338 - شرح صحيح البخاري كتاب التيمم || بَابٌ : المتيمِّمُ هل ينفُخُ فيهما؟ - الحديث 338 | د.ماهرالفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون
0:19اللهم سلمنا وسلم امة محمد اجمعين اللهم اصلح حالنا وحال اهل هذه البلاد يا ارحم الراحمين مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الثامن والثلاثين بعد الثلاث مئة من صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله
0:38قال الامام البخاري باب المتيمم هل ينفخ فيهما؟ اي في يديه بعد اخذهما التراب قال البخاري حدثنا ادم وهو ادم ابن ابي اياس قال ابو حاتم ثقة المأمون متعبد من خيار عباد الله
1:01وقد ذكروا في ترجمته انه لما حضرته الوفاة ختم القرآن وهو مسجى. ثم قال بحبي لك الا ما رفقت بهذا المصنع. كنت اؤملك لهذا اليوم كنت ارجوك ثم قال لا اله الا الله ثم قضى
1:21وقال عنه الخطيب كان ادم مشهورا بالسنة شديد التمسك بها والحظ على اعتقادها رواه البخاري في الصحيح سبعا وسبعين حديث ومئة حديث ومعلوم انه كان من الزهاد علينا وعليه رحمة الله
1:40قال اخبرنا شعبة طبعا قالوا في ترجمة ادم انه كان مكينا عند شعبة هكذا قال الامام احمد ابن حنبل والشعب هو ابن الحجاج ابن الورد العسفي الواسطي ابو بطان علينا وعليه رحمة الله توفي عام ستين ومئة وهو من اعظم من
2:00من مخادع الحديث في هذا البلد هذا البلد الذي كثرت جراحه نسأل الله ان يسلمنا واياه وسائر المسلمين قال اخبرني الحكم وهو الحكم ابن عتيبة قال الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي قال ليحيى ابن ابي كثير يحيى ابن ابي كثير كان له تأثير عظيم في صناعة
2:27الاوزاعي وهكذا ينبغي ان يكون الانسان كما انه يصنع صلاته صنعا كما قال تعالى مثل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون
2:49كما انك تسمع في الصلاة فعليك ان تصنع الرجال في يحيى بن ابي كثير كان له دور في صناعة هذا العلم الكبير الاوزاعي يقول الاوزاعي قال ليحيى ابن ابي كثير انقيت الحكم ابن عتيبة؟ قلت لا. قلت نعم. قال انهما بين لابتيها افقه منه
3:12قال الاوزاعي وعطاء واصحابه احياء وذلك اذا الحكم ابن عثيبة امام كبير وقال مجاهد ابن رومي رأيت الحكمة في مسجد الخيف وعلماء الناس عيال عليه. نسأل الله ان يرحمهم اجمعين
3:35اذا هذا الحكم ابن عتيبة الفقيه الكوفي عن ذر وذر هو ابن عبد الله بن زرار الهمدان المرهبي ابو عمرو الكوفي والد عمر ابن ذر رحمة الله عليه وهذا الرأي هو احد الثغاث الاثبات
3:55وهنيئا لاب يعرف بابنه. فنسأل الله ان يجعل لكل مسلم من المسلم ولدا ينفعه يوم الدين يوم لا ينفع مال ولا بنون عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزة وهو الخزاعي اخو عبدالله ابن عبد الرحمن ابن عزة وفقه النسائي وقال احمد هو حسن الحديث
4:18عن ابيه وابوي وعبدالرحمن ابن عبده اختلف في صحبته. فقيل صحابي وقيل تابعيه وفي صحيح مسلم ان نافع بن عبد الحال لقي عمر بن عفان وكان عمر يستعمله على مكة
4:36فقال له من استعملت على اهل الوادي؟ قال ابن ابدى قال ومن ابن ابدى وعلى ما وجد من موازينه قال فاستخلفت عليهم مولى قال انه قاهر من كتاب الله وانه عالم بالفرائض الفرائض المقصود بها الفقه فقال عمر
4:58اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وقال عبد الرحمن وقال قال عمر عبدالرحمن بن ابدى ممن رفعه الله بالقرآن
5:19ومن استعمله علي ابن ابي طالب على خراسان. اما وفاته فلا نحفظها علينا وعليه رحمة الله قال جاء رجل الى عمر ابن الخطاب وهذا رجل من اهل البادية فقال اني اجنبت
5:37فلم اصب الماء اي صرت جنبا كسرت هذه الرواية جواب عمر وذكره مسلم ولفظه في صحيح مسلم فقال لا تصلي فقال عمار ابن ياسر وعمار ابن ياسر احد السابقين في الاسلام الاولين
6:00وهو احد من عذب هو وامه في الله تمشي الى عام سبع وثلاثين وشهد عمار بدرا والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر الى الحبشة ثم الى المدينة
6:18وكان اسلامه بعد بضعة وثلاثين رجلا فقال عمار ابن ياسر لعمر ابن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت. طبعا في رواية لتأديب رقم ثلاث مئة واربعين. كنا في ثرية فاجلبنا. يعني هذه الرواية الثالثة تفسيرها
6:39فاما انت فلم تصلي واما انا فتمحصت اي تمرغت في التراب كانه بمعنى تمرغت كانه لما رأى ان التيمم اذا وقع بعد الوضوء وقع على هيئة الوضوء رأى ان التيمم عن الغسل يقع على هيئة الغسل هذا اجتهاد عمار في حينها
7:00يقول فصليت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم طبعا هل ذلك من نسختنا الخطية المخطوطة في البقاع وفي رواية ابي ذر وابي الوقت وابن عتاشر ولم ترد في اصل سلطاننا
7:14فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا. فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما طبعا هذا فيه نفخ التراب وهو تخفيف له
7:31ومحله عند الكثرة وضابطه ان يبقى منه قدر الحاجة ثم بثح بهما وجهه وكفيه طبعا اختصر على ذكر الكف وبه قال احمد وهو قول قديم للشافعي وهو قوي في الدليل. قال ابن عبد البر اكثر الاثار المرفوعة
7:50عنه ضربه ضربة واحدة للوجه واليدين. طبعا الحديث فيه فوائد من فوائده في الحديث جواز الاجتهاد في زمنه صلى الله عليه وسلم ومن فوائده ان المجتهد قد يصيب وقد يخطئ كما اخطأ عمار في اجتهاده
8:10ومن الفوائد ان المجتهد اذا لم يتبين له شيء يمسك لان عمر انتشر في حينها ولم يجتهد رابعا ان المجتهد اذا اجتهد فاخطأ فانه لا يعيد الصلوات التي صلاها بهذا الاجتهاد
8:25لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر عمارا باعادة الصلوات التي صلاها لاجتهاده هذا خامسا ان المتيمم اذا علق بيديه تراب يلصق على الوجه فانه ينفخ فيها لاجل ان يخفف التراب
8:42من المسائل المهمة في هذا وهي الفائدة الثالثة نستطيع ان نقولها هل التيمم مطهر ام مريح فيه قولان فمن من العلماء من قال انه مطهر وعلى هذا فانه ان تيمم لنافلة فانه يصلي به الفريضة
8:58واما من قال انه مبيح فانهم يقولون اذا تيمم للادنى لم يستبح الاعلى وان تيمم للاعلى استباح الادنى. فاذا تيمم للفرظ صلى به النافلة وان تيمم للنافلة لم يصلي به الفرض
9:15تابعة من الفوائد قال ابن حزم عن هذا الحديث فيه ابطال القياس لان عمارا بات التيمم للجنابة على الغسل لها فابطل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا الكيان الحزم مردود ورد بانه لا يلزم من بطلان هذا القياس الخاص بطلان القياس على وجه العموم
9:38والقائسون لا يعتقدون صحة القياس اذا هذا الحديث من الاحاديث التي فيها اجتهاد الصحابة وفيه اختلاف الاجتهاد وفيه حسن جواب عمار ابن ياسر بين حضرتي امير المؤمنين عمر بن الخطاب نسأل الله السلامة والعافية والسلام عليكم ورحمة