337 - شرح صحيح البخاري : كتاب : التيمم || بَابُ التَّيَمُّمِ فِي الْحَضَر - الحديث 337 | د.ماهرالفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون
0:22اللهم انا نعوذ بك من شر الطائرات اللهم انا نعوذ بك من الظالمين اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث السابع والثلاثين بعد الثلاث مئة من صحيح الامام البخاري
0:45قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب التيمم في الحذر اي جوازه واباحته اذا لم يجد الماء اي حسا او شرعا اذا لم يجد الماء وخافه فوت الصلاة هكذا البخاري ثم ساق المعلقات ثم ساق الحديث
1:12حينما ساق البخاري هذا الباب قال وبه قال عطاء طبعا قول عطاء وصدق عبد الرزاق المصنف برقم تسع مئة وثلاثين وابن ابي شيبة مصنف برقم الف وسبع مئة وثلاثة عشرة
1:28قائلا به قال الشافعي لكن مع القضاء لندرة الماء بالنسبة فقد الماء في الحظر بثلاث سفر وقال الحسن اللي هو الحسن البصري يقدر وقول الحسن طبعا وصله إسماعيل القاضي في أحكامه كما في تغليق التعريف وابن أبي شيبة في المصنف برقم ألف وسبعمئة واثني عشر من وجه آخر
1:57وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله طبعا هذا بثلاث ما اذا وجد من يناوله الماء اذا وجد من يناوله الماء فانه لا يتيمم لقدرته على الوضوء
2:14وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف طبعا هذا اثر ابن عمر وله مالك في الموظف برقم الف برقم مئة وثلاث وخمسين. من رواية المصعب الزهري
2:36تابعي في الام تقرأ مئة واثنتين والدار غطني في سننه والبيه ثقي في سننه قال واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف هذا مكان سميت الجرف لانه كان يجرفه السيل وحضرت العفو اي صلاة العصر. طبعا هذه الكسر الميم وروي بفتح
3:01وهو الموضع الذي ثبت فيه الابل والغنم ومر من الغنم هنا موضع قرب المدينة في مربد النعم فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد طبعا هذا الاثر يعني ليس فيه مسألة التيمم
3:23وجاء في رواية الشافعي ومالك زيادة تيمم فمسح وجهه ويديه قال الحافظ ابن حجر في الفتح ولن يذهب لي سبب حذفه اي بخاري منه ذكرى التيمم مع انه مقصوده الباب
3:43طبعا هكذا قال الحافظ ابن حجر علما ان ابن رجب الحنبلي ايضا في فتح الباري كتابه اورده من بريق الاكرم وليس فيه ذكر التيمم والشافعي وليس فيه فمسح وجهه ويديه ثم اورده من طريق مالك والعمري وابي مأشر وليس
4:02فيها ايضا وهنا كثر التيمم ربما حصل فيه خلاف في هذا الامر والامام البخاري ربما اختار هذا الشيء لحكمة قذر نعلمها وقد لا نعلمها ثم ساق البخاري حديث الوارث في هذا قال حدثنا يحيى ابن مكير اللي هو يحيى ابن عبد الله ابن بكير
4:28تقدم الكلام عنه اكثر من مرة. قال حدثنا الذي فهو ليث ابن سعد الامام الكبير والحافظ العلم عن جعفر ابن ربيعة وهو جعفر ابن ربيعة ابن حسن الكندي المصري وكنيته ابو في الحبيب وهو ثقة
4:48عن الاعرج والاعرج طبعا بعضهم قال هو حميد ابن قرية المسجد الاعرج قال ابو صفوان مولى بني اسد ابن عبد العزى الذي كان قارئ اهل مكة وكان ثقة كثير الحديث
5:02لكن الراجح ان هذا حميد ان هذا الاعرج اللي هو عبدالرحمن بن هرمز والراجح عبدالرحمن بن هرمز كما سيأتينا باذن الله تعالى قال سمعت عميرا مولى ابن عباس هو عمير ابن عبد الله هلال ابن عبد الله المدني المولى ام الفضل بنت الحارث والدة ابن عباس
5:24عليهم الرحم اجمعين اذا يقول سمعت اميرة الموجع عباس قال اقبلت انا وعبدالله ابن يسار اللي هو ابن يسار مولى ميمونة زوج مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على ابي جهيم ابن الحارث ابن الصمة
5:46الانصاري اللي هو ابي جهيم بن حارث بن السنة يعني بن عمرو بن عتيفي الانصاري الخزولي الصحابي عام اربع قال ابو الجهيم اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر اي من جانب بئر وهو اسم موضع في المدينة من ناحية بئر جمل
6:07طبعا سميت بهذا الاسم سقوط جمل فيها فلقيه رجل اللي هو ابو جهيم نفسه وانما ابهم واخفى اسمه لان ما سيذكره شيء ربما لا يستحسن ذكره حياء او انه ذكره هكذا احتصارا او انه اراد ذكر الفائدة
6:26ولم يرى الامر مهما في ان يذكر نفسه يقول اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نهر بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار
6:41طبعا هذا محمول على ان الجدار كان مباحا او مملوكا يعلم رضا صاحبه فمسح بوجهه ويديه فمسح بوجهه ويده من جاء قطنه فمسح بوجهه وذراعيه والثالث في حديث ابي جهيم لفظ يديه لا ذراعيه وسيأتي الكلام عن هذا المسألة عند الحديث رقم ثلاث مئة وتسع وثلاثين
7:09باذن الله تعالى ومنه وكرمه فيقوم حتى اقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام. طبعا الشنقيط علينا وعليه رحمة الله قال في كتابه النافع اضواء البيان قال مقيده عفا الله عنه بعض هذا الدعاء لنفسه نسأل الله ان يعفو عنا وعنهم وعن جميع من يسمع
7:34الظاهرة من جهة الدليل الاكتفاء بضربة واحدة بانه لم يصح من احاديث الباب شيء مرفوعا. الا حديث عمار طبعا هو وحديث ابي جهيم ابن الحارث ابن الانصاري قال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفخ بئر جمل
7:55فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام اخرجه البخاري موصولا ومسلم تعليقا. وليس في واحد منهما ما يدل على انهما ضربتان كما رأيت. وقد دل
8:18حمار انها واحدة اذا هذا الحديث حديث الباب هو عند البخاري هنا واخرجه ايضا ابو داوود والنسائي بالمجتمع وفي الكبرى وابن ابي عاصم في الاحاديث والمثاني وابن خزيمة والدار قطني والبيهقي وابن الاثير في اسد الغابة من بني جعفر ابن ربيعة ان عبدالرحمن بن هرمز
8:43بهذا الاسناد وعلقه مسلم في صحيحه برقم ثلاث مئة وتسع وستين على مئة واربعتاش قال وروى الليث ابن سعد عن جعفر ابن ربيعة عن عبد الرحمن ابن هرمز فذكره وما ذكره معلقا
8:58واخرجه الشافعي والبيهقي والمغري من طريق ابي الحويرج عبد الرحمن ابن معاوية والدارقطني من طريق موسى ابن عقبة كلاهما عن الاعرج عن ابي جهين به ووقع فيه عندهم ان اللي يلقى السلام هو ابو جهيم
9:14نفسه وان النبي صلى الله عليه وسلم مسح وجهه وذراعيه وقلنا بان لفظ الذراعين منفرة من حديث ابي جهيم وابو الحويرة ورواه عن موسى بن عقبة ابو عصمة نوح ابن ابي مريم وخارج ابي مصعب وهما مسروكان وبعض اهل الحديث قد اتهمهما بالكذب
9:40ولندعو الى المرفقين في التيمم رؤية من غير واحد من الصحابة روي عن غير واحد من الصحابة لكن باسانيد لا يصح منها شيء وقد فصله الحافظ ابن حجر في التلخيص وفي ايضا كذلك في فتح
9:55طبعا ابن الجوزي ذكر في كتاب كشف المشكل وكأنه اي صلى الله عليه وسلم وكانه كره ان يرد عليه وهو غير طاهر لان السلامة اسم من اسماء الله وقال النووي علينا وعليه رحمة الله هذا الحديث محمول على انه صلى الله عليه وسلم كان عالما للماء حال التيمم
10:20فان التيمم مع وجود الماء لا يجوز للقادر على استعماله ولا فرق بين ان يضيق وقت الصلاة وبين ان يتسع ولا فرق ايضا بين صلاة الجنازة والعيد وغيرهما قال النووي هذا مذهبنا ومذهب الجمهور
10:40فقال ابو حنيفة رضي الله عنه يجوز ان يتيمم مع وجود الماء لصلاة الجنازة والعيد اذا قاف فوتهما وحكى البغوي من اصحابنا عن بعض اصحابنا انه اذا خاف فوت الفريضة
10:56لضيق الوقت صلناها بالتيمم ثم توضأ وقضاها والمعروف الاول والله اعلم قال النووي في هذا الحديث جواز تيمم الجدار اذا كان عليه غبار. وهذا جائز عندنا وعند الجمهور من السلف والقلق
11:14واحتج به من جود التيمم بغير التراب واجاب الاخرون بانه محمول على جدال عليه تراب وفيه دليل على جواز تيمم النوافل والفضائل كسجود التلاوة والشكر ومس المصحف ونحوها كما يجوز للفرائض وهذا مذهب العلماء كافة الا وجها شاذا منكرا
11:38عن ابن رجب الحنبلي في فتح الباري قال وقد استدل البخاري بهذا الحديث على جواز التيمم في الحظر اذا لم يجد الماء ولكن التيمم هنا لم يكن لما تجب له الطهارة بل لما يستحب
11:55طبعا الحج في الاوتار مبوب له باب استحباب الطهارة لذكر لذكر الله والرخصة في تركه ونقول ايضا ايها الاخوة هذا الحديث فيه حجة لجواز التيمم بالتراب المنقول عن وجه الارض
