432 -شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب - الحديث 432 || د.ماهرالفحل
0:00ولكن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين او ذنب بعد انقطاع طويل ونسأل الله ان يغفر لي تقصيري
0:21قال البخاري باب كراهية الصلاة في المقابر ثم ساق بعده الحديث الثاني والثلاثين بعد الاربع مئة قال البخاري حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله ابن عمر قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن
0:44صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا اذا ما زلنا في كتاب الصلاة والباب هو باب كراهية الصلاة في المقابر وهذا الباب يشمل الكراهية في الصلاة في المقابر
1:09ويشمل الصلاة الى المقابر وفاق هذا الخبر الصحيح باسناد هو من اصح الاسانيد قال حدثنا مسدد وهو مسدد ابن مفرهد ابن مسرب ابن مستورد الاثري يكنى ابا الحسن وهو من اهل البصرة
1:31وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاتباع توفي عام ثمان وعشرين ومئتين وقد خرج له المصنف وابو داوود والترمذي والنسائي. وهو ثقة حافظ وقد اثنى عليه الائمة
1:49وانه مسدد كسمه يروي هنا عن يحيى ويحيى هو يحيى ابن سعيد ابن فروق القطان ابو سعيد البصري يقال له الاحول الحافظ وهو امام من الائمة تخرج على يديه الكبار وهو من احفظ الناس واتقن الناس
2:16وهو من اهل القرآن جمع بين الحديث والقرآن والفقه فيهما ولد عام عشرين ومئة وتوفي عام ثمان وتسعين ومئة وهو من الطبقة التاسعة وهم صغار اتباع التابعين وقد خرج له مصنف ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجح
2:40قال عنها العلماء الكلمات الطيبة منهم ما قاله الحافظ ابن حجر حينما اختصر كلام الائمة قال ثقة متقن حافظ اماما قدوة اما الذهبي فقد قال عنه في الكاشف الحافظ الكبير
2:59كان رأسا في العلم والعمل. قال احمد ما رأيت مثله. وقال بن دار انبأنا امام اهل زمانه القطان ونحن نعلم ان يحيى بن سعيد القطان يرى ان اوثق الناس في نافح وعبيد الله ابن عمر
3:22وقد لنص انه لم يخطئ في اي حديث الا في حديث واحد عنه فهذا ليس هو فاذا هذا السند يكون من اصح الاسانيد وهو سند مسلسل بالائمة الحفاظ وعبيد الله هذا هو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني ابو عثمان ابو عثمان وهو
3:49عبيد الله مصغر اخو عبد الله المكبر واخو ابي بكر واخو عاصم وهو من الطبقة الخامسة من ترتيب الحافظ ابن حجر توفي عبيد الله سنة سبع واربعين ومئة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم عسى الله ان يكتب لنا ولكم خير ميتة
4:16على التوحيد والايمان وويل الله ثقة تبت كما قال الحافظ ابن حجر وفي الكاتف الذهبي يروي هنا عن نافقه نافع ابو عبد الله المدني اللي هو نافع مولى عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وهو من الطبقة الثالثة وهو من الوسطى من التابعين توفي عام سبعة عشر ومئة
4:46ولذا عبيد الله كان يستشعر نعمة الله عليهم في نافع المدني الذي حمل عنه علما كثيرا ونافع روايته في الكتب الستة خرج له المصنف ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وهو ثقة ثبت فقيه مشهور هكذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب
5:14وقال الذهبي في الكاشف من ائمة التابعين واعلامهم وهذه ستة معلومة نافعة عن ابن عمر وعبدالله ابن عمر ابن الخطاب القرشي العدوي ابو عبدالرحمن المكي المدني مناقبه جمة وصفاته عظيمة
5:35وهو صحابي توفي عام ثلاث وسبعين وقد مكث بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستين عاما لقي الصحابة واستقبل الوفود ولذا فقهه مقدم على فقه كثيرا ممن شابهه قال عنه الذهبي في الكاش الصحابي
5:54قال شهد الاحزاب والحذيبية قال النبي صلى الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاح والصلاة صفة من اعظم الصفات عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا
6:22هذا الحديث هو حديث عظيم فيه من المعاني الشيء الجليل العين يرحمه الله وهو من المدينة التي نعيش فيها قال في شرحه لصحيح البخاري المعروف في عملة القارئ ان هذا من التمثيل البذيء
6:42وذلك بتشبيهه صلى الله عليه وسلم البيت الذي لا يصلى فيه بالقبر الذي لا يمكن الميت فيه عبادة وشبه النائم الليل كله بالميت الذي انقطع منه فعل الخير حقيقة هذا التشبيه بهذه الطريقة يذكرنا بامر ندندن فيه كثيرا
7:08وهو المرض الخطير الذي غلب على كثير من الناس وهو مرض التفريط في الاعمال الصالحة والغفلة فهذا الحديث ينبهنا الى خطورة ترك العمل والى حضوره ان نجعل البيوت مكانا للراحة والنوم
7:30دون ان نجعلها مزينة بالعبادة والطاعة وقال عمر بن الخطاب صلاة المرء في بيته نور تنوروا بيوتكم. ولذا الانسان ينوي هذه النية مما ينويه في الصلاة يتطوع الانسان في صلاته ويكثر من النوافل ينوي مجاهدة النفس
7:55كما في حديث اعني على نفسك بكافة السجود حينما يجاهد الانسان نفسه وهواه وايضا ينوي الانسان ان ينور بيته حتى يقتدي به الاهل وهذا الحديث من الاحاديث الجليلة قال ابن الملقن وقد روي عن جماعة من السلف انهم كانوا لا يتطوعون في المسجد منهم حذيفة
8:22والسائل ابن يزيد والنفعي والربيع بن خسيم وسويد بن غفلة اذا هذا الحديث عليه العمل عند اهل العلم قال الخطاب طبعا الخطابي رحمه الله من اول من شرح صحيح البخاري
8:39في كتابه النفيس اعلام الحديث قال فيه دليل على ان الصلاة لا تجوز في المقابر وقد يحتمل ان يكون معناه لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم ولا تصلون فيها فان النوم اخو الموت
8:56طبعا يوجد من الصحابة من ادرك معنى النوم وانه نعمة من النعم يريح الانسان فيها جسده وخلاياه والاجهزة التي انعم الله بها عليك فيتخذ النوم عبادة يحتسب الاجر في الحفاظ على جسده. ويحتفظ
9:18الاجر في نيته حينما يحتسب من نومته كما يحتسب من قومته كما صح عن معاذ حينما يستعين بالنوم على التقوي على الطاعات هذا الحديث في المسند الجامع حينما سيق في المسند الجامع
9:37ثيابا لطيفة جميلة يستفاد منها معرفة الطرق ومعرفة المتابعات فحينما سيق الطرق اخرها ثلاثة عبيد الله وايوب الوليد ابن ابي هشام عن نافع فذكره كتاب المسند الجامع من الكتب المفيدة والان متوفر من فضل الله تعالى على ما يسمى بالشاملة فلو ان الانسان
10:02انتفع منه هكذا فخفف عليه جهدا وهذا الحديث انتفع منه اهل العلم فيما يسمى في الفتاوى وتجد حينما تبحث في البحث الالكتروني تجد فتاوى عديدة شرحت هذا الحديث فمن الفتاوى المهمة التي شرحت الحديث
10:32بموقع اسلام واب قالوا في شرح الحديث لا شك ان البيت له دور محوري في صلاح المجتمع وفتاله ولذا فقد حرص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على توجيه امته
10:50الى كل ما يجعل هذا البيت منارة لتربية اجيال صالحة. ومدرسة لتخريج علماء ومصلحين اضافة الى وصيته للاباء والامهات بان يكونوا قدوة صالحة لذريتهم واهلي بيتهم قالوا وبذلك التوجيه والوصايا ما رواه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم
11:20وقالوا ايضا في حديث جابر رضي الله عنه هما جاء ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته
11:34فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا. طبعا نحن الحديث الان الذي نتدارسه هو حديث عبد الله ابن عمر وهذا حديث جابر وهذا يسمى بالشاهد ونحن نعلم ان بعض الناس حينما يصلون
11:54يعني يصلون النوافل في المساجد من السنة القبلية او السنة البعدية وهذا امر يعني يحملون عليه ونفرح لما نرى الناس يحافظون على هذه الرواتب التي هي رواتب من حافظ عليها نال قصرا في الجنة
12:15كما ان الراتب الشهري الذي تستلمه اذا وفرت منه تبني به بيتا في الدنيا تلاوة رواتب النوافل يبني به بيتا في الجنة لكن ينبغي على الانسان ان لا يهجر الصلاة في بيته فليجعل في بيته من صلاته
12:33نصيبك ولذا جاء في الحديث اذا قضى احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته اللي هو حديث جابر فان الله جاعل في بيته من صلاته خير يقول المناوي اذا قظى احدكم الصلاة في مسجده اي ادى الفرائظ في محل الجماعة وخص المسجد لان الغالب لان الغالب
12:57اقامتها فيه فليجعل لبيتها اي محل سكن نصيبا اي قسما من صلاته فليجعل فرظه في المسجد والنفل في بيته لتعود بركته على البيت واهله كما قال فان الله جاعل في بيته من صلاته
13:15اي من اجلها وبسببها خيرا اي خيرا كثيرا عظيما لماذا لعمارة البيت بذكر الله وطاعته وحضور الملائكة لان الملائكة تحظر الصلاة وتحظر التأمين واستبشارهم المراكز تستبشر حتى للعاصي تستبشر الملائكة لعل صلاته تمنعه من المعصية فيما بعد الصلاة
13:39وايضا البركة ما يحصل لاهله من الثواب وبركة وهذا يستفاد فيه ان النفل في البيت افضل منه في المسجد حتى ولو كان المسجد الحرام لكن مع هذه هني ان الانسان ينوي ادخال تطبيق السنة والبركة في البيت
14:01اذا رتب الشرع الحكيم ثلاث فوائد جليلة في صلاة النافلة في البيوت من المساجد وهي مضاعفة الاجر والثواب كما ورد في بعض الاحاديث واذا حصول الخير في البيوت وحلول البركة كما في الحديث
14:15وكذلك الفائدة الثالثة ان داء النواة في البيوت ابعد عن الرياء واطرد للشرك الاصغر الخفي ولذا قال ابن قدامة والتطوع في البيت افضل لان الصلاة في البيت اقرب الى الاخلاص وابعد من الرياء
14:32وهو من عمل السر وليس معنى هذا ان صلاة النافلة في المسجد غير مقبولة وانما المقصود التعود على ادائها في البيت لانه افضل اذا لم يستطع المسلم اداء النافلة الا حيث يراه الناس في المسجد فانه يصليها ولا يفوت فضيلتها
14:52وهو مأجور على حرصه ونيته الصالحة فيكون كمن حبسه العذر عن فعل الافضل وقد ثبت في الشريعة ان من حبسه عذر شرعي عن عمل الطاعة وكانت نيته يعني كان في نيته لولا المانع دعوة فانه يكتب له ثوابها كما لو عملها
15:18اذا على الانسان ان يجعل من نوافله في بيته طبعا هذا الحديث في كتاب استذكار لما ساقه قالوا اما حديث هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. طبعا هذا احد طرق هذا الحديث قال وهذا الحديث
15:46مسندا عن النبي من وجوه ذكرت بعضها في التمهيد قال العلماء في معناه قولان احدهما انه اراد النافلة اي كذا قال اجعلوا صلاتكم في بيوتكم يعني النافلة وتكون من زائلة كما قالوا من جاءني
16:04كما كما قالوا ما جاءني من احد يريدون ما جاءني احد اذا هذا الحديث هو من الاحاديث المهمة وله معان جليلة وفيه مقصد شرعي عظيم هل الانسان ان يتفكر في
16:29هذا الامر الذي جعله الشارع وقد قال القرطبي في شرح الحديث من للتبعيض والمراد النوافل بدليل ما رواه مسلم من حديث جابر مرفوعا اذا قضى احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته
16:47النووي اتينا بالحديث من صحيح مسلم فاسأل الشيخ وشرح النووي المراد له صلاة النافلة اي صلوا النوافل في بيوتكم. وقال القاضي عياض قيل هذا في الفريضة ومعناه اجعلوا بعض فرائضكم في بيوتكم ليقتدي بكم من لا
17:02يخرج الى المسجد من نسبة وعبيد ومريض ونحوها قلت القائل النبوي قال الصواب ان المراد النافلة قالوا جميع احاديث الباب تقتضيه هذا هنا النبوي يشير مسألة مهمة جدا انه لاشكر عليك فهم الحديث انك تجمع الباب
17:22تجمع احاديث الباب وتنظر فيها نظرة شمولية وحينها تدرك معنى الحديث قال ولا يجوز حملها على الفريظة وانما حث على النافذة في البيت لكونه اخفى وابعد من الرياء واصون من المحبطات وليتبرك البيت بذلك
17:44وتنزل فيه الرحمة والملائكة وينفر منه الشيطان كما جاء في الحديث الاخر قال ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم في الرواية الاخرى فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا
17:57اذا تبين هذا نعلم ان الاصل في هذا الحديث ان الانسان يصلي النوافل فصلاة النافلة في البيت اعظم اجرا وفيها من الفوائد والعوائد طبعا هذا الا اذا كان يسن الا اذا كانت النافلة يسن لها الاجتماع
18:22كصلاة الكسوف وصلاة الكسوف والخسوف والاستسقاء يستحب لها الاجتماع اذا هذا الحديث من احاديث المهمة واحاديث النبي الصحيحة ثابتة ينبغي على الانسان ان لا يترك شيئا منها وعلى الانسان ان يكثر من
18:49قراءة القرآن وقراءة الحديث ليطبق ما جاء في هذه الابواب ويعلم الناس هذا الخير العظيم ونحن اعتدنا ان يكون الدرس في قرابة العشرين دقيقة حتى لا يكون المجلس طويلا ونختم بقراءته باب كراهية الصلاة في المقابر
19:18حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله ابن عمر قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا
19:38الحديث كما مر عندنا ذكرنا له شاهدا من حديث جابر ابن عبد الله الحديث له معاني من فوائده انه الصلاة في المقابر لا تصح حتى قال ابن المنذر في الاوسط هذا دل دليل على عدم صحة الصلاة في المقابر
19:58هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد