461 - شرح صحيح البخاري : باب الأسير يُربط في المسجد - الحديث 461 || ماهر ياسين الفحل
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الاسير او الغريم يربط في المسجد
0:34حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة
0:56او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منهم فاردت ان اربطه الى سارية من سوار المسجد حتى تصبحوا وتنظر اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي
1:22قال روح فرده الله مطرودا مبعدا متحيرا ما زلنا في كتاب الصلاة والكلام عن المساجد وما يجوز فيها وما لا يجوز وما يتعلق في ادابها فقال باب الاسير او الغريم الاسير معروف وهو
1:44الكافر الذي يؤثر. وربنا قال فاذا لقيتم الذين كفروا فظرب الرقاب. حتى اذا ادخلتموهم فشدوا الوثاق فاما من بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها فالاسير يربط وكانت المساجد هي اكبر من ان تكون للصلاة فقط في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن الخلفاء
2:13الغريب هو الشخص المدين الذي يماطل بالدين فيحبس لاجل ماذا لاجل ان يسدد ما عليه من ذمة ثم قال البخاري حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وهو اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي وهو الامام الكبير احد اقران الامام احمد والامام احمد اثنى عليه ثناء عاظرا
2:36وله اقوال عديدة والترمذي نقل فقه السلف في كتابه الجامع فكان يكثر من النقل عن الامام احمد وعن اسحاق ابن راهويه. وكثيرا ما يتفقا فهو اسحاق ابن ابراهيم ابن مخلد ابن ابراهيم ابن مضر ابو يعقوب الحنظلي المعروف بابن راهويه المروزي
2:59قال ابو حاتم ذكرت لابي زرعة اسحاق وحفظه للاسانيد والمتون فقال ابو زرعة ما رؤي من اسحاق اذا اسحاق كان من احفظ اهل زمانه قال الحافظ ابو عمرو المستملي اخبرني علي بن سلمة الكرابيسي وهو من الصالحين طبعا هكذا قال وهذا اجتهاد منه
3:24قال رأيت ليلة مات اسحاق الحنظلي كأن قمرا ارتفع من الارض الى السماء من ستة اسحاق يعني طريق اسحاق ثم نزل فسقط في الموضع الذي دفن فيه اسحاق قال ولم اشعر بموته فلما غدوت اذا بحفار يحفر قبر اسحاق في الموضع الذي رأيت القمر فيه
3:47وطبعا هو عام سبع وثلاثين ومئتين توفي في الخامس عشر من شعبان وهي ليلة معروفة عند اهل ذات الزمان اذ حزنوا عليه حزنا كبيرا قال اخبرنا روح وهو روح ابن عبادة ابن العلاء ابن حسان
4:06ابو محمد البصري قال يعقوب الدشيبة يعقوب بن شيبة من كبار اهل الحديث حتى وصفه ابن الصلاح في كتابه معرفة انواع العلم الحديث قال اخبرنا يعقوب بن شيبة الفحل في كتابه الفحل
4:21وقال في حينها البقاع قال وصفه بالفحل لفحولته في علم الحديث ووصفه مسنده بالفحل لانه مسند معلل يقول كان احد من يتحمل الحملات. الحمالات لما يكون خصام بين اثنين او دم بين اثنين فيصلح بينهم ويدفع ما
4:43حصل جراء الخصام او الاقتتال وكان سريا مريا اي قد من الله عليه بالمال كثير الحديث جدا صدوق سمعت علي ابن عبد الله علي ابن المدينة يقول من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث لم يشغلوا عنه
5:03نشأوا فطلبوا ثم صنفوا ثم حدثوا منهم روح ابن عبادة توفي عام خمس ومئتين. اذا هو من اهل الحديث المختصين بالحديث وقد عرف بهذا ومحمد ابن جعفر. اذا اسحاق ابن راهويه يروي هذا الخبر عن روح ابن عبادة وعن محمد ابن جعفر
5:23هو محمد بن جعفر الهدني ابو عبد الله البصري المعروف بغندر صاحب الكرابيس كان يسميه الصحيح الكتاب هكذا كان متيع ابن الجراح الرئاسي يسميه انما سماها غندر ابن جريج كان يكثر الشغب عليه. كان في مجلس عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج وهذا كله من علماء العراق
5:48فيقال له اسكت يا بندر ومعلوم ان اهل الحجاج يسمونه المشاغب غدر فيقال له غندر هكذا يعني تسهيلا للاسم قال يحيى الدمعين ويحيى الدماعين هو امام اهل العراق في زمانه من اهل الانبار وقد كتب بيديه الف الف حديث
6:09يقول يحيى ابن معين اخرج غندر الينا ذات يوم جرابا فيه كتب فقال اجهدوا ان تخرجوا فيها خطأ. يعني ابحثوا هل تجدون خطأ في احاديثي قال فما وجدنا فيه شيئا يعني ما وجدوا اي خطأ
6:28فيما كتبه محمد بن جعفر وكان يصوم يوما ويفطر يوما منذ خمسين سنة مات سنة ثلاث وتسعين طبعا معروف انه ربيب شعبة ابن الحجاج وغندركان من الذين يدفعون زكاة اموالهم امام الناس لاجل ان يقتدي بهم الناس
6:48وسيأتينا بمشيئة الله بعد ساعة نتحدث عن هذه المسألة عند تفسير قوله تعالى واما بنعمة ربك فحدث عن شعبة اللي هو شعبة بن حجاج للورد العتكفي الواسطي ابو بسطام امير المؤمنين في الحديث
7:07كان شعبة بن واسط ثم انتقل الى البصرة فاستوطنه طبعا واسط هي بين الكوفة والبصرة. بناها الحجاج بن يوسف الثقفي. لانها اول ما جاء الى سفك الدماء ثم ذهب الى البصرة فسفك الدماء فاراد مكانا
7:23لا هذا ولا هذا واسط وجعل مقر اقامته في واسط وهو من تابعي التابعين شعبة واعلام المحدثين المحققين اجمعوا على امامته في الحديث وجلالته وتحريه واحتياطه واتقانه. قال احمد لم يكن في زمن شعبة
7:43مثله في الحديد ولا احسن حديثا اي كان احسن اهل زمانه اتقانا وظبطا وحسنا روى عنه عالم كثير وانتشر حديثه في الافاق كما يقول الذهبي في سير اعلام النبلاء. قال ابو بكر البحراوي ما رأيت احدا اعبد لله
8:01اهي من شعبة لقد عبد الله حتى جف جلده على عظمه واسود اذا ينبغي على الانسان ان يحقق العبودية لله سبحانه وتعالى وقال النظر ابن سميل ما رأيت ارحم بمسكين منه. هكذا ينبغي على الانسان ان يكون
8:19رحيما بعباد الله حتى ينال رحمة الله تعالى قال شعبة اذا كان عندي دقيق وقصب ما ابالي ما فاتني من الدنيا اي كان زاهدا وكان يعمل للاخرة وكانت الدنانير والدراهم عنده كالبعض
8:35وكان وفيا مع مشايخه الذين تعلم بهم حتى قال كل من كتبت عنه حديثا فانا له عبد قال الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث في العراق تأمل اخي الكريم حينما يعبد الانسان عملا يكون قدوة لمن بعده
8:57وقال شعبة لان اتقطع احب الي من ان اقول ما لم اسمع. سمعته يعني كان شديدا في آآ مع محاربته للتدليس وكرهه لهذا الامر وحرصه على الاتصال وحرصه على اداء الحديث كما سمع
9:14قال وكيع بن الجراح الرؤاسي اني لارجو الله ان يرفع لوتيع درجة اني اقول وجيع. اني لارجو الله ان يرفع لشعبة درجته في الجنة لبثه عن حديث رسول الله صلى الله عليه
9:29الله يسلمك طبعا شعبة كان صاحب نحو وشعر وكان يقول تعلموا العربية فانها تزيد في العقل وحماد بن زيد ايضا يعني رآه ذات يوم لبب احد الرواة الضعفاء وقال له سيستعدي
9:50بالسلطان عليك. يعني عنده سلطان لانك تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأى حماد ابن زيد هذا الشيء لازم الشعبة ملازمة طويلة حتى مات. واظنه لازمه تسعة عشرة سنة
10:08نعم عن شعبة عن محمد ابن زياد وهو محمد ابن زياد القرشي الجمحي مولاهم ابو الحارث المدني سكن البصرة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن
10:23اي انه جني كبير تفلت علي البارحة وهكذا تأتي الشياطين على الانسان توسوس له لاجل ان تذهب عبادته ويذهب خشوعه ونحن نستعيد بربي الناس ملك في الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
10:50اما من شر ما خلق نقول قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق اما الوسوسة فينبغي على الانسان ان يجعل قلبه مع الله دائما. ويبتعد عن الوساوس ان عفريت من الجن
11:10تفلت علي البارحة او جريمة نحوها هذا شك من ليقطع علي الصلاة. اذا الشياطين تهتم اهتماما كبيرا في آآ دفع المؤمن عن الصلاة وانسائه الصلاة واذا صار في الصلاة تأتي الشياطين لتشغله عن الصلاة
