شرح علل الترمذي : الجزء الأول ، من الصفحة 203 إلى 208 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله
0:22ونذكر بعض تراجم الائمة الذين تكرر ذكرهم في هذا الكتاب في اثناء الابواب وحكي عنهم الكلام في الجرح والتعديل والعلل ولم يذكرهم ها هنا اذا تأمل قيمة صنيع ابن رجب الحنبلي
0:48الكتاب هو جامع الترمذي لما نقل الترمذي اقوال بعض الائمة وتراجم هؤلاء الائمة شرحهم بالنجم الحنبلي. ذكر الترمذي واسمائهم وذكر ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله شذرات في حياتهم
1:12ينتفع منها القارب. الان بدأ ابن رجب الحنبلي يضيف تراجم لاشخاص مر ذكرهم في الكتاب اثناء الكلام عن علل الاحاديث والجرح والتعديل وهذه الطريقة مما تدلل ان لابن رجب الحنبلي اصالة
1:34وانه يأتي بالفوائد وهذا من اسباب اشتهار كتبه وعدم استغناء الناس عن كتبك لانه يأتي بالفوائد والعوائد المفيدة فنسأل الله ان يرحمنا واياه وان يرحم امة محمد يقول فمنهم عبد الله ابن المبارك. ابني واضح الخرساني
1:58ابو عبدالرحمن امام خرسان الجامع بين الخلال الحساب. تأمل كيف انه بين انه من خراسان وساق اسمه كامل عبد الله بن مبارك بن واضح الخرساني نسبة الى خراسان وخراسان تكلم عنها ياقوت الحمراء وكيف انها كانت عظيمة
2:19وانها مليئة بالعلماء وحينما جاء المغول افسدوا فيها غاية الافساد ولذلك مآثر الاباء والاجداد هي ذمة عند الاحفاد ينبغي ان لا يضيعوها. وينبغي على كل انسان ان يعمل جهده في خدمة هذا الدين وبثه ونشره
2:43وما لا يستطيعه الانسان في شيء يستطيعه في شيء اخر ويبقى غرس العلم في صدور الاخرين هي حسنة يستطيعها كل احد مع ما تعدد وتنوع من الوسائل المعينة على ذلك
3:02ثم قال ابو عبد الرحمن اتى بالكنية اذا اتى بالاسم اتى بالنسبة اتى بالكنية ثم لما بين انهم قال امام خراسان اي انه كان في زمانه مرجع اهل خراسان ثم قال الجامع بين الخلال الحسان اي جامع بين صفات عظيمة جليلة
3:23ثم بدأ ينقل عن الائمة ثنائهم عليها قال ابن عيينة كان فقيها عالما زاهدا سخيا شجاعا شاعرا تأمل كلامي بن عيينة اولا وصفه بالفقه ومنزلة الفقه منزلة عظيمة قال عالما اي جامعا للعلوم زاهدا اي زاهدا في حطام الدنيا الفاني راغبا فيما عند الله الباقي
3:51سفيا اي كان معطاء ينفق المال وهناك قصص عجيبة عديدة في صدقته وانفاقه وتستره في ذلك واخفاء هذا العطاء شجاعا فهو كان شجاعا وكان مجاهدا في سبيل الله تعالى والكرم بالمال في موطنه لا يكون الا من الشجاع. فكما ان الشجاعة في السيف ايضا الشجاعة في انفاق المال
4:22وضعه في محله شاعرا ايضا له شعر مليح وقال احمد اي الامام احمد لم يكن في زمن ابن المبارك اطلب للعلم منه. رحل الى اليمن. يعني هو كان يعني كان يرحل لاي طلب العلم ويطلب العلم قال ثم بين قال رحل الى اليمن
4:45واليمن في ذاك الزمان كانت مليئة بالعلم بل حتى في هذا الزمان ما زالت اليمن منارا للعلم والعلماء والى مصر والشافي والبصرة والكوفة. اذا ذهب الى اشهر مدارس الحديث في ذاك الزمن
5:02وكان من رواة العلم فهو من رواة المكثرين وتجد في صحيح البخاري مرويات عديدة لابن المبارك وكان اهل ذاك اي كان اهلا للرواية كثروا عن الصغار والكبار وهذا لا ينبذ رجل حتى يكتب عن من هو اعلى منه ومن هو مثله ومن هو دونه
5:25وجمع امرا عظيما اي جمع امرا كبيرا من المرويات ما كان احد اقل سقطا من ابن المبارك يعني الشيء الذي فاته نادرا جدا وكان يحدث من حفظه فهو كان حافظا ضابطا لما يروي
5:42لم يكن ينظر في كتاب اي كان متقنا لما يحفظه في صدره وقال ايضا الامام احمد ما اخرجت خراسان مثل ابن المبارك اذا هو كان وحيدا بلاده وعن الثوري قال ابن المبارك اعلم اهل المشرق والمغرب
6:07وتأمل هذه من الثوري الذي هو الشيخ ابن المبارك والشيخ يكون عارفا بامر تلميذه وعن ابن عيينة قال ابن المبارك عالم المشرق والمغرب وما بينهما وقال ابن مهدي ما رأيت مثل ابن المبارك اي عبد الرحمن ابن مهدي الامام العلم الكبير
6:29فقيرة ولا سفيان ولا شئبة فقال ولا سفيان ولا شعبة اذا الجنابة نهدي كلام رجل قد خبر الرجال وقال معتمر بن سليمان ما رأيت مثل ابن المبارك نصيب عنده الشيء الذي لا يصاب عند احد اي تجد عنده من العلم ما لا تجده في موطن اخر
6:53وقال ابو الوليد الطيالسي وهو هشام ابن عبد الملك ما رأيت اجمع من ابن المبارك طبعا ابو الوليد ولد عام ثلاث وثلاثين ومئة وتكفي عام سبع من عشرين ومائتين اي عاش اربعا وتسعين سنة
7:08وهو قد يعني عاصره مدة كبيرة من الزمن وروى ابن الطباع عيسى الطباع عن ابن مهدي قال الائمة اربعة الثوري ومالك وحماد بن زيد وابن المبارك اذا هو من ائمة هذا الشأن وعلمائهم
7:31وقال ابو اسحاق الفزاري ابن المبارك امام المسلمين فهو امام ومرجع وقال نعيم بن حماد قلت لابن مهدي ايهما افضل عندك ابن المبارك او سفيان قال ابن المبارك. قلت ان الناس يخالفونك. قال ان الناس لم يجربوا
7:51ما رأيت مثل ابن المبارك. تأمل هنا الفارس بعد لم يجربه. باعتبار ان الناس لم يجربوا جملة ثم قال ما رأيت مثل ابن المبارك يصح ان نضع الفارزة ويصح ان نضع الفارزة المنقوتة باعتبار يكون تعليم لكن هنا
8:12مهمة وعنه قال اي بن المهدي ابن مبارك اثبت من التوريد وقال سنيد عن شعيب بن حرب سمعت سفيان الثوري يقول لو جهدت جهدي ان اكون في السنة ثلاثة ايام
8:31استغفر الله يقول الثوري لو جهدت جهدي ان اكون في السنة ثلاثة ايام على ما عليه ابن المبارك لم اقدر عليه يعني ابن مبارك كان يرتب يومه وعبادتهم ويطبق السنن ويأتي بها اي كان له ورد واعمال كانت هي في غاية المشقة لا يستطيعها كل احد
8:57ابدا وقال ابن عيينة لا ترى عينك مثل ابن مبارك. فعلا ترى مثله وسئل ابن معين من اثبت في حي ابن المبارك او ابن وهب قال ابن المبارك اثبت منه
9:15يعني النواب في جميع ما يرويه. ثم قال ابن المبارك بابة يحيى ابن سعيد شوف هذي باب اي مثل يعني انه يشبهه هنا شرح ابن رجب الحنبلي كلمة بابا وهذي من يعني من اسباب اشتهار مصنفات ابن رجب واحتياج الناس اليها انه يبين العلم
9:37وهذا من اوجب الواجبات الان ان نشرح عدد الحديث والجرح والتعديل لاهل نبسط العلم ونجعله بطريقة يفهمه اهل هذا العصر وقال اسود بن سالم كان ابن مبارك اماما يقتدى به
9:57كان من اثبت الناس في السنة اذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك بشيء فاتهمه عن الاسلام. لانه لا يعاديه الا هو من يعادي الاسلام لله وهذا هو ابن مبارك العلم الهيب
10:18الحمد لله وقال الاوزاعي لرجل لو رأيت ابن المبارك لقرت عينك لما يقال فلان قرة عين لما ينظر اليه لا ينظر الى الاخرين يريد ان يصبح هذا مثل ذاك وهذا يحصل في الولد الولد الذي يكون سيئا مقصرا
10:44كسولا غير مهمة. قد الانسان ينظر الى ابناء الاخرين يتمنى ان يصبح ولده مثل ابن الاخرين ولده صالحا متقيا مؤديا حق الله وحق والديه مثل ولدي طارق فالانسان لا ينظر يقول اريد هذا
11:05يريد ابني ان يصبح مثل ذاك فهنا يقول وقال الاوزاعي لرجل لو رأيت ابن المبارك لقرت عينك يعني تسكن عينك اليك لا تبحث عن اخر ولما مات ابن مبارك قال الفضيل ابن عياض ما خلف بعده مثله
11:27وعن ابن عيينة يقول نظرت في الصحابة فما رأيت لهم فضلا على ابن المبارك الا صحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وغزوهم معه. يعني ابن مبارك كان يطبق جميع الاشياء
11:43وعن ابي اسامة قال كان ابن مبارك في اصحاب الحديث مثل امير المؤمنين في الناس لان هو كان عظيما في هذا الشأن وقال شعيب بن حرب ما لقي ابن المبارك رجلا الا وابن المبارك افضل منه
12:01وقال الحسن بن عياش لم يأخذ ابن المبارك في فن في فن من الفنون الا يخير اليك ان علمه كان فيه يعني الانسان يختص بعلم يجعله هو العلم الذي يستقبل به الامة ليخدم هذا العلم
12:19ويأخذ من بقية العلوم شيئا بحيث لا يقصر في هذا العلم الذي هو عندهم ويجعله خادما للعلم الرئيسي الذي عنده. فابن المبارك كان في كل العلوم مقدم وقال اسماعيل ابن عياش ما على وجه ارض مثل ابن المبارك ولا اعلم ان الله خلق خصلة من خصال الخير الا وقد جعلها فيه
12:43ولا في انسان يتعرف على خصال الخير حتى يعمل بها ويتعرف الانسان على خصال الشر حتى لا يقع فيها وقال عبدالعزيز بن ابي رزمة لم تكن خصلة من خصال البر الا جمعت في ابن مبارك
13:02حياء وكرم وحسن خلق وحسن صحبة وحسن مجالسة والزهد والورع وكل شيء اذا وكان اماما عظيما وقال الحسن ابن عيسى اجتمع جماعة من اصحاب ابن مبارك مثل فضل ابن موسى ومخرج ابن حسين ومحمد ابن النضر فقالوا تعالوا حتى نعد خصال ابن المبارك من ابواب الخير
13:33فقالوا جمع العلم والفقه والادب شف الادب اللي هو الشعر والنثر والخطابة والقصص والروايات بحيث لو سمي ادبي ان الانسان يتأدب به فيأخذ من افضل الخصال وافضل الاداب والنحو اي اللغة العربية واللغة العموم اللغة والزهد والشعر والفصاحة والورع والانصاف
14:03وقيام الليل هذا قيام الليل باب عظيم من ابواب الخير على الانسان ان لا يضيعه والعبادة والانسان يأتي ابواب العبادة ولا يفرط في باب من ابواب الخير ابدا والحج والغزوة اي كثرة الحج لبيت الله العتيق والغزو في سبيل الله
14:26والشجاعة والفروسية لركوب الخيل والشدة في بدنه. الانسان ينبغي ان يحافظ على بدنه الذي هو امانة الله عنده وترك الكلام فيما لا يعنيه اذا رأيت الانسان يكثر الكلام فيما لا يعنيه فاعلم ان هذا من اعراض الله عن العبد
14:45فينبغي على الانسان ان يحرص على ما ينفعه وان يستعين بالله ولا يعجز وقلة الخلاف على اصحابه ينبغي على الانسان ان يكون هينا لينا مع اصحابه وقال العباس ابن مصعب وقال العباس ابن مصعب جمع ابن مبارك حديثا
15:05والفقه والعربية هي لغة عربية وايام الناس التاريخ والشجاعة والتجارة والتجارة مهمة جدا حتى لا يحتاج الانسان ان يمد يده للاخرين والسخاء يكون الانسان سخيا والمحبة عند الفرق والمحبة عند الفرقين يحبه جميع الناس. طبعا
15:29احدهم علق على هذه المقولة في كتاب واخطأ فيها خطأ قبيحا وقال ابن المديني ابن المبارك اوسع علما من ابن مهدي ويحيى ابن ادم وقال جعفر الطيالسي قلت لابن معين اذا اختلف يحيى القطان ووجيه
15:50قال القول قول يحيى قلتم اذا اختلف عبد الرحمن ويحيى قال يحتاج من يفصل بينهما. قلت ابو نعيم وعبدالرحمن قال يحتاج من يفصل بينهما قلت ابن المبارك قال ذاك امير المؤمنين
16:08اذا لقب امير المؤمنين اطلق قديما في عدد من اهل العلم الذين احاطوا احاطة واسعة في حفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله فقال النسائي اثبتوا اصحاب الاوزاعي ابن المبارك
16:39وقال ابراهيم الحربي عن احمد اذا اختلف اصحاب معمر فالقول قول ابن المبارك قال نعيم ابن حماد قال ابن المبارك قال لي ابي لان وجدت كثرة لاحرقها. فقلت له وما علي من ذلك؟ وهو في صدري. الانسان قد يبتلى بعض الاحيان
17:06باب يعني لا يحب العلم ولا يريده كواعد الابن ان يصبر ويعلم انه ممتحن في صبره وعليه ان يداري اباه ويتلطف به ويترفق به بحيث يجعل من المداراة لابيه سببا
17:24في لين ابيه تجاههم وكان ابن المبارك يقول لنا في صحيح الحديث شغل عن سقيمه اذا الانسان يهتم بالصحيح ويترك الضعيف وقال العلم ما يجيئك من ها هنا وها هنا
17:42يعني المشهور وهذا من دقة ابن رجب العلم يجيئك من ها هنا وها هنا يقول يعني المشهور وقيل له هذه الاحاديث المصنوعة اي الموضوعة قال تعيش لها الجهاد الجهاد الجهم جمع جهبد وهو الخبير الناقل
18:00طوالين المبارك يستدل على هذا بقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وكما ان الله سبحانه وتعالى يحفظ هذا الكتاب العزيز الخالد يحفظ السنة النبوية لان السنة خادمة للكتاب
18:17فكما ان الله تعهد بحفظ الكتاب فهذا العهد فيه عهد ضمني وهو حفظ السنة النبوية ثم ختم ابن رجب قائلا وفضائلهم ومناقبه كثيرة جدا وله تصانيب كثيرة في فنون العلم رضي الله عنه. اللهم امين. اللهم ارحمنا واياه
18:42اللهم ارحمنا واياه. اللهم ارحم امة محمد اجمعين يا كريم يا رحيم يا الله. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته