464 - شرح صحيح البخاري : باب إدخال البعير في المسجد للعلة - الحديث 464 || ماهر ياسين الفحل
0:00الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد نحن الان بحمد الله تعالى في سفر ولكن اعتدنا على شرح صحيح البخاري كل يوم درس فهذا هو مجلس اليوم وهو المجلس الرابع والستين بعد الاربعاء
0:23وهو الشرح الثابت للكتاب بحمد الله تعالى قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب ادخال البعير في المسجد للعلة. وقال ابن عباس طاف النبي صلى الله عليه سلم على بعير
0:41حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة تمام؟ عن ام سلمة قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي
1:00قال توفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور اذا البخاري بوه هذا التبويب بابه ادخال البعير
1:19في المسجد للعلة. اي جواز ادخال البعير في المسجد عند الحاجة الى ذلك كمن يطوف على البعير لعدم قدرته على المشي والان بحمد الله وجدت هذه المحامل التي يحمل فيها الانسان
1:36قال ابن رجب الحنبلي معلقا على هذا قال وادخال ما يؤكل لحمه من الحيوانات الى المساجد ينبني على حكم بولها وروثها. فمن قال انه طاهر اجازه ولم يكرهه للحاجة اليه ثم قالوا اما ما لا يوفر لحمه من الحيوانات فيكره ادخاله المسجد بلا خلاف
1:59ومن هنا تبقى الكراهة التي يقصدها هي كراهة المنع وليس المقصود الكراهة الاخرى وقال ابن عباس طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعير. هذا الخبر المعلق قال وقال ابن عباس فتأمل
2:18معلق اورده باي صيغة يا احمد الجهاز الجزء. احسنت فهذا وردها البخاري هذا معلقا وسيأتي معنا بمشيئة الله موصولا لرقم الف وست مئة وسبعة ومواضع اخرى من الصحيح وفيه دليل على جواز ادخال البعير الى المسجد عند الحاجة الى ذلك
2:38ووقع في حديث جابر عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا ليراه الناس وليسألوه طبعا هذا طوافه راتبا فيه فائدة فقهية فيما يتعلق بالطوابق الموجودة الان يعني حتى نعلم على ان الطائف لا يشغل تمس قدمه الارض
2:59فيما يتعلق قراءة المتن والسند حدثنا عبد الله بن يوسف وهو عبد الله بن يوسف التنيسي ابو محمد الكلاعي المصري قال يحيى ابن معين اثبت الناس في الموطأ عبد الله
3:11ابن يوسف والقعنبي وقال ايضا ما بقي على اديم الارض اوثق منه في الموطأ. يريد عبدالله ابن يوسف. طبعا مات سنة ثمان عشرة ومئتين قال اخبرنا مالك هو الامام ابو عبد الله مالك ابن انس ابن مالك ابن ابي عامر الاصبحي الحميري المدني
3:31وهو الامام الجليل امام دار الهجرة كان معروفا بالصبر والذكاء والهيبة والوقار والاخلاق الحسنة وقد اثنى عليه كثير من العلماء منهم الامام الشافعي بقوله اذا ذكر العلماء فمالك النجم ومالك حجة الله على خلقه بعد التابعين هكذا قال الشافعي
3:53والشافعي لا يقدح من رأسه من غير رسوخ في العلم وهو القائل ما رفعت احدا فوق منزلته الا نقص مني بقدر ما رفعت فالشافعي شحيح جدا لا يقود الكلمة الا في حقها
4:10الامام مالك له اقوال تكثر بماء الذهب حتى ان ابا جعفر المنصور قال لن يذهب الليل والنهار حتى تجمع اقوالك وتنسخ كما تنسخ المصاحف من اقواله التي تدل على حرصه على بث سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر اخطئ واصيب
4:32فانظروا في رأيي فما وافق السنة فخذوا به اذا هكذا يقول ومالك كان صبورا مثابرا غالب الفقر حتى ضاع اخشاب سقف بيته في سبيل العلم وكان يذهب في الهجير الى بيوت العلماء ينتظر خروجهم ويتبعهم حتى المسجد
4:54وكان يجلس على باب دار خيخه في شدة البرد ويتقي مبدأ المجلس بوسادة يجلس عليها وكان يقول لا يبلغ احد ما يريد من هذا العلم حتى يضر به الفقر ويؤثره على كل حال
5:10وكان الامام مالك يأخذ تلاميذه بذلك فيحثهم على احتمال المشاق في طلب العلم بالقول والعمل وكان الامام مالك يعمل في نفسه ما لا يلزمه الناس وكان يقول لا يكون العالم عالما حتى يعمل في نفسه بما لا يفتي به الناس. يحتاط لنفسه ما لو تركه
5:33لم يكن عليه به اثم الان احد الدعاة الموجود هنا في مجلسنا هذا سألني ذات يوم قال هل يجوز للداعية من الاشياء المحرمة ما لا يجوز لغيره؟ قلت له لا بالنسبة لداعية
5:45يعني يشدد على نفسه اكثر مما يرخص لغيره ويحتاط لنفسه الامام مالك له اقوى اش تعرفه يا شيخ ابراهيم هذا العالم داعية نعم احسنت من اقواله يقول ليس العلم بكثرة الرواية وانما العلم نور يضعه الله في القلوب. طبعا هذا النور