11:28فامكنني الله منه وهذا من حفظ الله لنبيه هذا من حفظ الله لنبيه والانسان لما يكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فان الله سبحانه وتعالى يحفظه وانا يعني اعددت
11:50يعني مقالة لاجل كتابتها سبيل السعادة اجتهد ان تكون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم توحيدا وعملا واحسانا وتأمل ما اعطاه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم
12:06اعطاه النبوة والرسالة والشمائل الحسنة والسمعة الطيبة والذكرى الجميل والاصحاب الافاضل والعلم النافع والعمل الصالح والكوثر والوسيلة ويعطيه والمجد والدولة والشفاعة العظمى والشفاعة الخاصة. اذا والكوثر والوسيلة مجموعة اربعة عشر خمسة عشر. ويعطيه ما لا يخطر على بال ولا يعلمه احد
12:35ولا يحيط به عقبا. فتكن على سنته تسعد في الدنيا والاخرة. فهنا لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم فامكنني الله منه هذا من حفظ الله لنبيه وربنا قال رفعنا لك ذكرك فكل من كان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم نال من هذه الاية والرفعة نصيب
12:59يقول فاردت ان اربطه الى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان شوف هنا فاردت ان اربطه يعني ربط فيه ربط العصاة ليصرفهم عن غيهم
13:19هذا هو وجه الاستدلال بهذه الرواية في هذا المكان فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب قال روح لما قال البخاري قال روح معناه ان الروق قد تفرد بها ولم يروها شريك محمد ابن جعفر
13:38قال روح فرده خاسئ اي رده مطرودا مبعدا متحيرا من فوائد هذا الحديث ووديا كما انكم تتدبرون ايات القرآن بود ان تتدبروا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وتتأمل ما يأتي بها من فوائد
13:58فيه ما اراد البخاري بيانه من جواز ربط الاسير او الغريم في المسجد لغرض تحقيق المصالح للمسلمين او صرف السوء عنه هذا اولا. ثانيا يظهر في الحديث حرص الشيطان على صرف المؤمن عن صلاته فانه قد نصب العداء لبني ادم من اول يوم اخرج فيه من
14:21بان ينكبهم عن صراط الله المستقيم لذا يجب على المؤمن ان يتوكل على ربه ويلتجأ اليه ليصرف عنه شرور الشياطين ثالثا فيه ان على المؤمن ان يحرص على الخشوع في الصلاة وان يتخذ الاسباب التي تعينه على ذلك. وان يبتعد عن كل عمل او تفكير
14:43يصرفه عن صلاته واستشعاره لقياده بين يدي ربه رابعا دل الحديث على حفظ الله تعالى لنبيه وتأييده له. خامسا من اعمال الخير والبر التي حثت عليها الشريعة ان يتمنى المؤمن لاخوانه من الخير ما يتمناه لنفسه
15:03وان يحرص ان يحقق لهم رغباتهم ما دام ضمن حدود ما شرعه الله تبارك وتعالى سادسا دل الحديث على مشروعية العمل اليسير في الصلاة لمصلحة تستوجب ذلك كدفع الاسباب التي تذهب بالخشوع او غير ذلك
15:19اذا الخشوع هو روح الصلاة ولبوا الصلاة ويحقق الانسان الخشوع حينما يتعرف على معاني الصلاة وان يتفكر بما فيها وان يطبق السنة وان يأتي بجميع السنن التي سنها النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك سنة من السنن
15:38فيأتي بهذه السنة مرة التي فعلها النبي ثم يأتي بالسنة الاخرى التي عليها النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة اخرى وهكذا ينوع الانسان ويدفع الانسان المانع في الاصوات والصور التي تكون امامه وكذلك السرحان يستشعر الانسان مشاعر الصلاة اذا
15:57تجلب المرء المقتضي المقتضي الخشوع ويدفع المانع حينها يخشع الانسان بصلاته فيجد فيها لذة هي اطيب لذة في هذه الدنيا الى ان القاعة غدا بمجلس صحيح البخاري وبعد نصف ساعة باذن الله مع تدارس القرآن
16:16نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته