394 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب : قبلة أهل المدينة وأهل الشام - الحديث 394 || د.ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري
0:21وشرح الحديث الرابع والتسعين بعد الثلاث مئة قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري
0:43ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرطوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشأن فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فلننحرف ونستغفر الله تعالى
1:08ثم قال البخاري عقب الحديث عن الزهري عن عطاء قال سمعت ابا ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله اذا الامام البخاري ساق هذا الخبر في هذا الكتاب المبارك
1:29وذكر الامام البخاري ما يتعلق بالحديث من فوائد وعوائد وهذا الخبر حدث به الامام البخاري عن شيخه علي ابن المدينة فقال حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني الامام الكبير المتوفى عام اربع وثلاثين ومئتين
1:54وهو امام من ائمة الحديث والعلل حتى قال النسائي كأن الله خلقه لهذا الشأن فالامام علي بن المديني امام في الحديث حامل راية الحديث حامل علم العلل وكان الامام احمد لا يسميه بل كان يكنيه تبديلا له كما قال ابو حاتم الراجحي
2:20قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي ابو محمد توفي عام ثمان وتسعين ومئة. وهو امام من ائمة المسلمين قال حدثنا الزهري وهو محمد ابن شهاب
2:40الزهري وهو امام من ائمة العلم والحديث والزهري يروي هذا الحديث الاعضاء ابن يزيد الليثي. يروي الحديث عن عطاء ابن يزيد الليثي وهو عطاء ابن يزيد الليثي ثم الجنزعي ابو محمد وقيل
3:01ابو زيد المدني ويقال الشامي يقال له الشامي لانه ذكر الشام وهو من الطبقة الثالثة من الوسطى من التابعين توفي على بخمس ومئة وقيل سبع ومئة. وقد خرج حديثه الجماعة وهو ثقة
3:20من الثقات قال عن ابي ايوب الانصاري عن ابي ايوب الانصاري وابو ايوب الانصاري احد الصحابة شهد العقبة وما بعدها من المشاهد ونزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة مهاجرا
3:40واقام عنده شهرا النبي صلى الله عليه وسلم اقام عنده شهرا وابو ايوب توفي بالروم غازيا وقبره بالقسطنطينية واسمه خالد ابن زيد الانصاري الخزرجي وكان مع علي بن ابي طالب في حروبه كلها ومات بالقسطنطينية سنة احدى وخمسين
4:06وكان ذلك مع يزيد ابن معاوية لما غزا ابوه القسطنطينية خرج معه فمرن فلما ثقل قال لاصحابه اذا انا مت فاحملوني فاذا قادتم العدو فادفنوني تحت اقدامكم ففعلوا ودفنوه قريبا من سورها
4:28اذا هذا الصحابي الجليل له تأليف مشرق بالتفاني في الجهاد في سبيل الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة. الغائط هو المكان المنختم
4:48وانا اتلو حينما كنا في القرية ولم يكن في بيوتنا الكنف او المراحيض كنا نذهب الى الاماكن المنخفضة لنقضي فيها حاجتنا لاجل ان لا يرانا احد قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوهم. اذا هو المكان المنخفض الذي تقضى فيه الحاجة ثم صار يطلق على عملية التغوط
5:12فلا تستقبل القبلة اي تعظيما لها لا تستقبلها ولا تستثمروها اي تعظيما لها لا تعطوها الدبر ولكن شرقوا او غربوا اي توجهوا الى المشرق او توجهوا الى المغرب وهذا فيما يتعلق باهل المدينة ومن كانت قبلتهم نحو قبلة المدينة
5:33قال ابو ايوب هنا القائل عن ابي ايوب اللي هو عطاء ابن يزيد بيته يقول عطاء قال ابو ايوب فقد ابن الشام اي الشام نسأل الله ان يفرج همها وان يوسع للناس فيها
5:47وان يحفظ من دخلها من المسلمين وان يفرج عن المغفورين بهم. يقول فقدمنا الشأن فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة اي مراحيض لاجل الجلوس للتخلي يقول فوجدنا المراحيض بنيت قبل القبلة اي اتجاه القبلة فلننحرف اي حينما نجلس المراحيض ننحرف يمينا او شمالا حتى لا نستقبل القبلة
6:13ونستغفر الله اي نستغفر الله لمن بناها على هذه الطريقة وهذا رأي ابي ايوب يرى حرمة استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء وفي الفيافي وحتى عند البناء قال البخاري وعن الزهري عن عطاء قال سمعت ابا ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه تصريح
6:40فيه تصريح عطاء من ابي ايوب الانصاري والبخاري حينما يأتي بالتعليقات يأتي بها لفائدة قال مثله اي لنفسه لهذا المتن طبعا هذا الحديث في سنن ابن ماجة برقم ثلاث مئة وثلاثة عشر
6:58ساقه من حديث محمد ابن الصباح قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابن عجلان عن قعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد لولده اعلمكم اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوها
7:16فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها فحينما جاء هذا المسجد من حديث ابي هريرة وفيه انما انا لكم مثل الوالد لولده وهذا يدل على حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم
7:31النبي صلى الله عليه وسلم كان في معاملته المسلمين جميعا اخا متواضعا ومعلما حليما بل كان ابا رحيما فاذا ما اراد ان يعلم اصحابه بعض الاداب خاطبهم الين الخطاب وفاضبهم باحب الخطاب الى نفس المخاطب حتى يتعود الانسان الطريقة الحسنة للتعليم
7:57اذا اتيتم الغاب هو في الاصل اسم للمكان المطمئن في القضاء ثم اشتهر في نفس الخارج من الانسان وهنا قوله ولكن شربوا او غربوا اي اتجهوا نحو المشرق او المغرب من اجل ان لا يستقبل الانسان القبلة
8:13ولا وحديثنا حديث الباب ساقه الترمذي من حديث سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان ابن عيينة اي انه ساقه من بريق سفيان ابن عيينة عن شيخه سعيد بن عبدالرحمن المخزومي عن الزهري عن عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب الانصاري
8:32وساق الخبر ثم قال الترمذي عقب الخبر وفي الباب عن عبدالله بن الحارث بن جد الزبيدي واحد ومعقل ابن ابي الهيثم اتنين وابي امامة ثلاثة وابي هريرة اربعة وسهل ابن حنيف خمسة
8:50اذا ساقه قال حديث ابي ايوب احسن شيء في هذا الباب واصح. دائما الامام البخاري حينما يسوق خبرا يسوق اصح ما ورد في الباب ونقلت عن الترمذي هذا القول حتى ابين فائدة من فوائد كتاب الترمذي انه يسوق الفوائد والعوائد فيما يتعلق
9:12بشواهد الخبر وشواهد الحديث وهذه من فوائدها فاعلة للمحدث حينما ينتفع شبهة الحديث وفائدة للفقيه حتى ينتفع من الالفاظ الواردة في الروايات الاخرى قال ابن رجب الحنبلي في فتح في فتح الباري قال والمراحيض قال الخطاري هو جمع مرحاض وهو المغتسل وهو المغتسل
9:36المأخوذ من ملاحظت الشيء اذا غسلته. حتى نعرف من اين الشقة من المراحيض لان الانسان بها يستخدم ماذا؟ يستخدم الماء يقول قلت اي ابن رجب لما كانت بيوت التخلي بالشام يستعمل فيها الماء عادة سميت مغتسلة ولم يكن ذلك معتادا
9:57الحجاز فانهم كانوا يستنجون بالاحجار. لماذا في الحجاز يستلزمون بالاحجار لقلة المال يقول فكانت المواضيع المعدة للتخلي في البيوت تسمى عندهم كنفا. اي جمع كنيف كنيف وجمعها كل ثم قال ابن رجب قال والكنيف السترة وكل ما يستر فهو كليف ويسمى الترك كنيفا. الدرس الذي يلبسه المقاتل يسمى الجنين بصدره
10:24وهذه الكنب التي كانوا يبتدون بها بالحجارة نفس المراحيض لكنه لا يرفضون الخارج منها وانما يستخدمون الحجارة سميت جريف من الستر لان الانسان يستتر بها النظر للاخرين العين يرحمه الله ونحن نعيش الان في بلدته. ونسأل الله ان يبارك لنا اظعاف اظعاف ما ما بارك للعينين
10:49وما ذلك على الله بعزيز طال العين علينا وعليه رحمة الله يقول فقدمنا الشام يقول هو اقليم مشهور. يذكر ويؤنف ويقال مهمودا اي الشام ومسهلا وسميت بسام بن نوح عليه الصلاة والسلام لانه اول من نزلها. هكذا قال العيني فجعلت السين شينا معجما
11:14تغييرا للفظ الاعجمي وقيل سميت بذلك لكشف ريقه قراها وتداني بعضها من بعض فشبهت بالشامات الله اعلم فيما يتعلق بالاشتقاق وقوله صلى الله عليه وسلم لا تستقوا القبلة ولا تستثمرها احتراما لها وتعظيما
11:38وهل هو من جهة خروج الخارج المستكبر او من جهة كشف العورة فيه خلاف فيه خلاف بين العلماء وعلى اي كان كسب العورة او الخارج فان النبي صلى الله عليه وسلم
11:51ادبنا كيف نتأدب مع الشعائر التي اشعر الله انها من الدين وهي استقلال القبلة وقول ابي ايوب قال ونستغفر الله اي لمن بناها. فان الاستغفار للمؤمنين سنة وابو ايوب رحمه الله تعالى كان يستغفر لهؤلاء وكأنه لم يبلغه الخبر عن ابن عمر حينما قال رقيت على بيت لنا فرأيت النبي صلى الله
12:20وسلم مستقبل الشام مستدبر القبلة والصحيح من اقوال العلماء ان النهي انما هو في الصحاري او في البيان طبعا هذا الحديث فيه فوائد عديدة ومن فوائده النهي عن استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة
12:40ثانيا الامر بالانحراف عن القبلة في تلك الحالة ثالثا ان اوامر الشرع ونواهيه تكون عامة لجميع الامة. وهذا هو الاصل وقد تكون خاصة لبعض الامة ومنها هذا الامر فان قوله ولكن شرغوا او غربوا هو امر بالنسبة لاهل المدينة ومن هو في جهتهم
13:04ممن اذا شرقوا او غربوا لا يستقبلون القبلة رابعا الحكمة في ذلك تعظيم الكعبة المشرفة واحترامها فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اتى حلف بن فراس فليكرم قبلة الله عز وجل ولا يستقبل القبلة
13:26وخامسا من فوائد المراد الاستغفار هنا في هذه الحالة اثناء الحال والاستغفار القلبي للسان لان ذكر الله تعالى باللسان في حال كشف العورة وقضاء ممنوع سادسا وهذا من اهم ما ينبغي ان نتعلمه وان نعلمه ابنائنا وان نفتخر به امام غير المسلمين
13:49تعليم الادب فان النبي صلى الله عليه وسلم ادبنا دخول الخلاء حينما مر معنا ان الانسان يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث فهذا ادب يسبق قضاء الحاجة وهو ادب قولي واما الادب الفعلي فمنه الابعاد اي ان الانسان اذا كان في الصحراء يبعد حتى لا يراه احد
14:11والاستتار ونحن في البيوت نستتر وعلينا ان نغلق الباب ولا ندخل ونجعل بابا مفتوحا او نجعله من غير قفل فيطلب الانسان مكانا بعيدا عن الناس ويستر نفسه اما الاداب التي تكون اثناء قضاء الحاجة فمنها ان لا يستكمل القبلة. وان لا يستدبر القبلة لا ببول ولا بغائط لهذا
14:36الخبر وهذا ادب فعلي والادب القول ان لا يتكلم اسماء قضاء الحاجة لا يتكلم الانسان عند قضاء الحاجة ولذا ورد لا يذهب الرجل ان يضربان الغائط يكلم احدهما الاخر فان الله يمقت ذلك
14:56واما الاداب التي تكون بعد الفراغ من قضاء الحاجة فمنها قوله غفرانك وهو ادب قولي والفعلي ان يقدم رجله اليمنى ويؤخر اليسرى عند الخروج فاصبح هدي النبي صلى الله عليه وسلم في قضاء الحاجة مشتملا على ثلاثة انواع من الاداب على حسب الاحوال. النوع الاول اداب قبل دخول الخلاء
15:20والثاني اداب اثناء قضاء الحاجة استاذ اداب بعد الانتهاء والفراغ من الحاجة فاذا هذه الامور التي تعلمناها من النبي صلى الله عليه وسلم علينا ان نعلمها الاخرين وثمة امور وردت في السنة يستفاد منها منها انه يحرم البول والغائب في المسجد والطريق والظل النافع وتحت شجرة مثمرة
15:49والمواد ونحو ذلك من الاماكن التي يرتادها الناس الاستجمام يكون بثلاثة احجار منقية يعني ذات استجمع بثلاثة احجار فلم يأخذ من قعره ان يأتي برابح ثم بخامس حتى ينقى ويجب عليه ان يقطعه وترا. فاذا حصل في ستة لا بد ان يأتي بالسامع حتى يجعله وزره
16:13يحرم الاستجمار بعظم وروث وطعام محترم او باي شيء مثلا يحرم ايضا ليس فقط طعام. يزال الخارج من السبيلين بالماء او بالاحجار او المناديل او الورق. والماء افضل لماذا؟ لانه ابلغ
16:28في التنظيف يجب غسل موضع النجاسة من الثوب بالماء فان خفي موضعها غسل الثوب كله يمضح بولد الغلام ويقتل بول الجارية وهذا اذا لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا اذا هذا كله
16:46من سنة النبي صلى الله عليه وسلم جاء كل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرء في حياته هذه لا يقصر في سنة واردة فتأمل اخي الكريم ان هذا كله مما جاء في الدين
17:06وان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من هذه الدنيا وما ترك شيئا الا ترك لنا منه خبرا حتى ان احد المشركين قال لسلمان الفارسي مستهزئ قال ان نبيكم قد علمكم كل شيء حتى القراءة
17:24فقال له اجل اي قال اجل مستهخرا بدينه وبين له كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بان لا يستدلوا باليمين وامرهم ان لا يستقبلوا القبلة لغائط ولا بول ولذلك المسلم
17:38عليه ان يتعلم ليعمل وعليه ان يتعلم ليبتثل بدينه وعليه ان يتعلم ليعلم الاخرين واذا تعلم الانسان العلم وفقه الامر ازداد حبه لربه وازداد ثوابه عند الله. وربنا يقول وهذا صراط
17:56وربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون اي يستكثرون صراط الله عند كل شيء انت تدخل في اليوم والليلة المرافق اكثر من مرة فعليك ان تستحضر السنم قبل الدخول واثناء الدخول
18:14وعند الدخول وعند الخروج وهذا حقيقة يعمق في قلبك محبة النبي وتستذكر ان الله قد رفع كما قال تعالى ورفعنا لك رزقك وقبل الدخول واثناء الدخول وعند الخروج انت تستحضر اي شيء تستحضر هدي النبي صلى الله عليه وسلم تزداد محبتك للدين تزداد محبتك لله
18:37اذا استبدلت هذا الشيء ننسى الثواب الكبير. وتأمل الاية وهذا صراط ربك مستقيما. قد فصلنا الايات لقوم يذكرون اي لقوم يستذكرون صراط الله وامر الله وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو جزاء من فعل هذا الشيء؟ جزاء قال لهم دار السلام عند ربهم
19:03من تأمل صراط الله في كل صغير وكبير فان له عند الله المثوبة والجزاء اعلم قال لهم دار السلام عند ربهم اي الجنة نحن في هذه الدنيا نرى الاشياء المصدمة
19:19ونرى الاشياء المتعبة من اجل ان نعمل لدار ليس فيها نكد وليس فيها تعب وهي الدار الاخرة فيا ايها الاخوة تعلموا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وتعلموا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا تفرطوا فيها وعلموها اولادكم. والله تعيشون السعادة. والراحة
19:43والطمأنينة والستر وفي ختام هذا الدرس اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظ بلدان المسلمين اجمعين اللهم احفظ النساء اللهم احفظ الاطفال اللهم احفظ امة محمد اجمعين اللهم انصر دينك