12:13لتيممه صلى الله عليه وسلم بالجدار وهو التراب المقصود اذا تيمم النبي صلى الله عليه وسلم لان السلام اسم من اسماء الله وهو ذكره فالنبي صلى الله عليه وسلم كره ان يذكر الله الا على طهارة
12:37ولما كان الماء بعيدا عنه تيمم لاجل ان يذكر الله والا فانه يجوز ان يرد السلام وليس على وضوء ولا حرج في ذلك. لحديث عائشة الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم
12:56كان يذكر الله على كل احيانه لكن هذا تطهره من باب الاستحباب والتيمم على الجدال جائز اذا كان فيه غبار اذا يؤخذ من هذا الحديث مشروعية تيمم للوضوء المندوب دون الواجب مع القدرة على المرء
13:17بان يكون البئر قريبا لكن من دبت يفوته بالوضوء فيشرع للانسان ان يتيمم بدل عن الوضوء المندوب دون الواجب مع القبلة على الماء ان خشي ان يفوته هذا المندوب لان رد السلام على طهارة مستحب وليس بواجب
13:37ولو رده على غير طهارة فلا بأس اذا رد السلام على غير طهارة فلا بأس كما ثبت في حديث عائشة الذي مر ذكره قبل قليل والسلام ذكر فلا بأس ان يرده الانسان ولو على غير طهارة
13:56واذا مر عندنا في المجال السابقة في حديث ابي هريرة حينما قال له النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله ان المؤمن لا ينجح لكن كما قلنا هذا من باب الاستحباب ولهذا لما سلم هذا الرجل في الحديث الذي نحن بصدده
14:14على النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عليه السلام حتى اقبل الى الهدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام فهذا من باب والا فرد السلام على غير طهارة لا بأس به
14:31طبعا هذا الحديث اورده علينا وعليه رحمة الله في كافة الاشراف برقم احد عشر وثمان مئة وخمس وثمانين وقال حديث اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جامعة ورجل فسلم عليه
14:46وساق في الطهارة عن يحيى ابن بشير عن الليث عن جعفر ابن ربيع عن الاعرج عن عمير ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله ابن يسار انا وعبد الله بن مسار حتى دخلنا على ابي جهل فذكره
15:01ثم قال ميم وقال الليث وذكر هذي تعليقا. قال انا عبد الملك ابن شعيب ابن ليث ابن سعد عن ابيه عن جده فيه اللي هي في الطهارة عن الربيع بن سليمان
15:15عن شعيب ابن الليث به شاهد حينما ذكر هذا قال زاي وهذا زيادة فهو يأتي بزوائد وفوائد وعوائد من اجل القاهرة قال رواه ابن ذيعة عن الاعرج عن عبد الله ابن يسار عن ابي جهير
15:33وهذه الزوائد يأتيك بها المجزي بفوائد علينا وعليه رحمة الله وقد اتفق الفقهاء ايها الاخوة الاكراه القاء السلام على من هو في حال قضاء الحاجة كما تكره اجابته لذلك. هذه مسألة
15:49مهمة قريبة وهذا الحديث مما يستدل به على هذا. وجاء عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا مر هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فسلم فلم يرد عليه
16:04وعن المهاجر من قنفذ انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ ثم احتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا على
16:19وقال ابن همام الحنفي اجمع ان المتغوض لا يلزمه الرد في الحال ولا بعده لان السلام عليه حرام بثلاث بمن في الحمام اذا كان بمئزر وقال النووي علينا وعليه رحمة الله
16:40قال اصحابنا يكره السلام عليه طبعا يعني الذي يقضي حاجته فان سلم لن يستحق جوابه لحديث ابن عمر والمهاجر طبعا في الموسوعة الفقهية الكويتية قالوا ذهب المالكية والشافعية والحنابلة الى كراه بالقاء السلام على المتغوط وكره ذلك
17:02الحنفية ايضا قال ابن عابدين ويراد بهما يعم ما يعم البول قال وظاهره التحريم اذا يعني على ما ذكر من دخل الحمامات العامة فلم يجد احدا يتوضأ عند المغاسل فيكره له القاء السلام على من بداخل الغرف المعد لقضاء الحاجة
17:28اما ان وجد اللهم قد انهى حاجته وشرع في الوضوء او غسل اليدين في الاماكن معدل ذلك فلا حرج ان يسلم على هؤلاء ويجب عليهم ان يردوا عليه السلام اذا ايها الاخوة هذا الخبر الواضح عن النبي صلى الله عليه وسلم نرعاه
17:50ونهتم به ونعظم في قلوبنا وفي انفسنا كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قد عظم اسم الله السلام فاسأل الله ان يسلمنا واياكم وامة محمد