392 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | بَابُ فَضلِ استِقْبَالِ الْقِبْلَة - الحديث 392 || د.ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون
0:21اللهم بارك لنا في اوقاتنا وانفاس عمرنا واجعل حركاتنا في طاعتك يا ارحم الراحمين اللهم احفظ بلاد المسلمين حيث كانت يا ارحم الراحمين. اللهم اهد الظالين يا ارحم الراحمين واجعل الناس جميعا على الدين
0:43موعدنا ايها الاخوة هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث الثاني والتسعين بعد الثلاث مئة واعتذر عن تأخري هذه الايام عن بعض الدروس قال الامام البخاري يرحمه الله تعالى حدثنا نعيم
1:04قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها
1:23وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا. فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله اذا هكذا ساق الامام البخاري هذا الحديث لهذا الاسناد وهذا حديث من اصح الاحاديث
1:49وهو حديث عظيم والبخاري حدث بهذا الاسناد عن شيخه نعيم ابن حماد وهو نعيم ابن حماد ابن معاوية ابن الحارث ابن همام ابن سلمة ابن مالك الخزاعي ابو عبدالله المروزي
2:06الاعور سكن مصر وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن سبع الاتباع توفي عام ثمان وعشرين ومائتين ابتسام الراء روى له البخاري ومسلم في المقدمة. وابو داوود والترمذي وابن ماجة
2:30وحينما قلت ومسلم في المقدمة لان المقدمة ليست من شرط الصحيح. مقدمة الامام مسلم ليست من شرط الصحيح قال عنه الحافظ ابن حجر في التغريب صدوق يخطئ كثيرا. فقيه عالف بالفراغ
2:50وقال الذهبي الحافظ مختلف فيه. امتحن فمات محبوسا بسامراء وقال الذهبي في كتابه من تكلم فيه وهو موفق قال نعيم ابن حماد خاء مقرونا دال ساء قاف حافظ وفقه احمد وجماعة
3:11واهتج به البخاري وهو من المدلسة ولكنه يأتي بعجائب قال النسائي ليس بثقة. وقال ابو الفتح العز قالوا كان يضع الحديث وكان ابو احمد ابن علي وقال ابو داوود وعنده نحو عشرين حديثا لا اصل لها
3:34اذا هو ليس من اهل الثقة بمحل ولكن البخاري حينما خرج له لم يخرج شيئا ممن فرد فيه قال حدثنا ابن المبارك وهو الامام الكبير عبد الله ابن المبارك المتوفى عام احدى وثمانين
3:55ومئة وهو ريحانة الفقهاء وامام اهل الحديث في زمانه له المؤلفات النافعة والاقوال الرشيدة له مكانة في العلم وله منزلة عالية بالخير والفضل عن حميد الطويل وهو حميد ابن ابي حميد الطويل
4:20وهو ثقة من الثقات يروي هنا عن انس بن مالك بالعنعنة وعن عنته عن انس بن مالك مقبولة فهو وان كان مجلسا الا ان سماعه من انس ابن مالك معروف
4:38وما لم يسمعه من انس ابن مالك مباشرة فقد سمعه من ثابت ابن اسلم البناني فزال مات انا يخشى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا عن انس انس ابن مالك هو الصحابي الجليل صاحب المنزلة العظيمة والمكان
5:00كبيرة قدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات ودعا له النبي بالبركة وطول العمر وكثرة الولد فنال ما نال وهنيئا له من خدم من خدم النبي صلى الله عليه وسلم. وقد يقول قائل انا بودي ان احصل على
5:22نحوي ما حصل لانس نقول له ان الباب مفتوح فعليك ان تخدم حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس
5:38فهذا امر للنبي صلى الله عليه وسلم والآمر هو الله سبحانه وتعالى وقتال الكفار ممن امتحن الله به العباد وهو دلالة على صدق الايمان ولكن ثمة جهاد وثمة قتال. فاذا كان القتال
6:03على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو الجهاد المعروف وان كان ليس على هديه فهذا من اخطر ما يكون امرت ان اقاتل الناس امرت فيه دلالة على الخالقية من الخالق وان الله له الخلق والامر
6:22النبي مخلوق والله هو الخالق والذي له الخلق له الامر كما قال تعالى الا له الخلق والامر وهنا فيه بيان منزلة النبي صلى الله عليه وسلم انه عبد لله تعالى وان الله هو الخالق امرت ان اقاتل الناس الناس
6:43الناس بالناس لانه من الاناس ان يأنس بعضهم ببعض حتى يقولوا لا اله الا الله هذه حتى بمعنى الى ان الى ان يقولوا لا اله الا الله ولذلك يقول في المضارع من الافعال الخمسة
7:00حذفت النون بسبب ان المظمرة التي جاءت بحتى حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها اي اذا قالوا لا اله الا الله وصلوا صلاتنا طبعا هذا هيزيد من الاحاديث العظيمة
7:16القول فقط وحده لا يكفي لا بد من تطبيق امور الدين وصلوا صلاة اياتوا بالصلاة التي هي عمود الدين والصلة بين العبد وربه واستقبلوا قبلتنا اي استقبال القبلة وذبحوا ذبيحتنا اي الذبح على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
7:39فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها اي بحقها بما ورد من الاحكام الشرعية وحسابهم على الله اي ان حسابهم فيما يضمرونه على الله سبحانه وتعالى. طبعا هذا الحديث من الاحاديث المهمة
8:01وقد شرحه شرحا نفيسا ابن رجب الحنبلي في كتابه النفيس جامع العلوم والحكم وهذا الحديث ايها الاخوة فيه من الفوائد فقد قال الامام الغزالي في كتابه الاقتصاد قال والذي ينبغي ان يميل المحصل
8:23اليه الاحتراز من التكفير ما وجد اليه سبيلا بمعنى ان الانسان لا يطلق الفاظ الردة ولا يطلق الفاظ التكفير ونحن في زمن قد كثر فيه الجهل وقل فيه العلم ورأينا ناشئة من الناس
8:44تتساهل في اطلاق التكفير وتتساهل في اطلاق الردة وهذا مما ادى الى تكفير الناس وقتال الناس وهذا امر اخطر ما يكون فالغزالي يقول والذي ينبغي ان يميل المحصل اليه الاحتراز من التكفير ما وجد اليه سبيلا
9:04فان السباحة الدماء والاموال من المصلين الى القبلة. المصرحين بقول لا اله الا الله محمدا رسول الله. خطأ والخطأ في ترك الف كافر في الحياة اهون من الخطأ في سفك محجمة محجمة من دم مسلم
9:25اذا ايها الاخوة هذا الحديث من احاديث العظيمة. وان الانسان يخطئ في ترك القتل خير من ان يخطئ في القتل هذا هو منهج النبوة وهذا الدين الذي انزله الله من السماء
9:41ونحن بنا حاجة ان نطبق الدين كما انزله الله من السماء. وهذا من الامتحان والاختبار ان الله سبحانه وتعالى يبتلي عباده وتأمل كلام الغزالي حينما قال والذي ينبغي ان يميل المحصل اليه
9:59معناها انك حينما تقرأ وحينما تجلس مجلس العلم او تحضر خطبة او محاضرة اجعل استماعك وانتباهك اجتماع تهطيم وانتباهك انتباه تحصيل وقراءته في الدرس قراءة تحصيل فلابد للانسان من ان يحصل
10:20ولذلك الذي لا يحصل فهو يقع في خطأ كبيرا ليس بالهين وقال ايضا الغزالي علينا وعليه رحمة الله في كتابه الاخر فظائح الباطنية قال الفصل الثالث في قبول توبتهم وردها. يقول وقد الحقنا هؤلاء بالمرتدين في سائر الاحكام وقبول التوبة
10:44من المرتد لا بد منهم بل الاول ان لا يبادر الى غسله الا بعد الا بعد كتابته وعرض الاسلام عليه وترغيبه فيه يعني احكام رد الاسم الاحكام الهيئة وسيأتينا في كتاب البخاري ان البخاري الف كتابا داخل هذا الصحيح سماه كتابة
11:12الدين اي ان من ارتد عن الدين عن معاندة ثم قدر عليه قبل ان يوضع على السيف لابد من استشارته وعرض الاسلام عليه فان عاد الى الاسلام والا قتل فيقول الذهبي يقول الغزالي رحمة الله تعالى عليه
11:32يقول وقد الحقنا هؤلاء بالمرتدين في سائر الاحكام وقبول التوبة من المرتد لا بد منهم بل الاول ان لا يبادر الى قتله الا بعد اكتسابته وعرض الاسلام عليه. وترغيبه فيه. واما توبة الباطنية وكل زنديق
11:51مستتر بالكفر يرى السقية دينا ويعتقد النفاق واظهار خلاف المعتقد عند استشعار الخوف حقا ففي هذا خلاف بين العلماء ذهب ذاهبون الى قبولها لقوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس
12:09حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها ولان الشرع انما بنى الدين على الظاهر. فنحن لا نحكم الا بالظاهر. والله يتولى السرائر والدليل عليه ان المكره اذا
12:27اسلم تحت ظلال السيوف وهو خائف على روحه نعلم بقرينة حاله انه مظمر غير ما يظهر. فنحكم باسلامه ولا نلتفت الى المعلوم بالقرائن من سريرته ويدل عليه ايضا ما روي ان اسامة
12:46قتل كافرا فسل عليه السيف بعد ان تلفظ بكلمة الاسلام فاشتد ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اسامة انما فعل ذلك فرقا من السيف فقال صلى الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه؟ منبها به على ان البواطن
13:09لا تطلع عليها الخلائق وانما مناط التكليف الامور الظاهرة ويدل عليه ايضا ان هذا صنف من اصناف الكفار وسائر اصناف الكفار لا يسد لا يسد عليهم طريق التوبة والرجوع الى الحق فكذلك ها هنا
13:32وقال ابو الحسين يحيى ابن ابي الخير الشافعي المتوفى ثمان وخمسين وخمس مئة في كتاب الانتصار في التصدي للقدرية الاشرار. يقول وقد يقع الاسلام على من اتى بلفظ الشهادتين وان لم يصدق
13:48ويستفيد بذلك عصمة دمه وماله في الدنيا لقوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله. فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم
14:03الا بحقها وفي شرط العقيدة الطحاوية عند هذا الحديث قال ولهذا كان الصحيح ان اول واجب يجب على المكلف شهادة ان لا اله الا الله الله لا النظر ولا القصد الى النظر ولا الشرك كما هي اقوال لارباب الكلام المذموم
14:24بل ائمة السلف كلهم متفقون على ان اول ما يؤمر به العبد الشهادتان ومتفقون على ان من فعل ذلك قبل البلوغ لم يؤمر بتجديد ذلك عقب بلوغه. بل يؤمر بالطهارة والصلاة اذا
14:43بلغ او ميز عند من يرى ذلك. ولم يوجب احد منهم على وليه من يخاطبه حينئذ بتجديد الشهادتين وان كان الاقرار بالشهادتين واجبا باتفاق المسلمين. ووجوبه يسبق وجوب الصلاة لكن هو ادى هذا الواجب قبل هذا
15:05وهنا مسائل تكلم فيها الفقهاء كمن صلى ولم يتكلم بالشهادتين او اتى بغير ذلك من خصائص الاسلام ولم يتكلم بها هل يصير مسلما ام لا؟ فالصحيح انه يصير مسلما بكل ما هو من خصائص الاسلام. فالتوحيد اول ما يدخل في الاسلام واخر ما يخرج به
15:31من الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وهذا الحديث ايها الاخوة مع كوننا نقول ذلك. المسلم اذا حدث منه قول او فعل او اعتقاد يناقض اركان الاسلام واصوله
15:50لم ينفعه مجرد النطق بالشهادتين كما قال تعالى للذين تكلموا بالكلام السيء في غزوة تبوك لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وقال تعالى عن المنافقين يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم
16:15اذا قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عصموا مني وحسابهم على الله شهد لهم في الدنيا بعصمة الدماء اموال وغيرها من احكام الاسلام بما اظهر من الاسلام والله يتولى حسابهم على ما في قلوبهم في الاخرة
16:34وقال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله تعالى يقول واما في الاخرة فحسابه على الله فان كان صادقا ادخله الله بذلك الجنة وان كان كاذبا فانه من جملة المنافقين في الدرك الاسفل من النار
16:53وقال القاضي عياض فالعصمة مقطوع بها مع الشهادة ولا ترتفع واذا استباحوا خلافها الا لقاطع اي بدليل قاطع. ولا قاطع الا من شرع الله ولا قياس عليه اذا الامر خطير ايها الاخوة. وقال ابن حجر اي في امر سرائرهم في قوله وحسابهم على الله
17:17وفيه دليل على قبول الاعمال الظاهرة والحكم بما يقتضيه الظاهر ويؤخذ منه ترك تكفير اهل البدع المقضين بالتوحيد وقال البغاوي علينا وعليه رحمة الله وفي الحديث دليل على ان امور الناس في معاملة بعضهم بعضا انما تجري على الظاهر
17:39من احوالهم دون باطنها وان من اظهر شعار الدين اجري عليه حكمه ولم يكشف عن باطل امري وفي الصدر الاول من المجتمع الاسلامي وجد المنافقون. الذين اظهروا الدين سقية. اظهروا الايمان والدين سقية
18:01وابطن الكفر الصراح فسماهم الله اخوانا مشركين قال الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم هم الذين كفروا وتوعدهم ربنا وفي الحديث ايها الاخوة امرت اي امرني ربي ان اقاتل اي بان اقاتل
18:21لان حذف الجار مع ان كثيرا والناس المقصود به الاناس كما قلنا ويقيموا الصلاة يحافظوا عليها فاذا فعلوا ذلك اي عبر بالفعل عما بعضه قولا تغليبا عصموا بمعنى منعوا وحفظوا الا بحق الاسلام اي العمل بما يقتضيه الاسلام
18:48وحسابهم على الله اي الله يحاسبهم على ما في سرائرهم لانه على ما في قلوبهم والامام النووي النووي بوابة قال باب في اجراء احكام الناس على الظاهر وسرائرهم الى الله. اي الاصل في من قال لا اله الا الله
19:06انه مسلم وينبغي ان يتعامل معه على انه مسلم اذ ان الاحكام تجري على ما يظهر من الانسان فمن عرف عنه اداء الصلاة والصوم في نهار رمضان فهو مسلم اما السرائر فتوكل الى الله عز وجل
19:27فلم يؤمر العبد ان ينقب عن سريرة اي انسان قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم اي ان هؤلاء الكفار الذين يحاربون الاسلام اذا تابوا فشهدوا ان لا اله الا الله وعرف انهم
19:49يصلون ويدفعون الزكاة الى وطلبت منهم ذلك وجب ان يصلى سبيلهم ويعد اخوانا للمسلمين في الدين. قال تعالى فاخوانكم في الدين اذا هذا الحديث من الاحاديث المهمة وهو من احاديث الاربعين النووية وهو من احاديث الكليات في الدين لاهميته
20:19ومكانته ساقه البخاري بنعيم بن حماد ونعيم فيه مقال كبير ولكن البخاري ساقه له في المتابعات فقد توبع نعيم على هذا الحديث تابعه جمع المتابعة التامة ومتابعات نازلة وللبخاري في ذلك حكمة
20:39حينما يروي عن مثل هؤلاء ليبين لنا انه ليس كل ما يرويه الثقة فيه مقال وثنى عن نعيم ابن المبارك وقلنا بانه ريحانة الصالحين وامام المحدثين وكبير الفقهاء والمجتهدين يرويها عن حميد المتوفى عام اثنتين واربعين ومئة يرويها عن انس
21:03وخميد سمع من انس كثيرا وروى احاديث سمعها من ثابت ابن اسلم البناني عن انس هذا الصحابي الجليل الذي اكثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
21:21فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعصم دماءنا وان يعصم دماء المسلمين
21:44وان يهدي الذين يحملون السلاح فيقتلون بالخطأ والغلط ويتساهلون في القتل اسأل الله ان يهديهم الى الصراط المستقيم والدين الحق ولذلك لما نرى اناسا يتساهلون بالقتل ويتلاعبون في الدماء علينا ان نتفقه في الدين. لنفقه
22:07نافع لهذا الامر العظيم ونحذرهم من الخطأ به والوقوع به ولذلك مقولة الغزالي التي نقلناها ان الانسان يخطئ في ترك الف من يستحق القتل خير من ان يقع في دم حرام واحد
22:28فيا عباد الله يرحمكم الله تعالى جدوا في تعلم العلم وجدوا في تعليمه وانووا بذلك حفظ الانفس وحفظ الاموال وحفظ الاعراض وللاسف الشديد فان بلدنا العراق قد كثر فيه القتل منذ عام منذ اكثر من عشرة اعوام
22:52ولكن الحال كما هو الحال جهل في الدين وتكفير وتصديق وتفجير فحصل ما حصل ووقع ما وقع تهدمت البنيان وقتل الرجال وترملت النساء وكثر الايتام فعلى المسلم ان يكون بصيرا في دينه حتى لا يقع فيما لا تحمد عقباه
23:16وعليه ان يتوفر في دينه ليبصر الاخرين ومع وجود القتل فانه ينبغي على المسلم ان يكثر من العلم والعبادة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد حث على العمل عند
23:30الفتن فالمسلم يكثر من العمل الصالح حتى لا يقع في الفتن. ويكثر من العمل الصالح لان الناس في الفتن يغفلون عن العمل فيزداد الاجر والثواب فيا بشرى يا عباد الله جدوا بالعمل الصالح
23:48المؤدي الى حسن العاقبة وجدوا بالعلم النافع المؤدي الى العمل الصالح واصلحوا ذات بينكم وكونوا ممن احيا النفوس لا ممن ازهقها. هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان