377 - شرح صحيح البخاري : كتاب الصلاة | بَابُ الصَّلَاةِ فِي السُّطُوح - الحديث 377 || د.ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث السابع والسبعين بعد الثلاث منهم
0:24قال الامام البخاري باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب قال ابو عبد الله ولم يرى الحسن بأسا ان يصلي على الجنب والقناطر وان جرى تحتها بول او فوقها او امامها
0:48اذا كان بينهما سترة وصلى ابو هريرة على سقف المسجد لصلاة الامام وصلى ابن عمر على الثلج حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سألوا سهل ابن سعد من اي شيء المنبر
1:14فقال ما بقي للناس اعلم مني هو من اسف الغابة عمله فلان مولى فلانا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل
1:33ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة فسجد على الارض ثم عاد الى المنبر ثم قرأ ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقر
1:59حتى تجد في الارض فهذا شأن قال ابو عبد الله قال علي ابن عبد الله سألني احمد ابن حنبل عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اعلى من الناس
2:20فلا بأس ان يكون الامام اعلى من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان ابن عيينة كان يسأل عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه؟ قال لا نعم اذا الامام البخاري ايها الاخوة بوب لهذا الحديث ونحن في كتاب الصلاة بعد الصلاة في السطوح
2:47والمنبري والحسن وطبعا والخشب والخشب هكذا يرضى هكذا ويروى هكذا والسطوح بضم السين والطاء وهو ما علا من كل شيء وقال الجوهري في كتابه الصحاح والمراد به فوق فقه البنيان
3:12والمنبر يكفر الميم من النبي وهو الرفع لان الانسان يرتفع به على المصلين وعلى في المنابر في الغضب وغيرها وكذلك يرفع صوته والخشب يروى بظنها وكسب قال ابو عبد الله طبعا هنا
3:39ذكر الامام البخاري معلقات في هذا ولم يرى الحسن بأثم بان يصلي على جنب والجمل والماء المتجمد الذي يصيبه البرودة فيتجمد فيكون جامدا والقناطر ويروى ايضا والقناطير. فيروى القناطير على المخابيح ويروى على وزن المساجد. جمع كندر وهو جسر فوق الماء
4:13وهذه القناطر توجد الان منطقة تسمى بالقناطر وتوجد ايضا في ديارنا حينما يكون واجد اهل البستان فيضعون قنطرة وفيه ذكر حثيث يكون اعلى الوالد قال وان جرى تحتها بول او فوقها او امامه اذا كان بينهما سفرة اي كان بين البول والمصلى مانع من الوصول اليه طبعا هذا فيه دلالة على
4:47انه لا يجب طهارة باطن الارض الان الانسان يصلي على مكان وكان تحتها المكان خزان او تحت هذا المكان يعني انبوب وفيه نجاسة هل تصح الصلاة؟ نعم تصح الصلاة انما هو الواجب على ان الانسان لا يغاسل يعني طهارة المكان الظاهر اما الباطن المكان فهذا
5:12لا تشترط لا تشترط طهارتك الحقيقة هذا شيء الاشياء تمر على الناس ونسأل عنها كثيرا والامام البخاري في صحيحه قد اتانا لكل ما نحتاجه نعم قال وصلى ابو هريرة على فقه المسجد بصلاة الامام وصلى ابو هريرة على ثقف المسجد لصلاة الامامة قد يرتفع الامام عن المأموم
5:41قد يرتفع المأموم على الامام كالصلاة صحيحة وهذا اثر خرجه ابن ابي شيبة ورده ابن ابي شيبة وصلى ابن عمر على السن طبعا ابن عمر ذهب في اذربيجان والحديث عند البيهقي في الكبرى
6:00وبقي في اذربيجان يكثر الصلاة ستة اشهر لانه كان يريد ان يعود عند جبر الجليل كان ينتظر الجريد ان يموت ويدوم والحديث قال عنه الحافظ ابن حجر في الدراع اسناده صحيح
6:20طب هنا وصلى ابن عمر على الثلج طبعا هذا نحن لم نقف عليه وحافظ ابن حجر ايضا لم يقف عليه في تفريده احاديث حينما خرج المعلقات التي في فتح الباب لكن
6:35الخبر عند البيهقي انه يكثر الصلاة ثم قال البخاري حدثنا عن ابن المدينة وعلي ابن عبد الله في المدينة شيخ الامام البخاري المتوفى عام اربعة وثلاثين ومئتين وهذا حدثنا سفيان وهو سفيان ابن عيينة واوفق الناس في سكان وعلي بن المدينة قال حدثنا ابو حازم وهو سلمة ابن دينار صاحب المقولة المشهورة
7:00كل نعمة لا تقرب الى الله فهي بلية قال سألوا سهل ابن سعد من اي شيء المنبر؟ اي المنبر الذي كان يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة
7:13وهذا من حرص الصحابة على نقل كل شيء كان يخص النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بقي للناس اعلم مني هو قال ما بقي من ناس اعلم مني هو من اكل الغار
7:30يعني هنا هذا الصحابي الجليل بين لهم انه اعلم الناس بهذا الشيء لانه هو من اخر من من بقي هناك والعلماء قالوا اذا كان الانسان عالم بالشي لا بأس ان يقول هذا من اجل ان
7:46يجعل المقابل يحفظ العلم نعم فقال من اجل الغابة والاثر هو شجر يشبه الطرفاء الا انه اكبر منهم وقد جاء في رواية في صحيح مسلم انه قال من طرفاء الغابة
8:06والغاظ معروفة هي يعني تكون منخفضة وفيه اشجار كثيرة والموازنة غابة في المدينة وكانت في ذاك الزمان على تسعة انيال من المدينة وقال هنا ما بقي للناس اعلم مني هو من اهل الغابة عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم النجار
8:29وفلانة هي عائشة الانصارية وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين طبعا معلوم انه حين عمل ان الجذع ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم من الجذع واحتضنه
8:44قالوا وضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع وركع الناس خلفه. النبي صلى الله عليه وسلم هنا ارتفع على المكان وصلى لاجل ان يعلم الناس. ولذلك من ولي امر الناس لابد من ان يعلمهم علما
9:01درهم وعمل كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم. ونحو هذا صنع الصديق علم الناس الصلاة على المنبر. وهكذا صنع عمر بن الخطاب حينما علم الناس على المنبر قال ثم رجع القهقرة فسجد على الارض. طبعا لجأ القهقرة اللي هي الفتح القافين والثلثاء مقطورة المشي الى الخلف
9:27ولماذا نشر الى الفرد حتى لا يستدبر القبلة فسجد بالارض ولماذا رجع؟ لانه لا يوجد المنبر كان يعني لا يسع بالسجود ولو كان المنبر واسعا للسجود لسجد عليه كما انه قام وقرأ وركب
9:48فسجن على الارض النبي صلى الله عليه وسلم ثم عاد الى المنبر اي قعد وهنا فيكون خطوتين ثم رجع ثم رفع رأسه ثم رجع حتى سجد للارض فهذا شأن عباد ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
10:10قال ابو عبد الله وزير البخاري قال علي ابن مدين هنا البخاري عن علي ابن المدينة سألني احمد بن حنبل عن هذا الحديث يعني الامام احمد سأل علي بن المديني عن هذا الحديث عن فقهه وعن ايراده وعن روايته وعن فوائده
10:31قال فانما اردت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اعلى منا بين ابن المبين ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الصلاة كان اعلى الناس منا ومن اجل ماذا؟ لغرض التعليم
10:46جامع للناس ولو صلى الامام اعلى من الناس او صلى المأموم اعلى من الامام مالك. فالصلاة صحيحة اخذ بهذا الحديث. وبهذه الاثار التي رأى الامام البخاري طبعا هذا النقل الفقهي عن الامام احمد هو نقض عزيز وقد اعتمده ابن حزم في المحلى وهذا بخلاف ما ينقل عنه في كتب المذهب
11:11ولذا فان هذا النقل مهم جدا ان نغلو عن احمد بن حنبل والنقل عن فقه علي ابن المدينة هو مهم جدا يقول كان اعلى من الناس فلا بأس ان يكون الامام اعلى من الناس بهذا الحديث
11:26وانظر كيف يعلمنا البخاري كيف انا نستنبط الاحكام من الاحاديث قال فقلت ان سفيان كان يسأل عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه؟ قال لا يعني هنا يستغرب الاخ بن حنبل كيف انه لم يأخذ منه الحديث هكذا. ومحلوما لابن عيينة كانوا يقتصروا الحديث احيانا والامام
11:52احمد قد روى في مسنده هذا الحديث مختصرا عن سفيان ابن عيون والحافظ ابن حجر قال غريب من الامام احمد لا يعرف يعني ما يعرف عنه الا من هذا الولد
12:09وهذا ليس بغريب انه لا يعرف عنه الا من هذا الوجه فيوجد في البحار في الانهار ما لا يوجد في البحار طبعا الحديث فيه فوائد من فوائد الحديث جواز اتخاذ المنبر
12:22جواز اتخاذ المنبر في الخطب والمواعظ ثانيا جواز الفعل اليسير في الصلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم نزل خطوتين ثم نزل خطوتين وكذلك الفعل الكثير اذا كان متفرقا الفعل الكثير اذا كان متفرقا. وهنا فعل كثير النصوص وفعل كثير لكنه كيان متفرقا
12:48ومن الفوائد المهمة ان العالم يسعى في تعليم الجاهل لانهم متعاون على البر والتقوى هذا اصل وافصل اخر ان التعيين هي الوظيفة الرئيسة لكل انسان في هذه الدنيا ولذلك ينبغي على الانسان ان يجد غاية الجد في تعليم الاخرين
13:10الامر الخامس ايضا المبالغة في التعليم بالقول والفعل والنبي صلى الله عليه وسلم علم الناس بلسانه ثم علمهم بفعله. وهكذا صنع جبريل حينما علم النبي صلى الله عليه وسلم مواقيت الصلاة
13:32ومعلوم ان وضع المنبر كانت وانه كان ثلاثة درج اذا هذا الحديث فيه فوائد وفيه عوائد والامام البخاري حينما ساق هذا الخبر شاق بعده كلاما عن ابن المدينة وعن الامام احمد واتفق قبله
13:53العذر على الحسن البصري انه لم يرى الحسنة بأسا ان يصلى على الجمل على الجنب والقناطر وان جرى تحتها بول او فوقها او امامها فكان بينهما صفر اي حاجب يحجب هذه
14:12الاسلام ممنوعة وفاق وتعليقا قول يعني هريرة وصلى ابو هريرة على فقه المسجد بصلاة الامام اي كان هنا اعلى من الامام وطل ابن عمر على الثلج فالثلج يعني قاهر وتصح الصلاة
14:33عليه ثم ساق هذا الخبر بسند صحيح كالشمس عن سفيان ابن عيينة عن ابي حازم عن فهد وابو حازم ابن دينار كثيرا ما يروي عن سهل الدفاع وسهل ابن سعد الساعدي حينما حدث بهذا الحديث كان هذا الحديث
14:58جوابا عن سؤال وحينما زاد بين له انه ما بقي للناس اعلم مني ثم قال هو من اجل الغابر ثم بينما من عمله قال عمله فلان مولى فلانا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
15:15وتحدث العلماء عن هذين المبهمين فقالوا فلان هو ميمون النجار وفلانة هي عائشة الانصارية وبين ان النبي صلى الله عليه وسلم قام عليه مصليا في الصلاة مخاطبا للناس وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر
15:38وقام الناس كالفقه فقرأ وركع ورفع الناس خلفه ثم رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم رجع القهقرة وذهب اليوت حقيقة طبعا الرجوع قهقر السنة القصر لان الانسان اما يتقدم اما ان يتقهقر واما ان يتأخر فسمي
15:58لان الانسان ينبغي ان يكون بتقدم دائم فسجد على الارض ثم عاد الى المنبر ثم قرأ ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع قهقر حتى تجد في الارض فهذا شأن اي هذا شأن المنبر المسئول عنه
16:17وهذا هو شأن النبي صلى الله عليه وسلم اينما علم الاخرين وساق البخاري عقب هذا الحديث هذه المقولة وفيها فائدة في الامام احمد شيخ للبخاري وعين مديني كيف للبخاري؟ الامام البخاري اكثر من الرباط عن علي بن المريني
16:43لكنهم عثمان احمد ما تاب سوى حديثين عن الامام احمد في مسنده وهذه الحكمة في عدم روايتها عن بعض المشاهير الذين لهم كتب موجودة باي ان يروي عن غيره حتى اذا بفعله فاذا اتاك باحاديث كثيرة هي موجودة في مسند الامام احمد بانه لن يأتيك بشيء
17:06فيه كثير نفع للقارئ فيحاول الامام البخاري ان يأتيك بالاحاديث غير هذا الحديث وهذا نجده الان حينما نقل هذه المسألة الفقهية المهمة ونقل حوار مع الامام احمد علما انه في كتب الفقه وكتب المسائل
17:27التي تنقل عن الامام احمد لا يوجد هذا النقل وهنا البخاري قد انفرد بشيء نافع جدا نافع من حيث الدراية ونافع من حيث الرواية ونافع من حيث الفقه ونافع من حيث الاثر الفقهي ولذلك تجد الان
17:45ان علي ابن مجيد مشهور بالحديث مشهور بالرجال مشهور بالهلل لكن ربما لا تجد مسائل فقهية فهذه مسألة فقهية عزيزة وهذه السلسة تتكرر ورواية ابي حازم ان تهدف غير ان تتكرر فهذه اسانيد وهذه جادات معروفة
18:11وطرق كثيرة تتكرر فيها من فوائد وفيها من العوائد مسألة الصلاة من مسائل التي للاسف الشديد يجهل كثير من الناس احكامها ولسان حينما يصلي ينبغي ان يتفقه في فقه الصلاة
18:30وما بالصلاة حينما يزور الانسان قوما يستطيع ان يعلمهم الصلاة فاذا علمه الصلاة فله اجر كلما صلوا لهذه الصلاة وله ثواب كلما قاموا بهذا وثمة مسألة مهمة فيما يتعلق بالصلاة شرح معاني الصلاة شرح معاني الصلاة من المهم جدا ومعاني الركوع ومعاني السجود
18:54اذا الانسان لا يصلي صلاة لا يعقلها على الانسان ان يصلي صلاة يعقدها يعقد الركوع ويعقد الرفع ويعقد وضع الايدي للصلاة ويعقد المعاني ويعزل الايات التي يقرأها ويعقد التسبيحات والتكبيرات ومعانيها وما تراد
19:17تقسيم الصلاة في الليل والنهار امر يراد منها امر مهم جدا مرة العلم والفقه آآ اتمنى من نفسي ومن اجلي ومن اخواني ومن احبابي ان يصلوا الصلاة التي تكون هي السبب فيما بينه وبين ربهم
19:39وان يتفقه في امر الصلاة وللاسف الناس يجلسون بين احبابهم واصدقائهم وجيرانهم كثيرا لكن نجالسهم في شرح معاني الصلاة وشرح فقه الصلاة واحكام الصلاة هذا للاسف قليل جدا عند الناس
19:55فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يوجهنا لفقه الصلاة وعلمها