374 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | بَابٌ : إِنْ صَلَّى فِي ثَوْبٍ مُصَلَّب - 374 || د.ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون
0:22اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة
0:45اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واكتب لنا اجرا فيمن علمناه هذا الدعاء واوصيك يا اخواني الثلاثة اخونا ابو انس والاخ احمد والاخ محمود
1:06بهذا الدعاء وان توصوا به المسلمين اللهم وفقنا لسلوك دينك الحق واهدنا الى صراطك المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اللهم من اذانا فاهله الى الخير والصلاح والتوبة
1:32واهده يا ارحم الراحمين الى الصراط المستقيم واشغله بخدمة القرآن ونشر سنة سيد الانام اللهم من تربص بامة محمد صلى الله عليه وسلم سوءا فاجعل اللهم دائرة السوء تدور عليه
1:54حتى يذبح نفسه بيديه اما بعد موعدنا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث الرابع والسبعين بعد الثلاث مئة واعلموا يا اخواني بان الله يرفع البلاء عن امة محمد صلى الله عليه وسلم برحلة اصحاب الحديث
2:21فنسأل الله ان يرفع البلاء عن اهل العراق وعن اهل الشام وان يكون للمهجرين عونا ونصيرا وان يعين اولئك الذين هم بين الجبال يسيرون من اجل ان يبلغوا مأمنا فيحفظوا انفسهم واموالهم واهليهم
2:40اللهم من كان مبعدا عن اهله فرده واجمعه باهله سالما غانما صحيح الامام البخاري علينا وعليه الرحمة قال البخاري حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوهاب
3:00قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ابن مالك قال كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم انيطي عنا قرام شهادة فانه لا تزال تصاويره تحرض في صلاته
3:28اذا الامام البخاري ذكر هذا الحديث في هذه الابواب التي مرت عندنا وقال حدثنا ابو معمر عبدالله ابن عمرو وهو عبدالله ابن عمرو ابن ابي الحجاج ميسرة المنقري ابو محمر المقعد البصري
3:53وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخذين عن تبع الاتباع. توفي عام اربع وعشرين ومئتين وقد خرج له الجماعة قال عنه الذهبي في الجاشف حافظ وقال عنه الحافظ ابن حجر في التغريب ثقة تب
4:13رمي بالقدر وقد اورده الذهبي علينا وعليه رحمة الله في كتابه سير اعلام النبلاء قائلا المقعد المنقري عبدالله بن عمرو بن ابي الحجاج عين اي رجله الجماعة فعين هو الرقم او الرمز للجماعة
4:38قال عنه الامام الحافظ المجود ابو معمر المنقري مولاهم البصري المقعد واسم جده ميسرة وهذا الراوي قد اورده يرحمكم الله اورده اللام المغلوطة بن قلي في كتابه النفيس اكمال تهذيب الكمال. فقال عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج ميسر المنقري مولاه
5:14ابو محمر المقعد البصري قال ذكره ابن حبان في كتابه الثقات وخرج حديثه في صحيحه وكذلك ابو عوان الاسرائيلي والحاكم انظر الى جودته ودقته ومزيد علمه فهذا الرابي قد خرج له الجماعة
5:41والجماعة منهم البخاري ومسلم. هنا ذات قال ذكره ابن حبان في كتابه الثقات وخرج حديثه في صحيحه. وكذلك ابو عوان الاسرائيلي والحاكم باعتبار ان ابا عوان والحاكم وابن حبان ممن اشترط الصحة
5:58قال وقال ابن سعد كان كثير الرواية عن عبد هو يأتيك بالزواج على ما في تهريب الكمال وقال قال صاحب الزهرة روى عنه البخاري سبعين حديثا فهذه فائدة من فوائد هذا العلم الهين
6:17اذا قال البخاري في صحيحه عن هذا الراوي حدثنا ابو محور عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوهاب عبد الوارث ابن سعيد المتوفى عام اربع وثمانين ومئة وهو ثقل
6:32قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب وهو ثقة من ثقاه التابعين توفي عام احدى وثلاثين ومئة عن انس بن مالك وهو الصحابي الجليل خادم النبي صلى الله عليه وسلم وهنيئا لمن كان في حياة النبي خادما له. وهنيئا لمن عاش بعد ذلك خادما لحديث النبي صلى الله عليه وسلم
6:56متعلما احاديثه صلى الله عليه وسلم معلما اياها الناس ومن اعظم الخدمة للنبي صلى الله عليه وسلم خدمة ذلك الكتاب الذي نزل على هذا النبي العظيم فالقرآن هو معجزة النبي صلى الله عليه وسلم. ولماذا نقرأ القرآن؟ نقرأ القرآن لامور كثيرة. ومنها خدمة النبي صلى الله عليه
7:23وسلم واهتماما بحديثه قال انس كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اميطي عنا قرامتي هذا فانه لا تزال تطاويره تعرض علي في صلاتي
7:47وهذا الحديث عظيم وفيه التحذير من التصاوير التي عمت وطمت في الشبكات العالمية وفي القنوات الفضائية واحد الاخوة يريد ان يسافر ويخرج من بيته قلت له قبل ان تسافر عطل اجهزة التلفاز
8:08حتى لا تمكن احدا من النظر اليها فان من يجلس وينظر وراءك فانك تحمل من الاثم على قدر ما يحملون وقد حصل في هذه الفضائيات من الوساخات والقذارات ما الله وحده به علم
8:28والناس قد صب عليهم البلاء صبا وقد يقولون لماذا وهم يسألون لماذا؟ لانهم لا يفقهون. فاي محاربة اعظم من هذه المحاربة؟ حينما تأتي هذه البيوت وتستقبل هذه سنوات التي رفعت الدين ورفعت الحياء
8:51فنسأل الله ان يكفينا شر هذه القنوات وشر تلكم الشبكات وشر تلكم الخطوط الاثيرية وان يعافينا واياكم وانا اكرر هذا في كل مجلس ومقال في عموم البلوى ولعموم الخطر فيا عباد الله احذروها وحذروا منها الناس
9:13وكونوا على قدر الامانة فما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاشم لرعيته الا حرم الله عليه الجنة واحذروا الحواسيب هذه الحواسيب التي قد اصبح الشباب عبيدا لها
9:33ينظرون الى صور تافهة والى العاب خرافية وكانهم ما خلقوا الا لهذا فنسأل الله ان يرحمنا وان يعافينا وابنائنا وابناء المسلمين وهذا الباب الذي ذكره البخاري يشبه الباب الذي قبله
9:53لانه لما نهى عن القران الذي فيه التصاوير علم ان النهي عن لباسه اشد واوكد فهذا من دقة الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله تعالى فجزاه الله عنا خيرا على هذا الاختيار. وهنيئا له على ما حباه الله به من الفطنة والذكاء. فنسأل الله ان يرزقنا واياكم الفطنة
10:19اتت بالدين وان نستحمل عقولنا في خدمة الاسلام والمسلمين وهذا فيما يتعلق في هذه الابواب مبني على الكراهة هو من صلى بذلك او نظر اليه فصلاته صحيحة مجزئة عند العلماء. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم
10:42لم يعد تلك الصلاة وقد قال المهلب بن ابي صفرة وانما امر باجتناب مثل هذا لاحضار الخشوع في الصلاة وقطع دواعي الشغل وانتم تعلمون ايها الاخوة ان الخشوع في الصلاة روح الصلاة ولبها
11:07وقد يصلي الرجلان وما بين صلاة هذا وهذا كما بينهم السماء والارض بسبب الخشوع واستحضار القلب والقران ثوب صوف مدون. ثوب صوف ملون. وهكذا نقل عن الخليل علينا وعليه رحمة الله
11:29الحمد لله وقال الخطابي هو ستر رقيق قال ويشبه ان تكون عائشة سترت به موضعا كان عورة من بيتها. لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ستر الجذر. هكذا قال
11:45قال الخطابي وابن رجب الحنبلي لما اورد قول الخطاب عقبه بقوله حديث النهي عن عن كسر الجدر اسناد اسناد ضعيف وهكذا ينبغي على الانسان ان يحقق في كل مسألة من المسائل
12:06وقد خرج الامام مسلم من حديث عائشة انها اخذت نمضا فسترت فسترته على الباب فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم رأى النمر يقول فعرفت الكراهة في وجهه فجذبه حتى هتكه او قطعه وقال ان الله لم يأمرنا النفس والحجاب
12:26والطيب هذا هو الهدي النبوي وتجد الناس الان اصبحوا يزوقون ويبالغون في المال ثم اصبح المال الان حسرة على الناس. لانهم قد اضاعوه لما كان بايديهم في السعر وفي مسند الامام احمد عن السيدة عائشة في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها اتسترين الجدر يا عائشة
12:54قالت فبرحته فقطعته مرفقتين فقد رأيته متكئا على على احداهما وفيها صورة وخرج مسلم من حديث عائشة قالت كان في بيته ثوب فيه تصاوير فجعلته الى سهوة في البيت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اليه ثم قال يا عائشة
13:21اخريه عني فنزعته فجعلته وسائل وفي الصحيحين رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقراب لي على سهوة لي فيها تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكفه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة
13:47الذين يضاهون بخلق الله عز وجل والان اصبحت برامج يأتي الشاب ويظع لصورته لحية او ما شابه ذلك او يرفع او يأخذ الجهة اليمين الى الشمال فهذا كله من المحرم
14:03وهو من المضاهاة لخلق الله تعالى وفي صحيح مسلم رظي الله عنها قالت كان لنا ستر فيه تمثال طائر وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حولي هذا
14:17فاني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا. الله اكبر هكذا ينبغي على الانسان ان لا يتعلق بالدنيا ويجعلها اكبر همه فهذه اذا ثلاث عدل قد علل بها النبي صلى الله عليه وسلم كراهية الستر
14:39ويشهد التعذيب الاخير الذي ذكرناه حديث سعيد ابن جثمان عن سفينة ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى بيت فاطمة فاخذ بعظاره بعظامتي الباب والى قران قد ظرب في ناحية البيت فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع
14:59فتبعه عليه فقال ما رجعك يا رسول الله؟ قال انه ليس لي ولا لنبي ان يدخل بيتا مزوقا ونعوذ بالله الان اصبح الناس يبالغون بالتزوير حتى حرموا فصاروا يبيتون بالعراء
15:18وهذا الخبر قد خرجه الامام احمد وابو داوود وابن ماجه وهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله امتثالا لما امره الله به ان لا يمد عينيه الى زهرة الحياة الدنيا
15:35الانسان عليه ان كنت تتحدث مع احد الاحباب وهو في ارض بعيدة فقلت له يا اخي قلل من الاصدقاء وقلل من استخدام النت فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب فالنبي صلى الله عليه وسلم حينما قال هذا
15:59انما كان يفعلهم امتثالا لما امره الله به ان لا يمد عينيه الى زهرة الحياة الدنيا. فكان يتباعد عنها بكل وجه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كراكب قال في ظل شجرة
16:20ثم راح وتركها. يا احمد هل تعرف معنى قال في ظل شجرة ثم قام ثم راح وتركها الا يا محمود معنى قال في ظل شجرة ما معناها هجرته نعم يعني من القيلولة
16:43من القيلولة الجلوس بعد الظهيرة نعم اذا هكذا هذه الدنيا فعلى الانسان ان لا ينهي فيها بل يجعل الاخرة نصب عينيه ويجعل العمل لله ولمرضات الله فكان حاله كله في مأكله ومشربه ولباسه ومساكنه حال مسافر
17:05يطمع في مدة سفره بمثل زاد الراكب من الدنيا ولا يلتفت الى فضولها الفاني الشاغل عن الاخرة وخصوصا في حال عباداته ومناجاته لله ووقوفه بين يديه واشتغاله بذكره فان ذلك
17:29كان هو قرة عين النبي صلى الله عليه وسلم فكان حينما يتلمح شيئا من متاع الدنيا وزينتها الفانية في تلك الحال لا يمر على قلبه صلى الله عليه وسلم انما يمر الامر مرورا سريعا لانشغاله وانهماكه بطاعة الله
17:52واللجأ اليه فكان اذا مر عليه شيء من متاع الدنيا تباعد عنه غاية المباعدة وهذا المشار اليه في الحديث فانه لا يزال تصاويره تعرظ في صلاته والحديث فيه دليل على ان المصلي لا ينبغي ان يترك بين يديه ما يشغله النظر اليه عن صلاته
18:17ويستدل بحديث عائشة هذا على كراهية الصلاة الى التصاوير المنصوبة فان في ذلك مشابه للنصارى وعباد الاصنام المصلين لهم ولا يترك في المسجد سوى في بناء وذكره الصلاة في الكنائس
18:36التي فيها صور عند اهل العلم. وهذا ما روينا عن عمر وابن عباس وبه قال مالك والامام احمد وظاهر تبويب البخاري يدل على كراهية الصلاة فيه استدلالا بقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال
18:55تصاويره تعرض في صلاته ولكن هذا لا ينافي فيما فيه تصاوير في موضع لا يقع بصره عليه في الصلاة وقال بعض العلماء اذا كان في الارض زخرفة او نحوها فانه لا بأس بتغميض الانسان لعينه لانه
19:17لا يحصل الخشوع بالالتفاف عن هذه الزخرفة ولهذا مر عندنا الحديث ابيظي عنا قرامتي فانه لا تزال تصاويره تعرظ في صلاتي والانسان مهما بلغ من الخشوع فانه يشغل ولو جاهد نفسه فان الله عز وجل يعينه
19:48واذا جاهل الانسان نفسه من غير ان يغمض عينيه ويجعل هذا الشيء عنده عادي لا يبالي له وينظر في موظن السجود ويتأثر بالايات ويتفكر بالمعاني ويتفكر بارتباطها ويستشعر ان الله يخاطبه في هذه الايات بما فيها من الوعد والوعيد والترغيب والترهيب
20:18فان هذا يدعو الى التأثر وعدم الالتفات الى الزخرفة ولذلك تطمئن ويجتهد قدر استطاعته ويجاهد لعل الله عز وجل ان يبلغه الى هذه الدرجة من درجات الكمال وقد رأيت في بعض اسفاري
20:43وانا في الغد على سفرني رأيت في بعض الاشكال في بعض البلدان انهم يجعلون في القاع الثاني والثالثة والرابعة طولة الامام وهو يصلي فهذا لا ينبغي لامرين الاول انه يمكن الاستغناء عن ذلك بمكبرات الصوت الثاني ان هذا يلهي المصلي
21:05ويشغله عن الخشوع في الصلاة وكل ما يشغل المصلي فهو مطالب بازالته. اخذا بهذا الحديث العظيم اميطي عنا قراءة مكين. فانه لا تزال غيره تعرض بصلاته وقد قال الامام النبوي في المجموع
21:25واما الثواب الذي فيه صور او صليب او ما يلهي فتكره الصلاة فيه واليه وعليه الحديث وننبه الى ان هذه الجرائد الذي يصلي عليها بعض الناس كما كنا حينما كنا نخرج من بغداد ونأتي الى مدينتنا الرمادي
21:45التي خرجنا منها والحمد لله على كل حال كنا في بغداد نرى الكثير يصلي على الجرائد وهل جرأت ياسين من القرآن او شيء من الحديث او شيء من الفقه فهذه لا يجوز افتراشها
22:02سواء كان في الصلاة او خارجها لان فراشها فيه عدم تعظيم حرمات الله تعالى وحديث الباب الذي مر عندنا ايها الاخوة في الحديث الحث على حضور القلب في الصلاة وتدبر تلاوتها واذكارها ومقاصدها
22:22امن الانقياد والخضوع ومنع النظر من الامتداد الى ما يشغل وازالة كل ما يخاف اشغال القلب وفيها ايضا كراهية تزويق محراب المسجد وحائضه ونقشه وغير ذلك من الشاغلات وفيه ان الصلاة تصح وان حصل فيها
22:41يكثرون واستغاث قلب بغيرها يقول النووي وهذا باجماع من يعتد به في الاجماع. انتهى كلامه علينا وعليه الرحمة وقال في المجموع واما الثوب الذي فيه صور او قريب او ما يلهي فتكره الصلاة فيه
22:58كما مر عندنا هذا هو ملخص ما يتعلق بهذه المسألة وقال الصنعاني في سبل السلام وفي الحديث دلالة على ازالة ما يشوش على المصلي صلاته مما في منزله او في محل صلاته
23:13ولا دليل فيه على بطلان الصلاة ولانه لم يروى انه صلى الله عليه وسلم عنها والحاصل ايها الاخوة نوصي بان تهتموا بالصلاة هي الصلة بينكم وبين ربكم وان يبتعد الانسان عن كل ما يلهي المصلي سواء في المسجد او في خارجه ويبتعد عن النقوش في البسط ونحو ذلك
23:39ويبتعد الانسان عن كل الاشياء التي تظعف اجره او تقلل امر عبادته فيا عباد الله هذا الدرس فرضناه على عجل ونحن في طريقنا خارجين من ارض اخي نبينا يونس ابن
24:04ميسي عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وهي مدينة عجيبة فيها من الخير والفضل واهلها من اهل الخير والفضل نسأل الله ان يحفظها وان يحفظ سائر بلاد المسلمين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد