448 - شرح صحيح البخاري : باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد - الحديث 448
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مرحبا بكم اخواني في هذا المجلس
0:22من مجالس شرح صحيح الامام البخاري وهو الشرط الثالث بحمد الله تعالى نسأل الله تعالى ان يتمم لنا ولكم بخير والى خير وعلى خير ان شاء الله تعالى ما زلنا في كتاب الصلاة وهو كتاب عظيم حافل
0:46باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد هكذا بوب الامام البخاري في هذا الحديث الذي سنقرأه بمشيئة الله تعالى ونحن اعتدنا ان نقرأ الحديث ثم الى الشر باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم
1:18عن سهل قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا هكذا هو باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد يعني معناها اباحة هذا
1:46وقد يكون قائل بان هذا الامر مباح وانه امر معروف نقول نعم انه امر مباح وانه امر معروف لكن حتى تتعلم كيفية الاستدلال وكيفية الاستفادة واخذ الاحكام الشرعية من النصوص
2:03قال البخاري حدثنا قتيبة وهو قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي البغلاني ولد عام تسع واربعين ومئة وتوفي عام اربعين ومائتين اي عاش احدى وتسعين عاما وكان في اول طلبه يطلب الرأي ثم طلب الحديث والاثر حتى نبغ فيه
2:29وروى عنه الاكابر من العلماء قال ابن حبان ابن حبان له كتاب الثقات واحيانا يذكر الراوي من غير كلام واحيانا يتكلم فيما يتعلق بتوفيق الراوي. فقال فيه كان من المتقنين في الحديث
2:48والمتبحرين في السنن اذا هو لما نحى منح السنن تبحر في السنن والاحكام قالوا والمتبحرين في السنن وانتخابها وانتحارها ايضا. كتب عنه احمد ويحيى وخلف انظروا قال ابن حبان قال كتب عنه احمد
3:13ويحيى اللي هو يحيى بن معين واحمد اللي هو احمد بن حنبل وخلف اللي هو خلف ابن خلف الواسطي وخلف وابن ابي شيبة ابو بكر ابن ابي شيبة وابو خيثمة ابو خيثمة صاحب التاريخ الكبير
3:28قال واضرابهم من العراقيين وهنا يعني ملمح مهم الى يعني كان علماء العراق في ذاك الزمان وايضا ينبغي على اهل هذا الزمان ان لا يضيعوا هذا العلم وهذا الارث الذي ورثه لنا اولئك. وكل مسلم ينبغي عليه ان
3:50نقوم بالامر فرق قيام لكن ما يحظر من شدة وضيق وضنك واختلاف في بلاد العراق نحن ندعوهم الى قراءة الحديث والعمل به وقراءة القرآن والعمل به والاعتصام بالكتاب وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
4:09وان من اكرم سنة النبي صلى الله عليه وسلم مهتما بالكتاب قراءة واستماعا وتجويدا وتعلما وتعليما اكرمه الله تعالى فصنائع المعروف هذه تقي الفتن وتدفع الفتن اذا امتثب عنه اكابر علماء العراق قتيبة ابن سعيد ابن جبيل ابن ظريف الثقفي البغدادي
4:33قال حدثنا عبد العزيز وهو عبد العزيز ابن ابي حازم فهو هنا يروي عن والده وعبدالعزيز توفي عام سبع ولد عام سبع ومئة وتوفي عام خمس وثمانين ومئة وهو وهو ثقة وينماذ
4:51انه فقيه عن ابي حازم وابو حازم يعني ثقة انتباه الثقات وكان عالم اهل المدينة وكان مرجع اهل المدينة وكان فقيها حتى قال ابن خزيمة ثقة لم يكن في زمانه مثله
5:10يعني ما كان في زمانه مثله بالعلم والورع والقول توفي عام خمس وثلاثين ومئة. ابو حازم واسمه سلمة ابن دينار وله اقوال نورانية من اقواله يقول كل نعمة لا تقرب الى الله فهي بلية
5:33كل نعمة لا تقرب الى الله فهي بلية هذا المقال مقال عظيم ونحن مأمورون بذكر النعم. يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. فالانسان يطالع النعم. الزوجة تطالع نعمة الزوج. ونعمة
5:50ونعمة الابناء فتحفظ هذه النعمة وتؤدي شكرها. وايضا تحفظ حق الزوج والزوج ينظر الى الزوجة بانها نعمة وانعاما من عند الله تعالى يؤدي حقها ويؤدي حق الله تعالى فيها. وكل نعمة من النعم
6:07اي شيء من النعم يطالعه الانسان فيزداد حبا لله تعالى والقاعدة على العارف ان يسير الى الله بين مطالعة المنة ومشاهدة عيب النفس. اذا مقولته نفيسة يقول كل نعمة لا تقدر
6:23الى الله فهي بلية فينبغي على الانسان ان يحط كل نعمة في محلها عن سهل وهو سهل ابن سعد الساعدي المتوفى عام ثمان وثمانين عاش قرابة مئة سنة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة
6:47موري غلامك موري غلامك النجار يعمل هنا يعمل فعل مضارع جاء مجزوما لانه جواب الطلب واللغة العربية يا اخواني لابد ان يهتم بها ولابد ان نعلم غير العرب لسان العرب لانه لغة القرآن فيجب علينا ان نهتم بلغة القرآن وبحرف القرآن
7:13مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن فيما يتعلق بيوم الجمعة والخطبة وبعض المواعظ طبعا هذا الحديث وهذا السند هو سند صحيح كالشمس ومما فيه انه رواية الابن عن ابيه وهذا باب عظيم في الاهتمام باحاديث الاباء. ولذلك ينبغي على من
7:43كان والده من اهل العلم ان يعتنى بعلم الوالد هذا الحديث ساقه البخاري برقم ثلاث مئة وسبعة وسبعين وقد مر معنا بحمد الله تعالى برقم ثلاث مئة وسبعة وسبعين ساقه قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان
8:07قال حدثنا ابو حازم اللي هو سلمة ابن دينار قال سألوا سهل بن سعد من اي شيء المنبر؟ فقال ما بقي بالناس اعلم مني. هو من اتى الغابة. اللي هو نوع من انواع
8:21عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع وركع الناس
8:40خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة فسجد على الارض ثم عاد الى المنبر ثم قرأ ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة حتى سجد بالارض فهذا اشأنه وايضا بخاري ساقه في كتاب البيوع باب النجار
9:02وتأمل في كتاب النجار حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتى رجال الى سهل النساء. اذا سند البيوع هو نفس السند الذي نقرأه الان في كتاب الصلاة
9:19يسألونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة امرأة قد سماها سهل ان نري غلاما النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة. ثم جاء بها فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها
9:44فامر بها فوضعت فجلس عليه. اذا هذا نفس السبب وهذه هي الرواية الكاملة ورواية الباب التي نقرأها الان هي رواية مختصرة اتى بهذه الرواية المختصرة لاجل بيان المراد من فوائد الحديث ستة فوائد لهذا الحديث
10:05وتأملوا كيف اننا حينما قرأنا هذا الحديث قرأنا الحديث السابق وقرأنا الحديث الذي سيأتي وهذا مهم لمن يعتني بشرح الحديث ومن يعتني بحفظ الحديث وتوجدان مختصرات في صحيح البخاري منها مختصر الشيخ سعد الشفري اهتم بهذه المسألة
10:28وكذلك طبعة الشيخ الالباني اهتم بهذه المسألة. فانت حينما تأخذ حديث صحيح البخاري انظر اين تقدم واين سيأتي واقرأ وانظر الى التبويبات فانا حينما سيسوق الفوائد الان بمشيئة الله تعالى وارواحنا وارواح حكم بيد الله تعالى
10:48لا ندري متى يأتيه الانسان الاجل ففوائد الحديث من من الاحاديث نعم مطولا ومختصرا كما تقدم وسيأتي. اولا استحباب اتخاذ المنبر وان يكون على اليمين من المحراب ثانيا باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اتخذ المنبر
11:10ثانيا مشروعية تعذيب الناس وهو على المنبر لرؤيته لرؤيتهم له باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى كما في الروايات المطولة صلى ورجع القهقرة قبل اجل السجود وهكذا وتحرك وايضا فيها فوائد
11:24هذه المرة في الكتاب السابق لكن هنا مسألة تعليم الناس وتعليم الناس عمليا لاجل ان يحملوا العلم. وكلما تطورت اشياء علينا ان نستغل هذه النعم في تعليم الناس ثالثا التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في عبادته وصلاته وجميع اعماله فعلا وتركا
11:53رابعا فيما يتعلق بالفين واربعة وتسعين الفوائد التي اخذت من هناك وجه الدلالة من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من المرأة ان تأمر غلامها النجار له منبر
12:07فدل على وجود حرفة النجارة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وان بعض الناس كانوا تبون بها لان البخاري ذكر هناك الصنائع خامسا طاعة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم ومسارعتهم لاستجابة امرك. وهذه هي السعادة ان الانسان يكون مسارعا في
12:32بسم الله مسارعا في طاعة النبي صلى الله عليه وسلم يقدم محاب الله على محاب نفسه سادسا طبعا ايضا البخاري اورده برقم الفين وخمسمية وتسعة وستين باب من استوهب من اصحابه شيئا. باب من استوهب من اصحابه شيئا
12:58يعني على ان هذا الامر يباح في مواطن سادسا ان العبد ليس له ليس لاحد سلطة عليه الا سيده ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر العبد بنفسه
13:14لصنع المنبر بل طلب ذلك من سيدته. فهذه امور نعرفها اخوان كرام انتهى الدرس وسنغلق الحازم الالي ولكن ينبه على امر يتكرر كثيرا ونحتاجه كثيرا وهو عدم التفريط بالاعمال الصالحة
13:37وان التفريط بالاعمال الصالحة مرض من الامراض. وان له اعراضا ومن اعراضه اهمال الانسان نفسه دون تزكية لان الانسان مطالب ان يزكي نفسه ثانيا عدم الوقوف بقوة امام مغريات الحياة. فالاشياء التي كل يوم تنزل اشياء وبرامج وغير ذلك وامور تنفع
14:02تغري في على الانسان ان يقف بقوة امام هذه المغريات ثالثا عدم رعاية الاداب والمستحبات التي سنها النبي صلى الله عليه وسلم في الاداب والمستحبات التي سنها النبي صلى الله عليه وسلم هي بمثابة اصول حتى لا يصل الشيطان الى قلب الانسان
14:24رابعا ترك العمل والطاعة الا فيما يوافق هو الانسان اذا رأيت نفسك انك لا تفعلي الطاعة الا اذا كانت توافق هواك فاعلم انك مصاب بهذا المرض. لان الانسان يسارع في محاب الله تعالى
14:39خامسا النقص الشديد في شعوره بالمحبة في الله ونظرته لاخوانه فبعض الناس تجده لا يحب ان يذهب الى المسجد يثق باخوانه او انه لا يحب لقاءهم او انه لا يرد عليهم فاذا وجد هذا فاعلم ان فيك خللا. سادسا شغل الانسان
14:59بامور ليست مهمة وحينما يأتي الى العبادة والطاعة يجد نفسه يشعر بالثقل في اداء الطاعة فمن وجد فيه فهي علامة. تابعا الرضا بوضعه وتلمس الاعذار كثير من المفرطين لما ننصحهم يقول انا خير من غيري. فهذه ايها الاخوة بداية النهاية حينما يبدأ الانسان يتلمس
15:24لنفسك ثامنا انسياق الانسان في عمل المكروهات. فعلى الانسان ان يترك المحرمات وان يترك المكروهات. لان من ورد باب المكروهات ثلاث المحرمات اذا ايها الاخوة ان تسول المفرط لا يهنأ في عيشه بل سيكون سببا في موت امة. ولذلك الانسان لما يكون مفرط سيؤثر على نفسه
15:52سيؤثر على اهل بيته سيؤثر على الاخرين ولذلك الامام احمد بن حنبل يقول كل شيء من الخير تهم به فبادر به قبل ان يحال بينك وبينه. هكذا قال الامام احمد
16:06كل شيء من الخير تهم به فبادر به قبل ان يحالك اي قبل ان يحال بينك وبينه. وايضا خالد بن معدان الفلاحي قال قال اذا فتح لك باب خير فاغتنمه فانه يوشك ان يوصل دونه
16:23وللسيدة عائشة ايضا كلمة نحو هذه الفتنة ولذلك مما ينبغي ان لا نفرط فيه المجاهدة. المجاهدة مجاهدة النفس والهوى ومجاهدة الشهوات المحرمات والخواطر علينا بمجاهدتها اللي دارت مما ينبغي الا نفرط فيه المجاهدة في ترك الشهوات المحرمة
16:47ولذلك هذه الشهوة كانها نار في صدر الانسان. اذ ان نيران الشهوات تطفى بالمجاهدة والصدق واللجئ الى الله سبحانه وتعالى والتعلق بالله ولزوم التضرع والدعاء. ولذا ربنا قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم
17:05انهم سبلنا وهذا القلب النفيس الذي ينبض في اليوم اكثر من مائة الف نبضة هذا القلب النفيس هو بقرة الشيطان بل هو بغية الشياطين جميعا من شياطين الانس والجن وانت لا تستطيع الوصول الى الله تعالى ومجاهدة النفس والصبر على المحرمات والصبر على الطاعات الا بان يكون قلبك
17:35اه نقيا سليما سالما مما لا يحبه الله تعالى. فاخواني لا تفرطوا في الاعمال الصالحة ولا تفرطوا في دقيقة ولا في ثانية ولا في مقطع واحذروا البرامج المحرمة التي تردي في النار. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام