شرح علل الترمذي : الجزء الأول ، من الصفحة 200 إلى 202 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما قال ابن رجب الهنبري علينا وعليه رحمة الله ومنهم وكيع بن الجراح
0:29ابن مليح ابن عدي ابن فارس ابو سفيان الرؤاسي الكوفي احد الائمة الاعلام هكذا ترجمه ابن رجب الحنبلي والانسان يتعلم كيفية الترجمة وماذا يأخذ منها وحينما كتبت رسالتي الدكتوراة بان حاولت ان اتخذ عناصر الترجمة الاسم الثلاثي او الرباعي
1:09والكونيا وماذا قيل فيه وسنة الوفاة يعني بحيث لا تتجاوز سطر ونصف وقد تكون اطول واقصر على حسب ما يتعلق والراوي فالمهم ان الانسان يتعرف على كيفية مكونات الترجمة وايضا مما يذكر من عناصر الترجمة الكنية فامر الكنية مهم جدا قد ذكر اهل العلم معرفة اسماء
1:40المسنين ومعرفة كنا المسميين حتى لا يظنهما القارئ اثنين قال احمد ما رأيت احدا اوعى للعلم من وجهي ولا اشبه باهل النسك الى الامام احمد بن حنبل اثنى قال ما رأيت احدا اوعى للعلم من وجهي
2:02وهذا ننتفع منه ان وكيعا كان حاويا للعلوم الشرعية قال ولا اشبه باهل النسك اي كان متعبدا ملتزما والانسان حينما يتعلم انما يتعلم ليعمل ويعلم واذا تعلم الانسان العلم ولم يعمل به
2:26فهذا امر خطير جدا فحجج الله على العبد تزداد حينما يعلم العلم ولا يعمل به وقال ايضا كان وكيع حافظا حافظا وكان احفظ من ابن مهدي كثيرا كثيرا. اذا اثنى عليه
2:44وكرر هذا الامام احمد وقال حافظا حافظا قال وكان احفظ من ابن مهدي كثيرا كثيرا وقال ايضا ما رأيت احدا ممن ادركنا كان احفظ للحديث من مكين وقال ايضا كان وكيع يحفظ عن سفيان وعن المشايخ فلم يكن يصحح. طبعا هذا انتفع منها فائدة
3:08على انه كان خصيصا بسفيان الثوري فهو يحفظ وهو من المقدمين في سفيان الثوري ويحفظ عن بقية المشايخ ولم يكن يصحف يعني لا يصحف ولا يحرف ولا يقع في خطأ في الالفاظ
3:27وقال ايضا ما رأيت احدا كان اجمع من وجهي. اذا هو كان جامعا للعلم وقال مات وما كتبت عن احد اكثر مما عنه يعني اكثر شيخ من المشايخ روى عنه الامام احمد هو وتشييع ابن الجراح
3:46وهذا يدل على تعظيم الامام احمد له وقال اسحاق ابن راهويه حفظي وحفظ ابن مبارك تكلف وحفظ اصلي يعني هو قوي حافظته قوية قام وكيع يوما قائما ووضع يده على الحائط وحدث بسبعمائة حديث اي حدث بها من حفظه
4:11وقال بشر بن السري وسهل بن عثمان ويحيى بن معين ما رأينا احفظ من وجهه وقال ابراهيم بن شماس احفظ الناس وسئل احمد عن يحيى وابن مهدي وارجي فقال كان وكيع اسردهم ان يأتي بالاحاديث طوالا وصغارا
4:35من غير خطر يسردها سردا ويحفظها كالماء قال ابو حاتم وكيع احفظ من ابن المبارك. تأمل مدى قوة المبارك فيقدم عليه وكيعا في الحفظ. فدل على عظم حفظ وجهه وقال يحيى ابن يمان ان لهذا الحديث رجالا خلقهم الله منذ يوم منذ يوم خلق السماوات والارض وان وكيعا منهم
5:07فقال حماد بن زيد ليس الثوري عندنا بافضل من وجهه وتأمل مكان سفيان الثوري. ويقول حماد بن زيد ليس الثوري عندنا بافضل من وجهه وسئل عبد الرحمن من اثبت في الاعمش بعد الثوري؟ قال
5:27ما اعدل بوتيع احدا. قال له رجل يقولون ابو معاوية فنفر من ذلك. وقال ابو معاوية عنده كذا وكذا وهم اي ومعاوية ظرير محمد بن خازم ولا شك ان وكيعا مقدم على ابي معاوية
5:47وقال ابن معين وكيع احب الي في سفيان بن عبد الرحمن بن مهدي. وتأمل منزلة عبدالرحمن المهدي ويقدم وجيع ابن الجراح في فذكر ذلك لابي حاتم وقيل له ايهما احب اليك؟ فقال عبد الرحمن تبت ووكيع ثقة
6:09طبعا انتبهت لما يقال حافظ ولما يقال الثقة هي اعلى منزلة وظاهر هذا انه قدم عبد الرحمن على وكيل هذا ظاهره لكن في الاصل انه يعني قدموا تياب وقال ابن معين ما رأيت احفظ من وجهي
6:30وقال ايضا من فضل عبد الرحمن على وكيع لعنه يحيى اي ان يحيى يعني شدد عليه طبعا لا يجوز للمؤمن ان يلعن مؤمنا وعن عبدالرزاق قال رأيت الثوري وابن عيينة ومعمرا ومالكا ورأيت ورأيت فما رأت عيناي قط مثل وجهي
6:54وقال محمد بن عبدالله بن نمير وشيع اعلم بالحديث من ابن ادريس وابن ادريس يقصد به محمد ابن ادريس الشافعي وكان اذا رأوا وشيعا ستته. يعني للحفظ والاتقان. طبعا مقولة محمد ابن عبد الله بن نوير
7:15وهو الذي يقال له درة اهل العراق كما قال الامام احمد يعني يقصد ان مطيعا كان مختصا متبحرا بعلم الحديث ثم قال ابن رجب فهذا ما اشار اليه الترمذي من تراجم بعض اعيان الائمة الحفاظ
7:34المقتدى بهم في هذا الشأن حتى نعلم لماذا اتى بهم؟ لان هؤلاء مقتدى بهم ونحذوا حذوهم يقول وقد ذكر انه ذكره على وجه الاختصار كيف لما يقول على وجه الاختصار؟ معناه انا سابسط
7:51قال استدل به على منازلهم وتفاوت مراتبهم في الحفظ. الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته