393 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | بَابُ فَضلِ استِقْبَالِ الْقِبْلَة - الحديث 393 || د.ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد موعدنا هذا اليوم مع شرح صحيح الامام البخاري
0:19والحديث الثالث والتسعين بعد الثلاث مئة وما زلنا في باب استقبال القبلة. قال الامام البخاري قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا حميد قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
0:39وقال علي ابن عبد الله حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا حميد قال سألت ميمون ابن ثياه انس ابن مالك قال سيدنا ميمون ابن الدياء انس ابن مالك قال يا ابا حمزة
0:56ما يحرم دم العبد وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا فصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليهما على المسلم اذا هذا الحديث ايها الاخوة
1:16من الاحاديث المهمة قد كرره الامام البخاري في هذا الكتاب كما مر عندنا في في الحادي والتسعين مادة ثلاثمئة والثاني والتسعين بعد الثلاث مئة استاذ وتسعين بعد الثلاث مئة وسبحان الله هو حديث واحد وقد شرحناه في شرحنا هذه الاحاديث في ثلاث دول فنسأل الله ان جميعا في طاعته
1:49هنا قول البخاري قال ابن ابي مريم يحيى ابن ايوب البخاري ذكره بهذه الصيغة بعض الناس يظنها انها معلقة ولكن البخاري اذا ذكر عن شيوخه هذه الصيغة المشابه للتعليق فهي ليست تعليقا انما هو اسناد
2:13وقد بينت ذلك مفصلا في كتاب ابرام صنعة الحديث وذكرت الادلة على ذلك ولم اتي بشيء جديد انما ذكرت قول اهل العلم في ذلك والعراق يقول اما الذي لشيخه عزا فالشذي عنعتذر المعازف
2:34لا تشغل ابن حزم المخالف فالحديث اذا من الاحاديث المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سائق البخاري هذه الروايات ليزلزل على فوائده وسعيد بن الحكم هو ابن محمد ابن سالم المعروف ابن ابي مريم
2:58الجمحي ابو محمد المصري ولد عام اربع واربعين ومئة فتوفي عام اربع وعشرين ومئتين وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن سبع الاسباب خرج له البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال عن الحافظ ابن حجر ثقة ثقة فقيه ثقة فقيه
3:22وقال عنه الذهبي في الكاشف الحافظ قال ابو حاتم ذكر وفي السير سواء هو الحافظ والعلامة الفقيه محدث الديار المصرية ابو محمد سعيد ابن الحكم ابن محمد ابن سالم الجمحي مولاهم المشرف
3:41هنا قال اخبرنا يحيى ابن ايوب وهو يحيى ابن ايوب الغاشقي ابن العباس المصري وهو من الطبقة السابعة وهم كبار الاتباع التابعين توفي عام ثمان وستين ومئة. روى له البخاري ومسلم ومداود والترمذي والنسائي وابن ماجة
4:03وقال عنه الحافظ ابن حجر صدوق ربما اخطأ وعند الذهب يقال احد العلماء صالح الحديث قال ابو حاتم ما يحج به وقال النسائي ليس بالقوي ابدا مذكور في كتابه كشف الايهام
4:22قال حدثنا حميد وهو حميد بن ابي حميد الطويل وهو ثقة قال حدثنا انس ابن مالك وهذا تصريح بالسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال علي ابن عبد الله ايضا البخاري ذكر هذا عن شيخه علي ابن المدينة
4:39وهو الى الاتصال قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا حميد اخر الى حميد قال فعلا ميمون ابن زياح انس ابن مالك قال يا ابا حمزة ما يقرب دم العبد وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا
4:59وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا وهو المسلم له مال المسلم وعليه ما على المسلم وسبق في الدرس السابق اننا نقلنا قول الغزالي حينما قال والذي ينبغي ان يميل المحصل اليه الاحتراز من التكفير ما وجد اليه سبيلا
5:18فان استباحة الدماء والاموال من المصلين الى القبلة المبرحين بقول لا اله الا الله محمد رسول الله خطأ والخطأ في ترك الف كافر في الحياة اهون من الخطأ في سفك محكمة من دم مسلم
5:36اذ هذا الحديث مسند ايها الاخوة وهو حديث صحيح وساقه البخاري لان فيه تصريح حميد من انس والبخاري لم يعلقه كما دعمه الشيخ شعيب الارنوط حينما قال بتخريجه وعلقه البخاري يحيى ابن ايوب عن حميد به
5:55وعنده سماعه من انس وقال اخرجه البخاري معلقا تسميه ثلاثة وتسعين هكذا قال الشيخ حفظه الله وختم لنا وله بالصالحات والشيخ يحفظه الله له اجتهاداته الخاصة وكذلك الشيخ الالباني رحمة الله عليه في مختصره لصحيح البخاري
6:17برغم اثنتين وثمانين قالوا في رواية معلقة عن حميد قال سأل ميمون ابن سياح انس ابن مالك قال يا ابا حمزة وما دم العبد وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا
6:33وصلى صلاتنا واكمل ذبيحتنا فهو المسلم له مال مسلم وعليه ما على المسلم. فالصحيح ان هذا الرواية ليست معلقة قال ابن رجب مقصود البخاري بهذا تصحيح رواية حميد عن انس المرفوعة لاجل تأشيد الرفع اذا ابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
6:55ولاجل ان حميد قد صرح بالسماع من انس والحقيقة لا يضر عدم تسليحه ما اذ عن نفسه لكن هنا فيه فائدة باعتبار انه قد جاء في بعض الطرق ذكر الرواية
7:09ميمون ابن سي يعلم يقول ابن رجب وقد نازعه في ذلك اسماعيل وقال انما تبعها حميد من نيمون هكذا قال عن اسماعيل والاسماعيلي يحاول ان يتتبع البخاري ثواب او بنحوه
7:31قال ابن رجب رحمه الله وقد دل هذا الحديث على ان الدم لا يعصم بمجرد الشهادتين حتى يقوم بحقوقهما واتي بحقوقهما الصلاة فلذلك يخصها بالذكر وفي حديث اخر اضاف الى الصلاة الزكاة
7:49وذكر استقبال القبلة اشارة الى انه لابد من الاتيان بصلاة المسلمين المشروعة في كتابهم ان ننزل على نبيهم وهي الصلاة الى الكعبة والا فمن صلى على بيت المقدس بعد نسخه في اليهود او الى المشرق في النصارى فليس بمسلم ولو شهد بشهادة التوحيد
8:09ثم قالوا في هذا دليل على عظم موقع استقبال القبلة من الصلاة فانه لم يكثر من شرائع الصلاة غيرها كالطهارة وغيرها وذكره وذكره اكل ذبيحة المسلمين في اشارة لانه لابد من التزام جميع شرائع الاسلام الظاهرة ومن اعظمها اكل ذبيحة المسلم وموافقتهم في ذبيحتهم
8:36فمن امتنع من ذلك فليس بمسلم ثم قال ابن رجب يرحمه الله وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتحن احيانا من يدخل في الاسلام وقد كان يرى في دينه الاول امتناع من اكل بعض ذبيحة المسلمين لاطعامه ما كان امتنع من اكله ليتحقق بذلك من اسلامه
8:57وروي انه عرض على قوم كانوا يمتنعون في جاهليتهم من اكل القلب ثم دخلوا في الاسلام واكل القلب وقال ان اسلامكم لا يتم الا باكله فلو اسلم يهودي واقامه ممتنعا من اكل ذبائح المسلمين كان ذلك دليلا على عدم دخول الاسلام في قلبه
9:16وهذا الحديث يدل على انه لا يطير بذلك مسلما ويشهد بذلك قول عمر في من اسلم من اهل الامطار وقدر على الحج ولم يحج انه يضرب يضرب عليهم الجزية قال وما هم بمسلمين
9:34وهذا الحديث ايها الاخوة يؤكد على مسألة الذمة وهي مسألة في غاية الاهمية كذلك المسلم له ذمة الله ورسوله الذمة العهد وهو اشارة الى ما عاهده الله ورسوله الى المسلمين بالكشف عن دم المسلم وماله
9:56وقوله صلى الله عليه وسلم فلا تذكر الله في ذمته اي لا تغدروا بمن له عهد من الله ورسوله فلا بالضمان بل اوفوا بالعهد. يعني حذر النبي من عدم الايفاء بالضمان
10:12والاسفار مأخوذ من قولهم اخبرت فلانا اذا غدرت به ويقولون غفرته اذا حميته وفي الحديث فائدة عطف الصلاة واستقبال القبلة المسلم عن الشهادتين فيه بيان تحقيق القول بالفعل وتأثير امره فكأنه قال اذا قالوها وحققوا معناها بموافقة الفعل لها
10:35تكون محرمة لدمائهم واموالهم وانما خصت هذه الثلاثة من بين سائر الاركان وواجبات الدين بكونها اظهرها لكونها اظهرها واعظمها واسرعها علما بها اذ في اليوم الاول من صلاته وطعامه غالبا بثلاث نحو الصوم فانه لا يظهر الامتياز
11:02بيننا وبينهم منهم ونحو الحج فانه قد يتأخر الى شهور وسنين وقد لا يجب عليه اصلا الحديث فيه فوائد يعني منها بيان تحريم دم المسلم بالتزام الشرائع الاسلام الا بحق الاسلام
11:21ومن هذي الحين وما المسلم الا في حق الاسلام ومنها ان امور الناس مهمولة على الظاهر الباطن فمن اظهر شعائر الدين اجريت عليه احكام اهله ما الم يظهر منهم خلاف ذلك
11:34فاذا دخل رجل غريب في بلد من بلاد المسلمين بدين او مذهب في الباطن غير انه غير ان عليه زي المسلمين امن على ظاهر امره على انه حتى يظهر قناة ذلك
11:50ومن فوائده فيها تعظيم القبلة وانها من فرائض الصلاة والصلاة اعظم قربات الدين بعد الشهادتين فمن ترك القبلة متعمدا فلا صلاة له ومن لا صلاة له فلا دين له ومن فوائد الحديث ان استقبال القبلة شرط للصلاة مطلقا الا في حالة الخوف لادلة
12:10قد جاءت الشريعة بها ومن فوائد حديث انه من جملة الشواهد على اسلام الشيخ ذبيحة المسلمين وذلك لان طوائف من الكتابيين والوثنيين يتحرجون من اكثر المسلمين ومنها ان من دخل في الاسلام له من الحقوق ما للمسلمين. وعليه من الواجبات ما عليهم
12:34لقوله صلى الله عليه وسلم لهم مال المسلمين وعليهم ما علينا وفي هذا الحديث ايها الاخوة مسألة مهمة جدا وهو ان الاسلام لم تكن منه حرب واحدة ابدا من اجل استعباد الناس
12:51او حصر الناس او اذية الناس ولا من اجل سريغة خيراتهم واحتلال بلادهم. وانما كان الجهاد في سبيل الله لاجل اعلاء كلمة الله تعالى ولاجل اخراج الناس من ظلمة الجهالة الى نور الحق واليقين
13:10وقد تجشر المسلمون في سبيل هداعة الناس واخراجهم من الظلمات الى النور الكثير من الصعاب منها الجهاد في سبيل الله اذا ما احسن اثرهم على الناس واقبح اثر الناس عليهم
13:24وجيوش المسلمين التي كانت تخرج في سبيل الله كانت تخرج لاخراج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد كما قال جعفر ابن ابي طالب ولاجل اخراج من جور الانظمة القائمة الى عدل الاسلام الحق
13:43فلم تؤمن بلدة او محلة وكانت من المسلمين الا كان لها ما للمسلمين وعليها ما على المسلمين دون ادنى فرق بل كان المسلمون يولون على اهل الارض المفتوحة امراءهم الذين كانوا عليهم قبل دخول الاسلام
14:02فلم يكن جهاد المسلمين لاستعباد الناس ابدا ولا للعلو بالباطل ابدا ولا بسرقة خيرات بلادهم ابدا وهذه مسألة مهمة اننا نفرح التأريخ من اجل ان نطبق هذا الامر ولاجل ان لا نوقع الناس
14:22بالخطأ على دين الله تعالى والانسان يتحمل مسؤولية كبرى بين يدي الله تعالى ان ساعد فعلا جر على جر على على الدين بسببه فيحذر الانسان ان يفعل فعلا يؤذي الناس
14:45الاذية بهذا الامر وسبحان الله العظيم كثرت القصور في بلاد مسلمين كثرة لم نعهد مثلها في حياتنا من قبل وكثير ممن حمل السلاح يدعي انه ينصر الدين وهو في الاصل يسفك الدماء بغير حق
15:12وهذه الاحاديث النبوية وهذه الروايات المصطفوية تبين لك الطريق المستقيم الذي نسأل الله ان يهدينا اليه في الصلوات الخمس ولا يمكن مع ذلك على الانسان ان لا يجزع ولا يمل من النصح والارشاد والتوجيه
15:32ووجد ما يأتي الانسان يهمد ويلمس فعليه ان ينصح ويسعى لاحياء النفوس وايضا ثمة مسألة مهمة ايها الاخوة اذكر بها في هذه الباب انه قد كثر الموت فينا وفي المسلمين
15:52وكذلك السفر عن البلاد الى بلاد بعيدة وفي ذلك مفارقة الاحباب ولما سئل امام الحرمين لماذا السفر قطعة من العذاب؟ قال لان فيه مفارقة الاحباب علينا ان نعلم ان الامر الذي قد اجبرنا عليه ثم صرنا اليه مكرهين انه رحمة من الله تعالى
16:17لان الانسان لا يعلم كيف يغرف من الاجر في المحن ووالله لو كنا نعلم ذلك لما تمنينا زوال الكرب فكرب عاجل في الدنيا يغدق جنة وحريرا. وجمالا وحضورا ابد الاباء
16:37وهذه الشدائد ايها الاخوة عسى الله ان يرفعها اذا جاءت يستثمرها الانسان بقول الحمد لله رب العالمين ويستقبلها بالرضا ويستقبلها بشكر نعم ليس من شرط الصبر استحلاء البلاء لكن على الانسان ان يعلم ان اختيار الله له
16:57خير من اختياره لنفسه ويسعى للانسان ان يصلح فيما بينه وبين الله ويصلح ما بينه وبين الناس وعلى الانسان ان يصلح سريرته وعلانيته وان يجعل همه الاكبر اما الاخرة فمن تم بالاخرة شفاه الله امر الدنيا
17:15والاخرة ورأينا خسارات عظيمة لكن اعظم الخسارة هي ان تكفر طاعة الله واعظم خسارة هي خسارة الاخرة ان تخسر جنة عرضها السماوات والارض فلا يكون لك فيها مكان فعليك ايها الاخوة الكريم
17:35ان تغتنم الاوقات اذ هي ذلك الى الله تعالى في رحلة ثم احذر ما توسوس به شهوات النفس وتسوله واياك ان تكون عبدا لشهوتك بل الكل مجاهدا لنفسك وهواك واعلم ايها الاخ الكريم ان القرآن الكريم نعمة هي اعظم النعم
18:00وعلى العباد ان يؤدوا شكر هذه النعمة بالتلاوة والاتقان والعمل بهذا الكتاب وعلى الانسان ان يكون مجاهدا في طاعة الله مجاهدا لنفسه وهواه حتى يلقى الله مجاهدا في تعلم العلم والعمل به والتعليم عاملا به
18:21متفانيا في نشره وتعليمه وبثه لماذا؟ لان درجة علم هي درجة ما بعدها درجة وايضا الانسان لا يترك النصيحة لاخوانه ولا يترك التوجيه لهم ويسعى الانسان غاية السعي في رب الاخرين بما يستطيع رصده من اي شيء. فلا تقصر في فرصة من الفرص
18:47ومن امل فيك خيرا او اراد منك خيرا واستطعت ان تقوم بذلك فاياك ان ترده خائبا فاشق شيء على النفوس الذكية ان يأمل فيك انسان شيء ثم لا يجده عندك
19:05واعلموا ان قضاء الحوائج من اعظم الاعمال وان ادخال السرور الى قلوب المؤمنين من اعظم الاعمال ولا تنسوا الايتام والارامل فقد كثر التيهيم والترميل والتهجير نسأل الله العافية ثم نبتت نابتة اخرى وصارت تفجر البيوت وتحطم الدور
19:30وتنتقم ممن قد فعل نحو هذا الفعل فلا بد للانسان ان يكون له تأثير على اخرين هو نصح لهم وحينما تحصل مثل هذه لا يصح للانسان ان يجعل نفسه كالنائم كانه لا يدري ما حوله بل يجب على كل انسان ان يسعى لدفع
19:50الظلم ورفعه بالطريقة المنكرة وبالطريقة الشرعية والنصح يستطيعه كل واحد هذا وبالله التوفيق