6:07لا ينال الانسان حتى يصفي قلبه لله تعالى ومن اقواله يقول ينبغي للرجل اذا خول علما وصار رأسا يشار اليه بالاصابع ان يضع التراب على رأسه وينبت نفسه اذا خلا بها
6:23ولا يفرح بالرئاسة فانه اذا اضطجع في قبره وتوسد التراب تائه ذلك كله. اذا الانسان عليه ان يتواضع كلما زاد علما ينبغي ان يزداد تواضعا من اقواله يقول من احب ان تفتح له فرجة في قلبه فليكن عمله في السر
6:41افضل من عمله في العلانية. توفيت عام تسع وسبعين مائة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل هو محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل ابن الاسود ابن نوفل الاسدي ابو الاسود المدني يتيم عروة
6:56لانه اباه كان قد اوصى به الى عروة وكان جده الاسود من مهاجرة الحبشة مات سنة احدى وثلاثين يوميا عن عروة عروة ابن الزبير هو علم من الاعلام كان يتألف الناس على الحديث من اقواله يقول ما ظر اباه من شد الطرف اليه
7:16وتكلمنا في مجلس الامس عن صبره فيما يتعلق لما اخذت الاكلة رجله حينما كان ذاهبا الى الوليد ابن عبد الملك بن مروان واراد الطبيب قال له لا نسقيك خمرا حتى يخف عنك الالم قال له اذهب لشأنك
7:37وهل وجدت اقواما يشربون هذا الخمر حتى لا يعرفوا ربهم. اذا هو كان عظيما وكان صبورا عن زينب بنت ابي سلمة هي زينب بنت ابي سلمة ابن عبد الاسد ابن هلال ابن عبد الله ابن
7:53عمر ابن مخزوم امها ام سلمة رضي الله عنها ولدت في ارض الحبشة وكان اسمها برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم زينب قال ابو رافع كنت اذا ذكرت امرأة بالمدينة فقيه ذكرت زينب بنت ابي سلمى
8:09قتل اثنان من اولادها في وقعة الحرة بالمدينة فحمل فوضع بين يديها مقتولين انتبه يا احمد ساسألك فتجيب بالصواب وقعت الحر عام ثلاثة وستين وقتل فيها الكثير من الصحابة والتابعين
8:26فهذه وضع بين يديها اثنان من اولادها مقتولين فقالت انا لله وانا اليه راجعون والله ان المصيبة فيهما علي لكبيرة وهي علي في هذا اكبر في هذا لانه جلس في بيته فدخل عليه فقتل رجلا احدهما جلس في بيته
8:43فدخل عليه فقتل مظلوما وهذي لا تخاف عليه لانه قتل مظلوم. قالت واما الاخر فانه بسط يده وقاتل فلا ادري على ما هو من ذلك يعني لا تدري هل هو قتال هو قتال فتنة
8:56ام قتاله على حق؟ مو هذا فيه التحذير من امر الفتن. طبعا توفيت عام ثلاث وسبعين عن ام سلمة وهي ام سلمة هند بنت ابي امية المقسومية هي احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
9:10وامهات المؤمنين تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة زوجها ابي سلمة في السنة الرابعة من الهجرة. قيل بانها اول امرأة هاجرت الى الحبشة ماتت سنة اثنتين وستين اذا
9:25عن ام قال الشكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي اي من المرض وعدم القدرة على الطواف في البيت. قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة اي طوفي وانت تركبين على البعير
9:42ولكن توفي من وراء الناس ولا تختلطي بهم تقول فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور. اذا صلاة المغرب لا نقتصر فيها على قصار المفصل
10:00من فوائد الحديث فيه ما اراد المصنف بيانه من جواز ادخال البعير الى المسجد عند وجود المصلحة الداعية الى ذلك على التفصيل الذي ذكرناه في اول الحديث ثانيا فيه دليل على جواز طواف النساء مع الرجال على ان لا يحتلن بهم امنا للفتنة. وذلك لان ام المؤمنين ام سلمة قد طافت بالبيت مع وجود الرجال فيه
10:23ولكن من ورائهم ثالثا الاخذ بالقاعدة الشرعية المشقة تجلب التيسير فلما كان مرض ام سلمة رضي الله عنها يتسبب لها بالمشقة اذا طافت بالبيت رخص لها ان تطوف وهي راكبة
10:41التحذير رابعا التحذير من قضية اختلاط الرجال بالنساء لما يتسببه من المفاسد على الافراد والمجتمعات خامسا فيه ادب رفيع من اداب الحديث وذلك ان يذكر المتحدث ضمن حديثه القرائن التي تدل
10:58على صدقه ولهذا فان ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها حين ذكرت قصة طوافها بالبيت ذكرت بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسورة الطور فدل ذلك على شدة ضبطها واتقانها للحكاية
11:16وهذه من قرائن الترجيح عند اهل الحديث ان الراوي يحفظ الحديث ومعه قصة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد