431 -شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب من صلى وقدامه تنور أو نار - الحديث 431 || د.ماهرالفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله
0:21باب من صلى وقدامه سنور او نار او شيء مما يعبد فاراد به الله وقال الزهري اخبرني انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا اصلي
0:42حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبدالله بن عباس قال ان خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اريث النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افظع
1:07اعتدنا ان نقرأ الحديث ثم نشرح والان نتذاكر فيما بيننا ما يتعلق بالباب والحديث قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب من صلى تنور اي ما حكم ذلك؟ من صلى وقدامه تنور باعتبار ان المجوس
1:33يعبدون النار عياذا بالله تعالى. فلو ان انسانا صلى وكان قدامه بجهة القبلة تنور او نار. طبعا هذا من باب عطف الخاص على العام اهتماما به لان هو الكلام عن الصلاة الى التنور بسبب ما فيها من نار
1:52فقد يصلي الانسان الى نار وقد تكون نارا حقيقية موقدة وقد تكون نارا اصطناعية كما في المدفئات او شيء مما يعبد فاراد به الله او يوجد شيء يعبد من دون الله وصلى اليهم
2:13وكان في هذا مريدا لوجه الله تعالى وهذا التبويب يذكرنا بالحديث الاول من صحيح الامام البخاري وهو حديث انما الاعمال بالنيات قال بعد هذا الشيء طبعا هاشر البخاري بوب والامام البخاري حينما يبول
2:36ويأتي بالاجتهاد يسوق الحديث موطن الاستدلال وقال الزهري اخبرني انس وقال الزهري اخبرني انس طبعا بين البخاري وبين الزهري مفاوز تنقطع دونها اعناق المطير فالبخاري ولد عام اربع وتسعين ومئة
3:02والزهرت في عام اربع وعشرين ومئة. فبين البخاري وبين الظهر عدد. فهذا معلق علقه البخاري عن الزهري ولكن هذا المعلق قد اسنده البخاري برقم اربعين وخمسمئة اي سيأتي هذا الاثر
3:25او الحديث يصح ان نسميه الاثر ويصح وان نسميه الحديث سيأتينا مسندا بمعنى موصولا ولكنه علقه هنا من باب الاختصار. استدلالا بانه يشهد لحديث ابن عباس الاتي برقم احدى وثلاثين واربع مئة
3:47وقال الزهري اخبرني انس ونحن نعلم بان الزهري سمع من انس احاديث كثيرة وهذا منها وصرح الزهري بالسماء والزهري قد سمع عن عدد من الصحابة قال اي الزهري. قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا اصلي
4:14عرضت علي النار وانا اصلي اذا هذا اخرجه البخاري ولم اشرح كلمة السنور حينما قال باب من صلى وقدامه تنور فالتنور ما يوقد فيه النار للخبز وغيره ثم لما بوب البخاري وساق الاثر الذي علقه هنا واسنده في موطن اخر فاق الحديث الذي يستدل به على هذا التبويب
4:45قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة اللي هو عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب ويقال له القعنبي نسبة الى جده وهو ثقة من الثقات وهو رأس في الورع ورأس في العلم
5:05وكان الامام مالك يعظمه ويقربه منه عن ما لك اي هذا الخبر يرويها عبدالله بن مسلمة عن شيخه الامام مالك والامام مالك هو نجم السنن وهو احد الحفاظ الكبار الذين دارت عليهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم
5:29عن زيد ابن هزيد ابن اسلم واسلم مولى عمر ابن الخطاب وزيد عالم من علماء التفسير ورأس من رؤوس الخير وكان بعض اهل البيت يدنو من مجلس زيد ابن اسلم منتفعا من علمه
5:51حتى قيل له انت جدك يا رسول الله وتجلس عند زيد ابن اسلم قال انما يجلس الرجل حيث ينتفع لدينه ومن قرأ تفسير ابن كثير مر عليه ذكر زيد ابن اسلم كثيرا
6:08الاعضاء ابن عطاء ابن يسار وهو احد التابعين روى عن عدد من الصحابة في عام اربع ومئة او سبع ومئة يعني انا شاك نسيته كم وفاة اضاء ابني يسار بالظبط
6:23عن عبد الله ابن عباس بظهر ابن عباس في عام ثمانية وستين وهو احد جلة الصحابة وهو احد رؤوس العلم بل هو رأس في تفسير كتاب الله تعالى قال انخشمت الشمس طبعا يقال انخسفت الشمس ويقال ان كسفت الشمس
6:45فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال حينما جاءت هذه الاية التي تدل على وحدانية الله وان هذه الشمس قد خسفت صلى النبي بالناس والقاعدة ان الناس اذا رأوا اية سجدوا لله تعالى
7:05يقول فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اريث النار فلم ارى منظرا كاليوم قط اصبع فلم ارى منظرا اي موضع النظر قد افظل اي فظيعا والفظيع الشديد الشنيع معناه الفظيع
7:28هكذا اورد الخبر وهكذا استدل به البخاري باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اري النار والحديث في اضواء البيان لما تحدث الشيخ الشنقيطي علينا وعليه رحمة الله عن المواطن التي نهي عن الصلاة
7:52فيها قال واما كراهة الصلاة الى التنور فلما رواه ابن ابي شيبة في المصنف عن محمد ابن سيرين انه كره الصلاة الى التنور وقال هو بيت نار ثم قال الشيخ الشنقيطي قال وظاهر صنيع البخاري
8:18شف انظر ماذا قال وهكذا كلمة الورع البخاري ما صرح تصريح انما بوب ثم ساق اثرا على تبويبه يدل على اختياره لكن هل نقطع ان البخاري اراد كذا؟ قال وظاهر صنيع البخاري
8:37ان الصلاة الى التنور عنده غير مكروهة باعتبار انه بواب ثم ساق الخبر وكأن النار قد اصبحت امام النبي مرئية قال وان عرض النار على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته يدل على عدم الكراهة
8:57قال البخاري في صحيحه باب من صلى وقدامه تنور او نار او شيء مما يعبد فاراد به الله وقال الزهري اخبرني انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبت علي النار وانا اصلي
9:20حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلمة عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن عباس قال ان خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رأيت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افظل
9:43قال الشيخ بعد ان اورد الباب هكذا مع الاثر المعلق الموصول في موطن اخر مع الحديث الذي اسلمه البخاري هنا قال وعرض النار عليه صلى الله عليه وسلم وهو في صلاته دليل على عدم الكراهة. لانه لم يقطع
10:07ثم قال الشيخ وقد دل بعض الروايات الثابتة في الصحيح على ان النار عرضت عليه من جهة وجهه لا من جهة اليمين ولا الشمال ففي بعض الروايات الصحيحة انهم قالوا له بعد ان انصرف يا رسول الله رأيناك تداولت شيئا في مقامك
10:29ثم رأيناك تكأكأت اي تأخرت اذا خلف في جوابه ذلك بسبب كونه الي النار اذا هكذا نقل الشيخ الشنقيطي علينا وعليه رحمة الله البغوي في شرح السنة شرح هذا الكلام وقال نحو هذا
10:51حتى لا يأتي قائل ويقول بان الشيخ الشنقيطي استعجل في الفهم فنعضد قول الشنقيط وفهمه بفهم صاحب شرح السنة وهو البغي قال واحتج محمد ابن اسماعيل بهذا الحديث على جواز صلاة من صلى وقدامه تنور او نار
11:15او شيء مما يعبد فاراد به الله عز وجل فاراد به الله عز وجل هكذا قال البغوي ونظره جد قال ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري قال الصلاة جائزة الى كل شيء اذا لم يقصد الصلاة اليهم. وقصد بها وقصد بها الله
11:41وقصد بها الله تعالى والسجود لوجهه خالصا ولا يضره استقبال شيء من المعبودات وغيرها كما لم يضر الرسول ما رآه في قبلته من النار اللهم انا نعوذ بك من النار
11:58قال كذا قال ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري. وقال ابن الملقن في كتابه العظيم التوضيح شرح الجامع قال فيه ان النار مخلوقة طبعا هذه فائدة قال وقد ابعد من انكر ذلك من المعتزلة. اورد ما دل عليه الخبر ثم رد على المبتدعة
12:20قال ورآها رأي عين كشف الله له الحجر. كشف الله الحجب عنها فرآها معاينة. وربنا جل جلاله يعطي من يشاء من عباده مما عنده الوكالة الجنة كما كشف الله له عن المسجد الاقصى
12:41ثم قال ويحتمل ان تكون رؤية علم ووحي باطلاعه وتعريفه من امورها تفصيلا ما لم يعرفه قبل ذلك طبعا هكذا قال ابن الملقن وفي كتاب مصابيح الجامع الصحيح للدمامين. قال قال السفاقسي
13:01لا حجة فيه على ما بوب له بانه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك مختارا وانما عرظ عليه ذلك بغير اختيار لمعنى اراده الله تعالى تنبيها لعباده طبعا نحو هذا الكلام هذا هو الاسماعيلي
13:22علينا وعليه رحمة الله. اذا هذا الحديث دل على مسألة وهي ان من صلى الى شيء وكان هذا الشيء غير مشروع ولكنه قصد به وجه الله فان هذا الشيء لا يضره هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده
13:43اذا قال البخاري باب من صلى وقداء مهوس النور او نار او شيء مما يعبد فاراد به الله وقال الزهري اخبرني انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا اصلي
14:03ثم ساق البخاري الخبر باسناده موصولا مستدام. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبدالله ابن عباس قال ان خسفت الشمس فصلى رسول الله
14:22صلى الله عليه وسلم ثم قال اريث النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افظع طبعا هذا الحديث قال العلماء بان اسناده مدني عبد الله بن مسلب لما نزل في المدينة وهو ان كان قد نزل في البصرة من قبل
14:44والامام مالك وزيد ابن اسلم واعضاء من اهل المدينة وابن عباس توفي في الطائف ولكنه مكث في المدينة طويلا فلا بأس ان يقال في هذا الخبر بانه مذهب طبعا نحن شرحنا هذا الحديث قبل الحديث الاتي حديث اربع مئة واثنين وثلاثين
15:05وتم شرح الحديث اربع مئة واثنين وثلاثين فيه باب كراهية الصلاة في المقابر حدثنا مصدق قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
15:21قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا وحينما شرحت حديث اربع مئة واثنين وثلاثين كنت قد توهمت وظننت اننا قد شرحنا هذا الحديث وسبحان الله في هذا اليوم
15:38اشرح كل حديث في بلدة. فالحديث الاول تم شرحه بحمد الله في غازي عنتاب وحديث اليوم نشرحه الان بحمد الله تعالى في مدينة الريحانية نسأل الله ان يكتب لنا الخيرات والبركات والمسرات
15:55في هذه البلاد طبعا هذا الحديث الذي علقه البخاري عند الباب قلنا بانه وصله وحينما وصله وصله برقم اربعين وخمسين قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس
16:21فصلى الظهر فقام اعرابي فقام على المنبر فذكر الساعة وانظر ساقه من طريق الزهري عن انس وقال اخبرني انس وهذا من دقة البخاري فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسأل عن شيء فليسأل
16:42فلا تسألوني عن شيء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا وهذا من فضل الله على نبيه ومن منة الله علينا بهذا النبي الكريم قال فاكثر الناس في البكاء اي ان الناس قد اكثروا من البكاء
17:03ثم سمعوا هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه اشارة الى ذهاب هذه الدنيا وان العبد مهما بلغ فان له ساعة يخرج من هذه الدنيا يذهب الانسان الى الدار الاخرة
17:25فقال هنا فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني فقام عبدالله بن حذافة الشهمي فقال من من ابي؟ قال ابوك حذافة طبعا هذا السؤال ليس حسب لكن النبي قد اجاب
17:43ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. ولذلك فليقف الانسان الذي رضي بالله ربا عليه ان يؤدي حق الله ومن رضي بالاسلام دينا عليه ان يتعلم احكام هذا الدين
18:06وبمحمد النبي على الانسان ان يتعلم شمائل هذا النبي الكريم فاستشهد ثم قال عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحائط فلم ار كالخير والشر. اي ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:25اراه الله سبحانه وتعالى الخير وما يؤول اليه من خير. وربنا اراه دون ذلك وما يؤول اليه من العذاب والشقاء اذا هذا الخبر من الاخبار الصحيحة جاء من حديث انس وجاء من حديث عبد الله ابن عباس
18:46وكل صحابي اخبر بما سمع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه في الحديث بيان قدرة الله سبحانه وتعالى وفيه اهمية العمل الصالح وفيه على ان الانسان ان يستحذر ان هذه الدنيا
19:05ليست دار بقاء انما هي دار عبور وعلى وعلى العاقل ان يتزود من هذه الدنيا لطريق الاخرة وعليه ان يراقب نفسه في مطعمه وفي مشربه وفي ملبسه وفي بيته وفي الامانات التي عنده وعلى الانسان ان يرعى حق الله غاية الرعاية. وان يراقب ربه غاية المراقبة. وان يجد الانسان
19:33ويبذل في تعلم العلم الشرعي وفي الدعوة الى الله تعالى وفي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدلالة الى الخير والتحذير من الشر ورأس ذلك الامر ان الانسان يتدبر كتاب الله ويتدبر سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك يستطيع الانسان ان ينجو من مواطن
19:54الخبر من مواطن الظرر الى مصاف النجاة هذا وبالله التوفيق