400 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب : التوجه نحو القبلة حيث كان - الحديث 400 ||د.ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون
0:21اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من سجي الدنيا وعذاب الاخرة اما بعد موعدنا هذا اليوم مع شرحه صحيح الامام البخاري
0:39والحديث الاربع مئة قال الامام البخاري حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام بن ابي عبد الله قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله قال
1:00كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة ساق الامام البخاري هذا الحديث في كتاب الصلاة في باب استقبال القبلة
1:20وذكر جابر ابن عبد الله هذا الحديث المهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم البخاري يقول حدثنا مسلم ابن ابراهيم وهو مسلم ابن ابراهيم الازدي الفراهيدي. مولاهم ابو عمر البصري
1:41وفراهيد من الازم وهو من الطبقة التاسعة وهم صغار اتباع التابعين وقد توفي عام اثنتين وعشرين ومائتين بالبصرة اذا هذا الراوي من شيوخ البخاري المتقدمين وهو ثقة من الثقات فرج له الجماعة
2:04قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب ثقة المأمون وقال عنه الذهبي في كتابه الكاشف الحافظ قال ابن معين ثقة مأمون ونحن نعلم بان الحافظ ابن حجر لخص كتابه التقرير بالخص عبارة واوجز اشارة ويجمع في الراوي اقوال الائمة
2:30وهذا الحافظ ابن حجر حينما حكم عليه بصيغة المأمون انما اخذه من اهل العلم السابقين وهو قول يحيى ابن معين علينا وعليه رحمة الله وفي كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي قال عنه الامام الحافظ الثقة مسند البصرة ابو عمرو الازدي
2:52راهبي مولاهم البصري القصاب اذا هذا صحيح الامام البخاري قال حدثنا هشام ابن ابي عبد الله وانشاء بن ابي عبدالله ابو هشام ابن سنبر ادى السوائي وسنة هشام ابي بكر البصري لقبوه البصري
3:18ينسب الى البصر الربعي وقيل الجحدري ويقال له صاحب الدستوائي ولد عام ست وسبعين تقريبا وهو من الطبقة السابعة وهم كبار اتباع التابعين وقد توفي عام اربع وخمسين ومئة وهو ثقة من الثقات فرج له الجماعة
3:44قال عنه الحافظ ابن حجر في تغريب التهذيب ثقة سبت وقد رمي بالقدر ورتبته عند الذهبي قال الحافظ وكان يطلب العلم لله الحافظ وكان يطلب العلم لله طال الطيابسي هشام امير المؤمنين في الحديث
4:10وشعبة بن الحجاج قال عن هشام هذا ما من الناس احد اقول انه طلب الحديث يريد به الله الا هشاما صاحب الدستوئين وكان يقول ليتنا ننجو من هذا الحديث خفافا لا لنا ولا علينا
4:32ثم قال شعبة اذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن وكان هشام اذا فقد السراج من بيته يتململ على فراشه فكانت تأتيه امرأته بالسراج فقالت له في ذلك فقال اني اذا فقدت السراج
4:57ذكرت ظلمة القبر وقال عمر ابن عمارة سمعت هشام يقول والله ما استطيع ان اقول اني ذهبت يوما قط اطلب الحديث اريد به وجه الله وعن ذهبي عقب على هذا في السير وقال والله ولا انام
5:20فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا وصاروا ائمة يقتدى بهم وضربه قوم منهم اولا لا لله وحصلوهم ثم استفاقوا وحاسبوا انفسهم فجرهم العلم الى الاخلاص في اثناء الطريق كما قال مجاهد وغيره طلبنا هذا العلم
5:47وما لنا فيه كبير نية ثم رزق الله النية بعد وبعضهم يقول طالبنا هذا العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله فهذا ايضا حسن ثم نشروه بنية صالحة وقوم طلبوه بنية فاسدة لاجل الدنيا
6:11وليثنى عليهم فلهم ما نووا اذا ايها الاخوة النية في الحديث النبوي امر لا بد منه وهشامنا قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير ويحيى ابن ابن ابي جفير هو الطائي مولاهم ابو نصر اليماني
6:35واسم ابي كثير صالح ابن المتوكل. وقيل يسار وقيل غير ذلك وهو من الطبقة الخامسة وهم صغار التابعين توفي عام اثنتين وثلاثين ومئة وقيل غير ذلك وقد فرج له الجماعة وفي التقرير قال عنه ثقة تبت لكنه يدلس ويرسل
7:00اما الذهبي فقد قال في الكاشف الامام احد الاعلام كان من العباد العلماء الاتباع. قال ايوب ما بقي على وجه الارض مثل يحيى ابن ابي كثير طبعا يحيى ابن ابي كثير من محاسبه انه قد نصح الاوزاعي
7:19وعسى الله ان يكتب جميع حسنات الاوزاعي في صحيفته وهكذا ينبغي للمرء ان يكون هكذا ناصحا للامة عسى الله ان يصلح على يديه اقواما ومن القصص في هذا ما يذكره تكرارا في مجالسنا
7:39ان ابا بكر ابن عياش قال له شيخ يا بني خلص رقبتك في الدنيا من رق الاخرة فان اسير الاخرة غير مبسوط ابدا اذا يحيى ابن ابي كثير يقول عن محمد ابن عبد الرحمن الرفيقة عن جابر ابن عبد الله فجابر ابن عبد الله
8:00واصبح مفتي المدينة النبوية بعد وفاة عبد الله ابن عمر بخمس سنوات منذ عام ثلاث وسبعين الى عام ثمان وسبعين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته اي يصلي النافلة على راحلته
8:21والراحلة تطلق على الذكر والانثى من الابل حيث توجهت اي حيث توجه بها فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة اما الفريظة فلا تصلى على الراحلة انما يصليها الانسان في محله
8:44وتشبيع الصلاة في السفر على الراحلة لان السلف كانوا يصلون كثيرا وكانوا يسافرون كثيرا ولو ان التشريع كان ان الصلاة لابد ان تكون على الارض لشق ذلك ولعثر عليها ومطابقة هذا الحديث للترجمة في قوله فاستقبل القبلة
9:08فهذا هو السبب الذي حافظ ابن حجر جعل الامام البخاري يأتي به هنا والراحل يقول ما هي الناقة التي تصلح لان ترحل ويسهل عليها وكذلك يقال لها الرحول وهو المركب من الابل ذكرا كان ام انثى
9:34وقوله اراد الفريضة اي ان يصلي الصلاة المفروضة وهذه الرخصة التي رخصت في عدم استحوال القبلة وعدم النزول هي لصلاة النافلة مسافر اما في صلاة الفريضة فلا بد من استقبال القبلة سواء اكان مسافرا ام مقيما وهو اجماع
10:01الا انه رخص في شدة الخوف لانه رخص في شدة الخوف واما النافلة في السفر يصلي الانسان على راحلتك وعلى سيارتك وفي قطاره وهكذا اما ذكر ما يستنبط من الحديث فيه الدلالة
10:23على عدم ترك استقبال القبلة في الفريضة وهذا امر حصل فيه الاجماع وقلنا بانه قد رخص فيه في شدة الخوف وهنا امر لا بد منه اذا على طالب العلم ايها الاخوة
10:40ان ينتفع من كل اثر اثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وينتفع منهم فيحافظ الانسان على الصلاة على صلاة النافلة الراحلة والان اصبحت الطائرات والسيارات كثيرا ما يسافر به الانسان لكن الناس قد اعرضوا عن هذه السنة
11:07فعلى الانسان ان يأتي بهذه السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الانسان ان يحذر الكبر والاعجاب الذين اهلكا الشيغان وعلى الانسان ان يلزم طريقة سيد المرسلين
11:27فهو قد كان امام المتواضعين لرب العالمين هو من تواضعه انه كان يصلي على دابته وفي السفر وما دمنا قد ذكرنا ذلك فعلى الانسان ايضا ان يحذر الكبر والحقد والحسد الذي يترشح منه بطل الحق
11:48وهو عدم قبوله وغمض الناس وهو صغارهم والحسد ايها الاخوة والعياذ بالله يترشح من افساد داخل البيت وعلى الانسان ان يحذر الحسد والكبر غاية الحذر ومعلوم ايها الاخوة ان الله لم ينجز داء الا انزل له دواء
12:12وقد جعل الله سبحانه وتعالى جاء الجهل بالعلم فعلى الانسان ان يتعلم اخبار النبي وسنة النبي حتى يتبعها والوساوس كثرت كثير من الناس يصلي وتأتيه الوساوس على الانسان اذا ان يتبع داء
12:28الوسوسة بان يطرد الشيطان بذكر الله تعالى ويلزم الانسان ذكر الله حتى يندحر الشيطان واذا دب داء الحسد في جماعة النكد مع المكر واللدد. يريدون بذلك الرئاسة بالباطل والشر فعلى الانسان
12:51ان يخضع لله في كل اموره وان يجد الانسان في بذل العلم ونشره حتى يدفع عن هذه الامة ما عندها من خطأ وكثر الافتاء في الباطل ومن افتى بمحض الباطل وبث السم القاتل والا بالكفار على المسلمين كما حصل الان في العراق والشام
13:14فهذا عليه الحب العظيم في كل دم يهراق او مال يهان فعلى الانسان ان يحذر هذا غاية الحذر والمنافقون قد بانت مخازيهم وظهرت المخبئات والمخبئات من صدورهم فحين ذلك يدرك الانسان عظمة القرآن حينما حذر القرآن من المنافقين
13:46في نصوص عديدة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مما يقرأ سورة ثم تقول لاجل ان نحذر ولاجل ان نعلم ان حصوننا مهددة من الداخل واسأل الله العظيم ان يثبت
14:06ويرزق الصبر والاناة فقد طال الامر وعم الكرب حتى كثر الانين والتضرع في الدعاء والحديث فنسأل الله ان ينظف لامة محمد وحينما يصاب الانسان بهذا الهلع بشدة ما يرى على الانسان ان لا يتبع الشهوات المحرمة التي هي محاب الشيطان ومكروهة عند الرحمن بل على الانسان ان يحسر نفسه
14:35عن الشهوات المحرمة والنظر الحرام واستماع الحرام والنواوظ والمناظر المحرمة لان الانسان مطلوب منه ان يتضرع الى الله الشدائد والقرآن ايها الاخوة يصحح لك الاستعانة بالله ان يستعين بالله في امره هذا وفي كل اموره
14:58ولذلك فسورة الفاتحة استعانة واخر سورة بالقرآن الكريم هي ايضا فيها استعانة اللي هي الاستعانة بربي برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخبث. في القرآن من سورة الفاتحة الى سورة الناس
15:18يعلمك كيف تستعين بالله. ان يستعين بالله في اموره كلها وان يكثر الانسان من اللجئ والافتقار الى الله وان يطلب المرء ان يستعين بالله في اموره كلها وعلى الانسان ان يفقه تفسير كتاب الله تعالى
15:40واذا كان افضل التأويل تأويل من نزل عليه التنزيل فلابد للانسان من اتقان علم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلاقا تاما ليذهب القرآن الكريم عن فهم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
16:01والعبادة لله والاخوة والافتقار لله ونفي الحول والقوة لا يكون الا بالله وآآ هذا التبرع بالله واظهار الثقار بالله من اظهر مقاصد الشريعة في كل العبادات حتى يظهر العبد كله وافتخاره لربه
16:27والانسان عليه ان لا يغفل عن حق ابويه فالابوان يعلمان الانسان الفاتحة والصلاة والتوحيد وانا اقول اللهم ان ابوي قد دعوان اليك بكل خير واعانني من كل شر فيا رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
16:48وهذا الدعاء رب ارحمهما كما ربياني صغيرا يكثر منه الانسان ولا سيما قبيل السلام بعد بعد التحيات وربنا جل جلاله لا يضيع لديه اجر من احسن عملا فعلى الانسان ان لا يفوت فرصة ولا يدع عملا صالحا الا وليكن له فيه نصيب
17:14ويكتب الانسان بحاسبه وبهاتفه وبمراسلاته وبمكاتباته الخط الصحيح الذي فيه الدعوة ولذلك نحن ندعو ونقول نقول اللهم اجعل ما خطه يميني لوجهك خالصا ولعبادك نافعا وفي الارض باقيا واجعله لسان صدق في الاخرين
17:37اكثر من الكتابة في الصلاة واجعل هذه الكلمات شعارك ودثارك اللهم اجعل ما حطه يميني لوجهك خالصا ولعبادك نافعا وفي الارض باقيا واجعله لسان صدق في الاخرين ليهتم الانسان باذكار الصباح والمساء اليومية وليكن له فيها مواطئة القلب للسان
18:09والتفل من الاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الانسان ان يكون ذا بصيرة بمعانيها ومعلوم ايها الاخوة بان كل النعم تزول ولكن النعمة التي لا تزول هي النعمة المتصلة بسعادة الابد
18:29وهي نعمة الايمان والقرآن. فعلى الانسان ان يتمسك بنعمة الدارين التي هي اعظم نعم نعمة القرآن والايمان وعي الانسان ان يتمسك بالدين وان رفضه من حوله. فلا نجاة للعبد في الدنيا ويوم الدين الا بالدين الخالص
18:53ومن اخذ لله استخلصه الله لنفسه ولذلك كان الناس في فساد فاصلحهم الله برسول الله صلى الله عليه وسلم فمن دعا الى خلاف سنته صلى الله عليه وسلم كان من المفسدين في الارض
19:15فعلى الانسان ان يكن من اهل السنة الذين اذا ماتوا بقي ذكرهم وعلى الانسان ان لا يكون من اهل البدعة الذين اذا ماتوا خمد ذكرهم وعليك ايها الاخ الكريم ان لا تصاحب الا من يصلحك
19:33او تصلحه وادع الى الله بحالك ومقالك واعلم ان انفاس طالب العلم الذي يسعى الذي يسعى لاصلاح نفسه وغيره تعد له حسنات وتعظم له هذه الانفاس بقدر ذيته وفي الختام اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يصلح اهلنا في العراق
19:57وفي الشام وفي كل مكان