339 - شرح صحيح البخاري كتاب التيمم | باب التَّيَمُّمُ للوجه وَالكَفَّيْنِ - الحديث 339 | د.ماهرالفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون
0:20اللهم يسر لنا ولامة محمد اجمعين اللهم احفظنا واحفظ عبادك المؤمنين اللهم يسر للمسلمين اجمعين. اللهم اكفنا والمسلمين شر طائرات الظالمين اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب
0:43اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث التاسع والثلاثين بعد الثلاث مئة وقد اشار الينا اخونا الحبيب الاخ الشيخ مصطفى محمد نجم بقراءة الحديث اولا ثم شرحه ثانيا ولعلنا نسير على ذلك في جميع الكتاب
1:09من باب التواصي والتناصح وايضا من باب الاجمالي ثم التفصيل قال الامام البخاري باب التيمم للوجه والكفين حدثنا حجاج قال اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابذر عن ابيه
1:35قال عمار بهذا. وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه. ثم مسح بهما وجهه وكفيه وقال النظر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى قال الحكم
2:01وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار اذا الامام البخاري بوب بهذا الباب ليرتفع من المسألة الفقهية ظاهرة وقال باب التيمم للوجه والكفين. اي هو القدر الواجب المجزئ. فلا ينافي
2:29الاكمل كونه الى المرفقين وثبت التيمم الى المرفقين من فعل عبد الله ابن عمر موقوفا كما اخرجه الامام مالك في الموطأ اما الواجب فهو ضربة واحدة للوجه والكفين قال الامام البخاري حدثنا حجاج وهو حجاج ابن
2:54ابن من هال هو حجاج ابن منال. وهو ثقة من الثقات قال اخبرنا شعبة اللي هو الامام الكبير شعبة ابن الحجاج ابن الورد قال اخبرني الحكم وهو الحكم ابن عتيبة الفقيه الكوفي
3:13انذر وتقدم في المجلس السابق الكلام عن ذر اللي هو ابن عبد الله بن زرارة الهمداني المرهمي ابو عمرو الكوفي. وقلنا في حين انه والد عمر ابن ذر وهو احد الثقات الاثبات
3:36عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزر وهو اخو عبدالله ابن عبد الرحمن ابن ابزة وهو ثقة عن ابيه اللي هو عبد الرحمن ابن ابدى وذكرنا كيف ان الامام ان امير المؤمنين عمر ابن الخطاب
3:53كيف انه ساق الخبر لما علم بعلمه وفضله قال عمار بهذا. قال عمار اي بهذا اي بهذا الحديث الثالث فاشار البخاري الى سياق المتن الذي قبله من رواية ادم عن شعبة
4:14وهو كذلك الا انه ليس في رواية الحجاج قصة عمر وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح بهما طبعا بهما من نسختنا الخطية وحاشية مخطوطة البقاع وهي رواية ابي ذر وابي الوقت ولم ترد في اصل السلطاني
4:39وشعب ابن الحجاج شرح لهم عمليا هذا وقال النبض طبعا هذا هنا هو النظر ابن شمير هو النظر ابن شميل سئل ابن المبارك عن النظر ابن شعيب فقال درة بين مروين ضائعة
4:57يعني سورة مروة وسورة مروم الروم. ويقصد هنا بانها بانها درة بين ظايع حينما العالم يكون في مكان ولا يستغله اهله استغلالا واسعا وسئل ابن المبارك ايضا عن فقال ذاك احد الاحدين لم يكن احد من اصحاب الخليل يدانيه. اذا هو عالم من
5:23العلماء وصاحب فضل وهذا التعليق قد اخرجه الامام مسلم في صحيحه وقلنا بان نضرب من شيوخ شيوخ البخاري وقال النظر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول انظر عن الحكم قال سمعتهم
5:48التصريح تصريح الحكم من السماع من ذهب. يقول عن ابن عبد الرحمن ابن ابدى قال الحكم وسمعته من ابن عبد الرحمن هنا قال الحكم هو مقول شعبة بن الحجاج فشعبة ينقل
6:06يقول قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن فانه قد سمعه من ذر عن عبدالرحمن وسمعه من عبد الرحمن مباشرة كثيرا ما يروح عن ذروة انه روايته للحديث اثقل روايته لذرعا عن عبدالرحمن
6:24قال وسمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار الخبر اذا هذا التعليق فيه فائدتان الاولى تصريح الحكم بالسماع من ذر والثاني ان الحكم سمعه من ذر ثم سمعه من شيخ شيخه
6:41وهذا الحديث فيه من الفوائد الشيء الكثير البغي في تسبيحه بعد ساق الخبر بسنده من طريق البخاري سند السابق من المجلس السابق قال وفي الحديث دليل على ان الجنب اذا لم يجد الماء
6:57صل بالتيمم وكذا الحائض والنفساء اذا اذا طهرت وعلمت الماء وقال ابن عبد البر علينا وعليه رحمة الله اكثر الاثار المرفوعة عن عمار ضربة واحدة وما روي عنه من ضربتين فكلها مضطربة اي لا يصح
7:19خبر الضربتين عن عمار وهكذا اذا الراجح انه ضربة واحدة وهذه الضربة تكون للوجه والكفين. اذا صفة التيمم ايها الاخوة ان ينوي ثم يضرب الارض مرة بباطن يديه. ثم يمسح بهما وجهه
7:39ثم كفيك يمسح ظهر اليمنى بباطن اليسرى ثم يمسح ظهر اليسرى بباطن اليمنى ولا بأس احيانا ان يقدم مسح اليدين على الوجه. كما جاء في بعض الروايات اذا نوى بتيممه احداثا متنوعة كما لو بالغ وتغوط واحتلم اجزاءه التيمم عن الكل
8:04يباح للمتيمم ما يباح للمتوظأ من الصلاة والطواف بمسك المصحف ونحو ذلك على الصحيح من اقوال العلماء يبطل التيمم بما يلي اولا وجود الماء ثانيا زوال العذر من مرض او حاجة ونحوهما ثالثا ان يأتي المتيمم
8:24من نواقض الوضوء من عدم الماء والتراب بكل حال او لم يقدر على استعماله ما صلى على حسب حاله بلا وضوء. ولا تيمم ولا اعادة على الصحيح من اقوال الفقهاء
8:42يشرع التيمم الطهارة من حيث الازهر او الاكبر. اما طهارة الخبث سواء كانت على البدن او الثوب فليس لها تيمم فيزيلها ان لم يستطع ازالتها صلى بحسب حاله من جرح وخاف ان يضره الماء مسح عليه وغسل الباقي فان تضرر بالمسح تيمم له وغسل الباقي
9:07اذا هذا التيمم ايها الاخوة جاءنا عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاء لنا شرحه عند اهل الفقه فقد اعتلى الغاية في العناية واعتنوا بحديث عمار ابن ياسر وذكروا طرقه والامام البخاري حينما ساق الحديث من هذه الطرق
9:28دل على الاهتمام بهذا الخبر. ودل على اهتمام اهل العلم بكل ما يلعن رسول الله صلى الله عليه وسلم والانسان لا يذهب شيئا لا يزهد بشيء من ارث النبوة وهذه الغشاوة التي ذكرت في قوله تعالى ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة لا يزيلها الا فهم الصحيح
9:55عن النبي صلى الله عليه وسلم واصح الصحيح صحيح البخاري وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظ البلاد والعباد. وان يسلم امة محمد
10:13اجمعين وان يرد الناس الى الكتاب والى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يصلح حال على الناس وان يرزق الله النافع الامان من ظلم الظالمين ومن غدر الغادرين ومن كيد الكائدين
10:34وعلى الانسان ان يصفي فيما بينه وبين ربه. فمن صفى صفي لهم ومن كدر كدر عليه والانسان حينما تمر عليه الشدائد لاجل ان يعود الى ربه ولاجل ان يتفكر في امر الاخرة كثيرا. فما يفوت الانسان
10:54وما يمر عليه من محن من اجل ان يصلح حال الاخرة اصبح الله لنا ولكم الجميع مسلمين