373 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها - 373 || د.ماهرالفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم احفظ عبادك المؤمنين. اللهم سلم امة محمد اجمعين. اللهم اهدنا واهدي بنا
0:23واصلحنا واصلح بنا اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري والحديث الثالث والسبعين بعد الثلاث مئة قال الامام البخاري باب اذا صلى في ثوب له اعلام ونظر الى علمها
0:43حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميسة لها اعلام فنظر الى اعلامها نظرة
1:03فلما انصرف قال اذهبوا بخبيصة هذه الى ابي جهم واتوني بامبجانية واتوني بامبجانية ابي جهم فانها الهتم انفا عن صلاته وقال هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت انظر الى علمها
1:31وانا وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني هكذا ذكر البخاري علينا وعليه رحمة الله هذا الحديث بهذه الصياغة وهو حديث من الاحاديث العظيمة واحمد بيوت اللي هو احمد ابن عبد الله ابن يونس المتوفى عام سبع وعشرين ومئتين
2:05وهو ثقة من الثقات وعالم من علماء مصر وقد اثنى عليه الامام المبجل احمد ابن حنبل قال حدثنا ابراهيم بن سعد وابراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف والمتوفي عام خمس وثمانين ومئة وهو من اهل الخير
2:23ومن اهل الفضل وهو من نسل عبدالرحمن بن عوف صاحب المال الحلال وصاحب الصدقات الوافرة قال حدثنا ابن شهاب وهو محمد ابن شهاب الزهري علينا وعليه رحمة الله المتوفى عام اربع وعشرين ومئة
2:43وهو ممن دارت عليه السنة عن عروة وهو عروة ابن الزبير العلم الهين والامام الكبير والقدوة الثقة وهو احد من نذر نفسه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم مع الصلاح والرعاية
3:01عن عائشة وهي ام المؤمنين وهي معلمة المؤمنين ايضا لها مناقب عظيمة ويكفيها ان القرآن نزل بعذرها فجزاها الله عنا خير الجزاء نقلت لنا علم النبوة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها اعلام
3:26اي صلى في ثوب وفيه صور فنظر الى اعلامها نظرة في اثناء الصلاة ذهب باله الى ما قطب في هذه في هذا الثوب فلما انصرف قال اذهبوا لخميصتي هذه الى ابي جهل اي الى من ارسلها له
3:49واتوني بان بجانية ابي جهل. يعني حتى يطيب خاطره. اراد منهم الامجانية فانها الهتني انفا عن صلاتي. هذه الخميصة التي لها اعلام وقال هشام ابن عروة هنا الحديث يرويه ابن شهاب وهنا هشام ابن عروة
4:10ففي خبر هشام عن ابيه شيء في الخبر ذكره الامام البخاري وزيادة علمه وقال هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت انظر الى عالمها وانا في الصلاة فاخاف ان تستنني. اذا هذه الرواية مهمة
4:34وفيها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يشتغل ولم يسرح انما خاف ان تؤثر عليه وهذا باب عظيم على الانسان ان يتورع من ابواب الشر وهذا الحديث ايها الاخوة قد ذكره
4:53البغظ علينا وعليه رحمة الله في كتابه النفيس شرح السنة وقال باب كراهية الصلاة في ثوب له اعلام. هكذا بوب له تبويبا شبيها بتبويب البخاري وساقه من سند البخاري فقال اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد
5:19ابن يوسف قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابن شهاب ان عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميسة لها اعلام
5:35فنظر الى اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميستي هذه الى ابي جهم واتوني بانبجانية واتوني بامجانية ابي جهل فانها الهتني انفا عن صلاتي قال البغوي عقب هذا الخبر هذا حديث متفق على صحته
5:56اخرجه مسلم عن حرملة ابن يحيى عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب لماذا لم يقل اخرجه البخاري من طريق كذا؟ لانه اكتفى بالسند الذي ساقه فهو واظح لمن لديه خبرة
6:15والخبيثة كما قال البغوي كساء اسود وقد يكون له اعلام وقد يكون من الخز والطوف والامجانية منسوبة قوله الهتني اي شغلتني. يقال لهي الرجل عن الشيء يلهى عنه. اذا غفل عنه
6:36ولها يلهو ولها يلهو من اللهو واللعب وفي الحديث اشارة الى حفظ البصر في الصلاة عما يفتنه فيها حقيقة هذه كلمة يستحق ان تكتب وتنشر بين الناس. يقول البغوي وفي الحديث اشارة الى حفظ البصر
6:57في الصلاة عما يفسدون فيها والبغوي اورد الخبر من طريق اخر من طريق النعيم قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم
7:18صلى في خميصة لها اعلام فنظر الى اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بحنيفة هذه الى ابي جهمي واتوني بامجانية ابي جهل فانها الهتني انفا عن صلاته وقال هذا حديث متفق على صحته
7:39اخرجه مسلم عن حرمل ابن يحيى عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ثم قال بعد ذلك قلت فيه دليل على كراهية تنقيص مواضع الصلاة والصلاة على المصلى المنقوش
7:57وفيه ان من استثبت خطا مكتوبا وهو في الصلاة لم تسكت صلاتك وذلك انه لا يشغله علم الخميس عن صلاته حتى يتأمله بالنظر اليه وفيه ان التفكر في الشيء لا يبطل الصلاة
8:17وذكر ابن بطال ان سفارة ابن عيينة قال انما رد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخميس فاذا بجهم لانها كانت سبب غفلته عن ذكر الله طبعا هذا الكلمة ليست بحسنة من سكان ابن عيينة
8:34لانه لم لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم غافلا وحاشاه ان يكون غافلا انما خشي ان تسنه ولذلك الرواية هشام ابن عروة عن ابيه التي ساقها البخاري من اجل ان يكون هذا المعنى
8:53ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعث الى غيره بشيء يكرهه لنفسه والخميس كما مر انها كساء مربع له اعلام والانبيجانية كساء غليظ وفيه دليل على جواز زباط الثوب بالعلن ودليل على ان اشتغال الفكر يسيرا غير قادح
9:18وفيه دليل على طلب الخشوع في الصلاة وهذا امر مهم فالصلاة ايها الاخوة هي روح الصلاة فينبغي ان الانسان ان يسعى غاية السعي لان يكون خاشعا في صلاته فالصلاة مهمة جدا
9:39والخشوع فيها هو روحها والمرء حينما يؤدي الصلاة بخشوع اجرها اعظم من غيرها فبودي ان الانسان يجد غاية الجد في مسألة الخشوع في الصلاة والاقبال عليها وان يبتعد الانسان عما يقتضي شغلة صابر بغيره بغير الصلاة
10:06وفي الحديث دليل على مبادرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى مصالح الصلاة ونفي ما يفرش فيها حيث اخرج الخميص واستبدل بها غيرها مما لا يشغل فهذا مأخوذ من قوله فنظر اليها نظرة
10:26وبعده صلى الله عليه وسلم الى ابي جهم الخميس فلا يلزم منه ان يستعملها في الصلاة كما جاء في حلة عطارد وقوله عليه الصلاة والسلام لعمر اني اذا السكهاء لتلبسها
10:41وقد استنبط الفقهاء في هذا كراهية كل ما يشغل عن الصلاة من الاصباغ والنقوش والصنائع فان الحكم يعم بعموم علته والعلة الاشتغال عن الصلاة وزاد بعض العلماء في هذا كراهية غرس الاشجار في المساجد اذا كانت في جهة المصلي
11:05يقال بفتح الهمزة ويقال الامجانية بكسر الهمزة كما ضبطت هكذا في شرح السنة نعم ما هي كفاء؟ وليعلم ان الصلاة في الثواب الحسن غير مكروهة الا ان يخشى منه الانتهاء عن الصلاة
11:25او حدوث الكبر وقد كان لتميم الدار حلة اشتراها بالف درهم يقوم بها الليل وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يلبس حجلا من حلل اليمن وبرودا حسنا ولن ينقل عنه انه كان يتجنب الصلاة فيها
11:43وانما ترك هذه الخميصة لما وقع له من تلك النظرة الى علمها. وقد قال الله تعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد وقد سبق معنا في هذه الدروس قول ابن عمر الله حق ان يتزين له حينما انكر على
12:02نافع لما كان يصلي في ثوب واحد وترك الثوبين. يلتقي مع الناس بثوبين ويصلي بثوب واحد ولم يزل علماء السلف يلبسون الثياب الحسنة ولا يعدون ذلك كبرا وقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم
12:20انه سئل عن الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال ليت ذلك من الكبر ان الله جميل تحب الجمال وقال جرير ابن حازم رأيت على الحسن طيرسانا كرديا حسنا. طبعا الاكراد المأزون حقيقة لجودة الصنعة كما
