408 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب حَكِ المُخاط بالحصى من المسجد - الحديث 408 || د.ماهرالفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون
0:22اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
0:42اللهم اعصم دماء المسلمين. اللهم احصن دماء المسلمين. اللهم احصن دماء المسلمين اللهم كن للمسلمين في كل مكان يا ارحم الراحمين اللهم اجعل الرحمة في قلوبهم. اللهم اجمع كلمتهم يا رب العالمين
1:01اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك يا ارحم الراحمين اللهم اجعلنا ممن احياها فكأنما احيا الناس جميعا اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث الثامن بعد الاربع مئة
1:22قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب حك المخاطب الحصى من المسجد وقال ابن عباس ان وطأت على قدر رطب فاغسله وان كان يابسا فلا انتبه ترتيب الامام البخاري وقبل ان ابدأ بالشرح
1:44فقد احتدنا ان نقرأ الحديث اولا ثم نشرح الحديث ثانيا فاقول قال الامام البخاري باب حك المخاطب الحصى من المسجد وقال ابن عباس ان وطأت على قدر رطب فاغسله وان كان يابسا فلا
2:07ويبدأ الحديث اربع مئة وثمانية قال البخاري حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى مقامة في جدار المسجد
2:32فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبثق عن يساره او تحت قدمه اليسرى رحم الله الامام البخاري ورحم الله يده التي خطت هذا الصحيح
2:57اذا قال البخاري باب حك المخاطب الحصى من المسجد يعني اذا كان يابسا فهذا يحك اما اذا كان مائعا فينبغي ان يمسح او يغسل او يزال بطريقة تنقي هذا واستدل ابن عباس واستدل الامام البخاري باثر حلقه على ابن عباس
3:25ومعلوم ان المعلقات يسوقها الامام البخاري ليدل عليها فقال ان وطأت على قدر رطب فاغسله وان كان يابسا فلم اذا كان يابس خلاص هو حينما تمشي سيذهب او انك تدفع يبوسته باي شيء
3:47اما اذا كان رغب فلا بد من غسله وهذا يتناسب مع تبويب البخاري باب حك المخاطب الحصى من المسجد يعني اذا كان يابسا اما اذا كان مانعا ما نعم فيجب مسحه
4:05ثم قال الامام البخاري حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو موسى ابن اسماعيل المنقري التبوذكي توفي عام ثلاث وعشرين ومائتين وهو ثقة من الثقات وهو ليس من تبوك انما نسب اليها لان قوما باتوا عنده. قال اخبرنا ابراهيم بن سعد
4:31هو ابراهيم ابن سعد ابن عبد الرحمن ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف فهو من نفس ذلك الصحابي الجليل الذي مكنه الله تعالى من المال الحلال
4:48وكان يضعه في الحلال وهذا امر مهم ايها الاخوة اذا اردت ان تحصل على المال فيجب ان عليه بالطريق الحلال واذا وضعته فيجب ان تضعه في الحلال وابراهيم تاتو في عام خمس وثمانين ومئة وكان قاضيا ووالده ايضا كان قاضيا. قال اخبرني
5:16انا ابن شهاب وهو محمد ابن شهاب الزهري. المتوفى عام اربع وعشرين ومئة وهو ثقة من الثقات وعالم كبير وكان مقوالا للحق عن حميد بن عبدالرحمن وهو حميد بن عبد الرحمن
5:38ثقة من الثقات اشتهر بالرواية عن ابي هريرة ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه تقدم لنا ايها الاخوة ان الحديث ورد عن ثلاثة من الصحابة وهنا قد جاء عن اثنين من من الصحابة فهذا الحديث قد اشتهر شهرة وافية
6:03ولماذا اشتهر هذا الحديث هذه الشهرة الواجبة؟ فقد جاء من حديث انس ومن حديث ابن عمر ومن حديث ام ام المؤمنين عائشة ومن حديث ابي هريرة وابي سعيد الخدري. فهؤلاء خمسة من الصحابة
6:23رووا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لان هذه القصة امر في المسجد حصل امام الصحابة وهنا يتداعى على نشر مثل هذه قصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها
6:51اذا النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الخلل قام بنفسه وسارع بجهده وطاقته ليبادر الى هذا الفعل والى هذا الخير فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه نهاه النبي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التنخل
7:16قال فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه لا عن امامه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه طبعا في المسجد لا يبثق عن يساره ولا تحت قدمه انما اذا كان خارج المسجد واضطر واحتاج الى هذا حاجة لازمة
7:40بصق عن يساره او تحت قدمه لكنه في المسجد الا اذا بصق في ثوبه الحديث مر عندنا وهو حديث عظيم دل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغضب اذا انتهكت حرمات الله تعالى
8:05وهذا من الاحسان والفضل وهو ان الله سبحانه وتعالى يبتلينا ويختبرنا ويمتحننا ومما ان امتحن به ان المقابل يخالف في عمل من الاعمال. وفي فعل من الافعال فوجب فعلى الانسان
8:30ان يؤدي الامر الذي اوجبه الله عليه ويؤدي الحق الذي الزمه الله اياه وهو القيام بتغيير هذا الخلل وحينما يغير الانسان الخلل انما يغيره بالشيء الذي يبيحه الله تعالى ويهله الله تعالى
8:57ومما كثر في زماننا وفي ايامنا كثرة القتل بغير حق واقول احذر اخي المسلم الكريم دماء المسلمين واعلم ان مما علم من الدين بالضرورة وتواترت به الادلة من الكتاب والسنة
9:18حرمة دم المسلم فالمسلم محسوم الدم معصوم المال معصوم العرظ لا ترفع عنه هذه العصمة الا باحدى ثلاث وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث
9:40كفر بعد اسلامه او زنا بعد احصانه او قتل نفسا بغير حق او قتل نفسا بغير نفس وما عدا ذلك ايها الاخوة فحرمة المسلم اعظم عند الله من حرمة الكعبة
9:58بل من الدنيا اجمع وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقتل مؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وهذا الحديث وحده يكفي لبيان عظيم حرمة دم المسلم
10:17ثم تبصر ايها الاخ الكريم ماذا سيكون موقفك عند الله يوم القيامة ان انت وقعت في الدم الحرام نسأل الله ان يسلمنا واياك وجميع المسلمين من الدم الحرام. فكما قال ابو جعفر المنصور ان الدم الحرام
10:39عند الله عظيم وشر في الدنيا لازم قال ابن كثير علينا وعليه رحمة الله عند تفسير قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
11:05يقول الله تعالى قال ابن كثير مفسرا لهذه الاية مشارحا ما فيها قال يقول الله تعالى ليس لمؤمن ان ليقتل اخاه بوجه من الوجوه وكما ثبت في الصحيحين الحمد لله
11:28عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث النس بالنفس والثيب الزاني والثالث لدينه المفارق للجماعة
11:49ثم اذا وقع في شيء من هذه الثلاث فليس لاحد من احاد الرعية ان يقتله. وانما ذلك الى الامام او نائبه. هكذا قال ابن كثير وقال ابن كثير في تفسير الاية عينها
12:05وهذا تهديد شديد ووعيد اكيد لمن تعاطى هذا الذنب العظيم الذي هو مقرون بالشرك بالله في غير ما اية في كتاب الله حيث يقول الله سبحانه والذين لا يدعون مع الله الها اخر
12:27ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. الاية وقال تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا الى ان قال ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم
12:52تعقلون ثم قال والاحاديث في تحريم القتل كثيرة جدا وعن ابن عباس رضي الله عنهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما يا شيخ مهند لماذا؟ صححت عنهما لان صحابي من الصحابة نقول رضي الله عنهم
13:13قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جحد اية من القرآن فقد حل ضرب عنقه. ومن قال لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله
13:30فلا سبيل لاحد الا ان يصيب حدا فيقام عليه وفي رواية عن انس رضي الله عنه فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت
13:53علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم وعلى المسلم ان يقف كثيرا عند قوله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض قطعوا ارحامكم فانظر اخي المسلم الى عظمة كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله
14:24وتأمل هذا الحصن والامان الذي تصفيه على صاحبها الا باستثناءات ذكرت انفة واعلم اخي الكريم انه مما لا بد من علمه ان الله عز وجل لم يجعل عقوبة بعد عقوبة الشرك بالله اشد من عقوبة قتل المؤمن
14:49حيث قال الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب اي والله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وقد اختلف السلف في هذه الاية فذهب بعض الصحابة الى ان هذه الاية محكمة
15:14وانها اخر ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وممن ذهب الى ذلك الامام الحبر الصحابي الجليل ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنه وعن ابيه
15:30فعن سالم بن ابي الجعد عن ابن عباس ان رجلا اتاه فقال ارأيت رجلا قتل رجلا متعمدا قال جزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. قال انزلت في اخر ما نزل ما نسخها شيء
15:57حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارأيت ان تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى قال وانا له التوبة وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
16:15ثكلته امه رجل قتل رجلا متعمدا يجيء يوم القيامة اخذا قاتله بيمينه في اوبيا ثالث واخذا رأسه بيمينه او شماله تشهب اوداجه تشخب اوداجه دما في قبل العرش يقول يا رب سل عبدك فيما قتلني
16:42وفي الحديث الصحيح الذي يرويه النسائي في المجتمع من حديث معاوية رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ذنب عسى الله ان يغفره. الا الرجل يقتل المؤمن متعمدا او الرجل يموت
17:02كافرة فتأمل اخي الكريم في هذه النصوص الواردة عن الشرع فاي خطر هذا واي مهلكة تقدم عليها واي خطر يقدم عليه المرء ويجازح به حياة لا ممات حياة لا ممات فيها ولا خلود في مستقر لا تقر به عين. ولا ترفع به عقيرا
17:34وغضب من عند الله تعالى. ونحن نعلم علم اليقين انه اذا كان يوم القيامة امر الله تعالى بكل شيطان وبكل من كان يخاف الناس شره فؤخذوا اخذوا واوثقوا بالحديد والقوا في النار. فلا والله لا تستقر اقدامهم على ارض
17:59ولا والله لا تجتمع جفون اعينهم على غمض نوم ابدا. ولا والله لا يرون كنسا ابدا فعلى الانسان ان يخشى الله سبحانه وتعالى وان يسعى ليكون ممن احياها فان الله سبحانه وتعالى كما
18:22انه جعل الذنوب عظيمة فجعل ما يقابلها من ترك الذنوب اجرا كبيرا. ومن اعظم الحسنات التي يستطيع المرء ان يكتبها اي يعصم المسلم دماء المسلمين فعلى الانسان ان يحذر العذاب العظيم. وان يحذر خزي الدنيا والاخرة
18:46وان يعمل لاصلاح ذات البين والدفاع عن الناس. واعلم اخي المسلم ان اول ما يقضى يوم القيامة بين العباد في الدماء ففي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد الصلاة واول ما يقضى بين الناس الدماء
19:08ومع ذلك الا لعظم خطرها يوم القيامة فاستعد اخي الكريم للموقف العظيم والسؤال الصعب الذي ما بعده الا جنة او نار. وكل الذنوب يرجى معها الا الشرك بالله ومظالم العباد. ولا ريب ان سفك الدماء وهتك حرمات المسلمين لمن اعظم
19:32المظالم في حق العباد. ولذلك فقد جاء من حديث عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من عبد يلقى الله لا يشرك به شيئا ولم يتندى بذبح حرام الا دخل من اي ابواب الجنة الا دخل من اي ابواب الجنة شاء
19:56وقوله ولم يتنزأ اي لم يصب منه شيئا ولم ينل منه شيئا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري ابغض الناس الى الله ثلاث ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية
20:12ومضطرب دم امرئ بغير حق ليفري قدمه. فاسأل الله ان يعصمنا ويعصمكم. وان يحفظنا ويحفظكم وان يحفظ المسلمين ابدا وان يدفع عنهم السوء وان يعافينا واياكم من طوارق الليل والنهار. وعن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله
20:37عليه وسلم قال من سمع سمع الله به قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة؟ فقالوا اوصنا فقال ان اول ما يمكن من الانسان بطنه فمن استطاع الا يأكل الا طيبا فليفعل
20:56ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة وكفن من دم اخلاقه فليفعل هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين