389 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب : إِذَا لم يُتِمَّ السُّجُود - الحديث 389 || د.ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث التاسع والثمانين بعد الثلاث مئة
0:26قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب اذا لم يتم السجود اخبرنا الصوت بن محمد قال اخبرنا نهديه عن واصل عن ابي وائل عن حذيفة انه رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده
0:48فلما قضى صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم ايها ايها الاخوة الاكارم هذا الباب الذي بوب له الامام البخاري والحديث الذي ساقه هنا
1:16بوب له باب اذا لم يتم السجود وساقه في برقم احدى وتسعين وسبعمئة ولفظه بوظ عليه باب اذا لم يتم الركوع هذا الحديث واحد من الاحاديث الكثيرة التي يدل على اهمية الصلاة ومكانتها
1:46الامام البخاري بدأ الخبر بقوله اخبرنا الصوت بن محمد والصوت بن محمد هو الطالب بن محمد بن عبدالرحمن بن ابي المغيرة البصري ابو همام الفارسي وخارج من سواحل البصر وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاتباع
2:14توفي عام مئتين وبضع عشرة روى له البخاري والنسائي طبعا في كتاب تقريب التهذيب قال عنه صدوق وفي كتاب كاشف قال عنه صالح الحديث وفي كلا حكمين ترخص والا فهو ثقة
2:41ولذلك تجد في سير اعلام النبلاء ابن محمد ابن محمد الفارسي ابن عبدالرحمن ابن ابي المغيرة المحدث ابو همام الفارشي البصري الثقة. هكذا قال الذهبي في السير وقال في تاريخ الاسلام
3:05كان احد الثقات وفي اكمال تهذيب الكمال قال ولما ذكره البزار في مسنده قال ابو همام هذا ثقة ثم قال وفي كتاب الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثا وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني لا يسأل عنه ثقة
3:36وذكر عنه حديثا في الغرائب وقال سنده صحيح وخرج الحاكم حديثه في صحيحه وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وانا ازيد هنا قال الحاكم قلت للدار قطني الصلف ابن محمد الخارثي قال ثقة هذا في سؤالات الحاكم اذا قطب ورقم
4:01ستين وثلاثين اذا هو ثقة من الثقات قال اخبرنا مهدي وهو مزيد ميمون الازدي المعوري مولاهم ابو يحيى البصري وهو من الطبقة السادسة من الذين عاصروا صغار التابعين توفي عام اثنتين وسبعين ومئة فظج حديثه الجماعة
4:31وهو ثقة وفي سير اعلام النبلاء مهدي ابن ميمون ابو يحيى الكردي الازدي الامام الحافظ هكذا قال الذهبي الامام الحافظ الثقة ابو يحيى الكردي الزي ثم المحوري مولاهم البصري احد الاثبات المعمرين
4:55وفي كتاب العلل لعبدالله بن الامام احمد بن حنبل قال عبدالله بن احمد سمعت ابي يقول مهدي بن ميمون ثقة ثقة حينما شفت هذا النص من كتاب العلل لان قول الامام احمد بن حنبل ثقة ثقة
5:13فتكرار لفظ التوثيق يدل على مكانة المترجم عن واصل وهو واصل ابن حيان الاحدب الاثري الكوفي وهو من الطبقة الثالثة من الذين عاصروا صغار التابعين توفي عام عشرين ومئة. وقد فر بحديثه الجماعة
5:37وقال عنه الحافظ ابن حجر في التقرير ثقة فذب وهذه ثقة من المراتب العليا عن ابي وائل وابو وائل هو الشقيق ابن سلمة الاثري ابو وائل الكوفي وهو من الطبقة الثانية من كبار تابعين
5:58توفي في ثلاثة عمر ابن عبد العزيز وقد فرج حديثه الجماعة وهو ثقة كما في التغريب وفي الكاشف قال من العلماء عامرين اما في السير فقال عنه الامام الكبير في خلسوف ابو وائل الاثم
6:18اسد خزيمة الكوفي مخضرم ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وما رآه عن حذيفة وهو حذيفة ابن اليمان عسيل اي زمان ويقال حفن ابن جابر ابن اسد ابو عبد الله العبدي
6:40وهو صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من الطبقة الاولى وهم الصحابة توفي عام ست وثلاثين اي بعد وقت لعثمان ابن باربعين يوما وقد خرج حديثه الجماعة
6:55وهو صحابي جليل قال الذهبي في السير من نجباء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وهو صاحب السر قتل ابوه خطأ في سهم من سهام المسلمين وهذا الخبر في خبر قتله اخرجه البخاري من طريق ابي اسامة حماد ابن اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
7:24لما كان يوم احد هزم المشركون فصخر فصرخ ابليس لعنه الله اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم وبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي
7:45قالت فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم اذا حينما قتل ابوه قال يغفر الله لكم وقال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتى لحق بالله. وبقي طبعا حذيفة
8:08يدعو لهؤلاء المسلمين الذين قتلوا اباه خطأ وتصدق بزينته عليهم وحذيفة صاحب مناقب جديدة ومن اقواله قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا
8:35وقلنا نريد ما نريد الا المدينة. فاخذوا العهد علينا لننصرفن الى المدينة ولا نقاتل معه فاخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم يعني سماه المشركين لحذيفة ولوالده بالخروج الى المدينة هذا يدل على
9:05شيء من الانفاق صدق العهد من حذيفة ووالديهما الكفار من الانصاف قول النبي صلى الله عليه وسلم نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم من الانصاف وحسن التوكل وهكذا ينبغي للانسان ان يكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
9:28تعلن وتركه وهذا الخبر صحيح اخرجه مسلم في صحيحه برقم الف وسبعمئة وثمان وسبعين في كتاب الجهاد باب الوفاء بالعهد وحذيفة بن اليمان من اقواله يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير
9:48وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فالانسان يتعلم الشر لا للشر لاجل ان يتقيه ولاجل ان لا يقع فيه عن حذيفة رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده اي لا يأتيه بالركوع تاما ولا يأتي بالسجود تاما
10:16ولا يطمئن فلما قضى صلاته انظر الى حسن الادب انتظره حتى قضى صلاته. وهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم حينما جاءه المسيحي في صلاته قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي تركه حتى يقضي صلاته
10:38قال له حذيفة ما صليت لماذا قال لهم اصريت؟ لانه اتى للصلاة في ناقة فعين الطمأنينة في الركوع وعدم الطمأنينة في السجود يدل على ذهابة فذهاب الجزئي ذهاب الكل قال واحسبه قال القائل هنا هو
11:02ابو وائل شقيق ابن سلمة قال واحسبه؟ قال يعني هنا يتأكد له انه قال لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم. المقصود بالسنة هنا والهدم اي انك لو مت لمت على غير سنة النبي صلى الله عليه وسلم
11:30وهذا صبر صحيح من الاخبار المهمة الذي تؤكد على اهمية الصلاة ومكانة الصلاة قال المهلب ابن ابي كفرة ما صليت يعني ما صليت يعني يعني صلاة كاملة اي ما صليت صلاة كاملة
11:52ونفى عنه العمل لقلة التجويد فيها كما تقول للصانع اذا لم يجود ما صنعت شيئا يريدون الكرام ومثله قول الرسول صلى الله عليه وسلم بالذي لم يسلم صلاته قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي
12:15وانما نقص من صلاته الطمأنينة في الركوع والسجود وهي من اركان الصلاة اذا فقوله قول حذيفة حينما قال لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم يدل على ان الطمأنينة
12:35ثابتة بالسنة وثابتة بالهدي النبوي وهي ركن من اركان الصلاة فهي ليست بمعنى السنة بالمعنى عند الفقهاء وقوله لا يتم ركوعه ولا سجوده جملة وقعت صفة لهذا الرجل وهذا الرجل لم يعرف وهذا من الابهام في المتن
13:05فلما قضى اي ادى الرجل صلاته. قال له ما صليت نفى عنه الصلاة لان الكل ينتفي بانتفاء الجسم انتفاء تمام الركوع يلزمه انتفاء الركوع الملتزم انتفاء الصلاة وكانت سجون وهذا خبر
13:28اورده ابن الاثير في جامع الاصول وهو برقم ثلاثة الاف واربع مئة وخمسة وفيه قال نظر حذيفة رضي الله عنه الى رجل في المسجد يصلي ولا يقيم ظهره فلما فرغ قال
13:44هيأذنك اهلك؟ قال لا قال انك لو مت على حالك هذه مت مخالفا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخرجه يعني لم يبين هنا منحه لهذا يسمى عليه بيض له ابن الاثير
14:02فالخبر ذكره في تجريد الصحاح لكن فيه شيء من التجاوز في اللفظ فبين له ابن كثير ولم يذكر من اخرجه ومعلوم ايها الاخوة انه قد جعل عدم الاتمام للركوع والسجود
14:23جعل مبطلا للصلاة والنصوص الصحيحة الثالثة عن رسول الله تدل على هذا. فعن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا تجزئ صلاة لا يقيم فيها الرجل صلبه في الركوع والسجود. والحديث
14:49عند ابي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه قال الترمذي والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم يرون ان يقيم الرجل صلبه في الركوع والسجود
15:07وقال الشافعي واحمد اسحاق من لم يقل صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تجزئوا بصلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه الركوع الى السجود
15:23وهذا الحديث الوهاب الذي مر عندنا هو اصل ايضا في هذه المسألة وحينما ذكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم ابان حذيفة في هذا ان هذا الحكم مأخوذ من سنة النبي صلى الله
15:41عليه وسلم فالاثر ان كان وقوفا الا انه فيه معنى الرفض هذا الخبر من الاخبار المهمة التي تدل على ان الانسان لا يعذر بالجهل وقد تولى بعض الناس بالعذر بالجهل
16:07قال الشافعي علينا وعليه رحمة الله لو عذر الجاهل لاجل جهله لكان الجهل خيرا من العلم اذ كان يحط عن العبد اعباء التكييف ويريح قلبه من مرور التعريف فلا حجة للعبد في جهله بالحكم معنى التبليغ والتنكيل
16:29بالا يكون النافع على الله حجة بعد الرسل هذا قول الامام الشافعي في عدم العذر بالجهل ومعلوم ان ضمان الافلاس في الخطأ لا يفلح في كون الانسان معذورا في الجهل فضمان الاسلام قد يلحق حتى الازموات من البهائم
16:53كما يضمن الماء والمجنون والصلب ما يسرفه من اموال الناس مع انه ليسوا من اهل التكليف اصلا قال الامام احمد من زعم ان الخطأ والنسيان مرفوع وقد خالف كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله اوجب
17:18في قتل القضاء الكفارة والامام احمد يرفض من زعم ان الخطأ والنسيان مرفوع يعني جميع الفضاء والنسيان وهذا الحكم ليس على اطلاقه ويختم بنا ونحن نؤكد على مذهب الجمهور فيما يتعلق بهذه المسألة في اصول الدين ان اشهد ان العبرة لا يقبل ممن يعيش بين ظهراني المسلمين وفيهم العلماء
17:52والدعاة ولكن الذي يعذر بجهله هو حديث العهد بالاسلام حديث العاهل ابن فلان حتى من يعيش في منأى عن المسلمين لا يعذر بالجهل لان وسائل العلم قد يسرت وبسطت وامور التوافل قد سهلت على الناس
18:15التفقه في الدين لكنها حديث العهد الاسلام يتعلم الاشياء وهو موظوع ان يتعلم ما يلزمه تعلمه من الاشياء المهمة ابتداء اذا هذا الخبر من الاقوال المهمة قد ساقه الامام البخاري
18:40في هذا الموطن يدل على اهمية الصلاة ويدل على مكانة الصلاة وهذا من ضمن ادلة من قال ان يأتي الانسان للصلاة كاملة وافرة هو ان يراقب الانسان فيها نفسه وان يعرض هذه الصلاة على الادلة الواردة في نصوص الوحيين وانه واجب على المسلم
19:08ان يتعلم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من اولها الى اخرها بادلتها يفهم معانيها والان الحمد لله تعالى وصوله كتب كثيرة جدا تشرح الصلاة وتشرح معاني الصلاة وتوجد ايضا فيديوات تشرح الصلاة ومن الفيديوات المهمة
19:32الذي عامله الداعية الكويتي من شعري او هكذا يعني ربما بعنوان كيف تتلذذ بالصلاة شرح كثيرا من الاشياء ومثلها للناس وبحمد الله كثير من الدعاة لهم اشياء نافعة عند الشيخ منجد والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق وغيرهم كثير اسأل الله ان ينفع بنا وبهم اجمعين