12:42ان اهل الموصل نسأل الله ان يحفظهم ويحميهم ايضا يجيدون الصنائع وين ماثون في التواضع لله تعالى وفي الخبر تكنية العالم لمن دونه وكذلك الامام وفيه كراهة تزويق المحراب في المسجد وحائطه ونقصه وغير ذلك من التشاغلات
13:05وفيه قبول الهدية من الاصحاب والارسال اليهم. واستدل به البادي على صحة المعاطاة في العقود بعدم ذكر الصيغة وقال الطيبي انما ارسل اليه صلى الله عليه وسلم بانه كان اهداه اياه فلما الهاه علمها اي شغله عن الصلاة بوقوع
13:27على نقوش الالم ردها والحديث اخي شريف في فوائد ومن فوائده ما نسأل عنه كثيرا وهو ما حكم ارتداء الملابس الملونة ذات الالوان المتداخلة هكذا بالنسبة للرجال فالجواب انها ان كانت تشبه الوان ثياب النساء فالنبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء فهذا امر
13:55والامر الاخر انها اذا كانت تشغل المصلي فهذه ايضا مكروهة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الخبر اذهبوا بحميصة هذه واتوني فانها الهتني انفا عن صلاتي وثمة امر اخر مهم وهو
14:16التشييد الزائد للمساجد ومن ناحية زخرفة المساجد المساجد نهي عنها وجاء عن عمر انه قال اياك ان تحمر وتصفر فتفتن الناس والنبي صلى الله عليه وسلم كما صح عنه في هذا الخبر
14:34قال اذهبوا بخميستي هذه لانها تؤدي الى ذلك فكل شيء يؤدي الى ذلك فهو مكروه وقال ابن بطال انما طلب منه ثوبا غيرها ليعلمه انه لم يرد عليه هديته استخفافا به
14:51وقال الطيبي علينا وعليه رحمة الله فيه ايذانا بان للصور والاشياء ظاهرة تأثيرا في القلوب الطاهرة وهذه كلمة تكتب بماء الحبر يقول فيه ايذان بان للصور والاشياء الطاهرة تأثيرا في القلوب الطاهرة
15:13والنفوس الذكية فضلا عما دونها اذا ايها الاخوة يحذر الانسان غاية الحذر الصور ولا سيما صور التلفاز فاحذروها يا عباد الله وصونوا نسائكم منها وصونوا ابنائكم واياك ان تخرج من الدنيا وقد تركت تلفازا ينظر فيه الاخرون الى المحرمات
15:39وفيه كراهة للصلاة على المفارش والسجاديد والسجاجيد المنقوشة وفيه كراهية نقش المساجد ونحو ذلك فاذا الفوائد في هذا الحديث ايها الاخ الكريم هي فوائد جمة منها مشروعية الخشوع في الصلاة وانها امر مهم وان الانسان يسعى
16:01لجلب المقتضي ويدفع المانع فالزخارف والخطوط والالوان من الموانع التي تمنع الخشوع فالنبي صلى الله عليه وسلم ردها الفوائد هيثم اشتغال القلب اليسير لا يقدح في صحة الصلاة من فوائد حديث كراهية تزويق المساجد ونقشها والكتابة فيها لما يجلبه من اشتغاث المصلين في النظر اليها
16:30رابعا فيه جواز لمس الملابس المعلمة للرجال. وخامسا فيه استحباب قبول الهدية جبرا لقلب المهدي. وتوددا اليه ثالثا فيها انه لا بأس برد الهدية لسبب لكن ينبغي ان يكون مع بيان السبب
16:49حتى لا يقع في قلبه كي لا يقع في قلب المهدي شيء من فوائد حديثه حسن الاخلاق النبي صلى الله عليه وسلم حيث رد عليه الكفاء المعلم وطلب الكساء الذي ليس فيه اعلام ليعلمه انه غير مترفع
17:05عن هديته وقال شيخ الاسلام في هذا الموطن لا ريب ان الوسواس كلما قل في الصلاة كان اكمل. والذي يعين على ذلك شيئان قوة المقتضي وضعف الشاغل فاما الاول هو قوة المقتضي فاجتهاد العبد في ان يعقل ما يقوله ويفعله
17:27ويتدبر القرآن والذكر والدعاء ويستحضر انه مناج لله تعالى كأنه يراه فان المصلي يناجي ربه والاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ثم كلما ذاق العبد حلاوة الصلاة كان انجذابه اليها اوكد. وهذا يكون بحسب قوة الايمان
17:53والاسباب المقوية للايمان كثيرة فانما في القلب بمعرفة الله ومحبته وخشيته واخلاص الدين له وخوفه ورجائه كل هذا مما يقوي الخشوع في الصلاة وثمة مسألة مهمة وخطيرة في الحديث من الفقه ان من نقش المساجد بما للوقف يضمنه. وان كان بماله فالامر مختلف
18:22فاذا علينا ان نحذر الامانات وان نحذر الخطأ والخبر وعلينا ان نهتم باخبار النبي صلى الله عليه وسلم وان لا نترك شيئا من امور نحتاج اليها فهذه المسائل العظيمة وهذه المسائل مهمة الثالثة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:51مهمة جدا ينبغي على المرء ان لا يفرط فيها ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين