334 - شرح صحيح البخاري كِتَابٌ : التَّيَمُّمُ - رقم الحديث 334 || د.ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون
0:20اللهم سلمنا وسلم امة محمد. اللهم سلم المسلمين الطائرات اللهم سلم المسلمين من الظلم يا ارحم الراحمين. اللهم كن للمهجرين عونا ونصيرا مجلسنا هذا اليوم ايها الاخوة في شرح الحديث الرابع والثلاثين بعد الثلاث مئة
0:44من صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله وقبيل هذا الحديث يبدأ كتاب التيمم. قال الامام البخاري رحمة الله عليه بسم الله الرحمن الرحيم ومعلوم ان الامام البخاري يبدأ كتبه بالبسملة
1:06حينما يأتي كتاب جديد وكتب الصحيح سبع وتسعون كتابا. قال كتاب التيمم طبعا في اصل السلطانية باب ولابي ذر والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر كتاب وفي نسختنا الخطية ومقصودة بقاع
1:27وحاشية محفوظة المنزل كذلك اذا كتاب التيمم والتيمم هو القصد الى الصعيد بمسح الوجه واليدين بنية استباحة الصلاة ونحوها والتيمم ايها الاخوة ثابت بالكتاب والسنة والاجماع. وقد خصت به هذه الامة فنحمد الله على هذه النعمة
1:52وموجبه شيئان الاول فقد الماء حقيقة او حكما فيدخل فيه من خاف من استعمال به عطشا محترم معه. الثاني الخوف من استعماله من حدوث مرض او زيادته او تأخر برئه
2:15الامام البخاري قال قول الله تعالى طبعا هذه قول مرفوع على الابتدائي قول الله تعالى في شأن التيمم هذه الاية وساق الامام البخاري جزء من هاي التي فيها الامر قال فلن تجدوا ماء
2:28فتيمموا صعيدا طيبا. طبعا انما سمي وجه الارض صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض كلام تجد ماء فتيمم صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فمعنى تيمموا اي اقصدوا وهذا فيه اشتراط النية وهو قول الجميع الائمة خلافا للاوزاعي علينا وعليه الرحمة
3:01وقلنا بانها جزء من الاية الثالثة والاية هي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا. وان كنتم مرضا او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامسته
3:26النساء فلم تجد ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. ولكن يريد ليطهركم من ان نعمته عليكم لعلكم تشكرون وتسهيل الاية يا ايها الذين امنوا اذا اردتم القيام لاداء الصلاة وكنتم
3:53محدثين حدثا اصغر فتوضأوا بان تغسلوا وجوهكم. وتغسلوا ايديكم مع مرافقها وتمسحوا برؤوسكم وتغسلوا ارجلكم مع الكعبين النافئين لمفصل الساق وان كنتم محدثين حدثا اكبر فاغتسلوا وان كنتم مرظى تخافون من زيادة المرظ او تأخر برئه او كنتم مسافرين
4:19في حال صحة او كنتم محدثين حدثا اصغر بقضاء الحاجة مثلا او محدثين حدثا اكبر بمجامعة النساء. ولم تجدوا ماء بعد البحث عنه يتطهر به فاقصدوا وجه الارض واضربوه بايديكم وامسحوا وجوهكم وامسحوا ايديكم منه
4:41ما يريد الله يجعل عليكم ضيقا في احكامه بان يلزمكم استعمال الماء المؤدي الى ضرركم فشرع لكم بديلا عنه عند تعذره لمرض او لفرد الماء اتماما لنعمته عليكم لعلكم تشكرون نعمه
4:59عليكم ولا تكفرونها فالحمد لله على هذه النعمة وعلى سائر النعم قال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف وهو عبد الله بن يوسف التنيسي المتوفى عن ثمان عشرة ومئتين. وهو من المسقدين
5:17قال اخبرنا ما لك وهو الامام ما لك وهذا الخبر قد جاء في غالب روايات الموطأ المطبوعة المتداولة بين ايدينا عن عبدالرحمن بن القاسم عبدالرحمن بن القاسم تقدم قريبا عنه وقال سفيان ابن عيينة عنه لم يكن بالمدينة رجل ارظى من عبد الرحمن
5:35القاسم عن ابيه وهو ايضا من المقدمين حتى ان له اقوالا تكتب وتنقل وتحفظ ومن اقواله قال لان يعيش الرجل جاهلا بعد ان يعرف حق الله عليه خير له من ان يقول ما لا يعلم
5:54ومن اقواله قال ان من اكرام المرء نفسه ان لا يقول الا ما احاط به علمه ومن اقواله قال قد جعل الله في الصديق البار المقبل عوضا من ذي الرحم العاق المدبر
6:09عن عائشة وهي ام المؤمنين عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء. او بذات الجيش انقطع عقد لي. طبعا العقد كل ما يعقد ويعلق
6:29في العنق فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ما وليس معهم ماء. طبعا جملة ليس معهم ماء من نسختنا الخطية وقد اثبتها الحافظ ابن حجر والقسطلان وتقودها هنا ورواية ابي ذر
6:53وقد اخل فيها النسخة السلطانية فلم تلجأ في اصلها ولا في حوائجها فاتى الناس الى ابي بكر الصديق فقالوا الا ترى ما صنعت فلماذا قالوا لانها كانت سبب توقف النبي صلى الله عليه وسلم اذ فقدت قرادتها
7:14فتوقفوا لطلبها وفيه تعليم الامة ان يتوقفوا لمصالح رفقائهم الا ترى ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس
7:33وليسوا على ما وليس معهم فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذه هكذا تقول ام المؤمنين رضي الله عنها قد ينام اللهم صلي على نبينا محمد. هنيئا له تلك النوبة
7:58فقال حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فقالت عائشة فعاتبني ابو بكر من قال تعاتبني ابي؟ لان الابوة من الحلول وهنا المقام مقام عتاب وشدة وتأديب
8:17وقال ما شاء الله ان يقول نعم كانه قد اسمعها كلاما خشنا وجعلني اي يضربني برؤوس اصابعه وجعل يطعنني بيده في خاطرته. طبعا خاسرة وسط الانسان. المراد بان الانسان فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اي صبرت على هذا من اجل النبي صلى الله عليه وسلم
8:45كما انك من طلاب العلم تصبرون على تعلم الحديث. وعلى تعليمه وعلى العمل به ايضا لتبلغوا رسالات الرسول فتبلغوا رسالات الله تعالى تقول فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح اي دخل في الصباح
9:04على غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد طبعا اسيد تصغيره اسد فقال اسيد ابن حظير والحظير اللي هو ظد الغائب. ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر الان طبعا هم الاهل والاتباع والعيال
9:25ولا تستعمل هذه الكلمة الا في الاكابر فلا يقال ال الحجام ولكن يقام به ال سلطان او اية القاضي او ال الامام وهكذا قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته. طبعا البركة هي كثرة الخير
9:45وهنا ما هي باول بركتكم اي بل هي مسبوقة ببركات عديدة طبعا هذا الحديث شر المعاني ودر يعني الفوائد من فوائده جواز سفر الرجل بزوجته. قال ابن عبد البر فيه خروج النساء مع الضلال في الاسفار
10:07قال وخروجهن مع الرجال في الغزوات وغير الغزوات مباح اذا كان العسكر كثيرا تؤمن عليه الغلبة ثانيا يشترط بخروج الرجل مع زوجته ان لا تكون له زوجة اخرى حرة اما اذا وجدت فلا بد من القرعة او يأخذ الجميع
10:28ثالث الاعتناء الامام والامير بحفظ حقوق المسلمين وان قلت وهذه مسألة مهمة ايها الاخوة قد ضيعها الناس في بلادنا نسأل الله الرحمة ونسأل الله ان يقبضنا غير فاتنين ولا مفتونين
10:47وان يحفظنا ويحفظ اموالنا وسائر المسلمين. ونسأل الله ان يحفظ علينا الدين. وان لا يتوفانا الا نحن مسلمون رابعا فيه النهي عن اضاعة المال. اضاعة المال عموما باي شيء. اياك ثم اياك ثم اياك ان تضيع المال
11:08او تضع المال في غير محله فانه امانة الله بين يديك خامسا جواز سلوك الطريق التي ليس فيها الماء فريضة امن الخبر ثالثا جواز الاقامة في موضع لا ما فيه وان احتاج الى التيمم
11:29سابعا شكوى المرأة الى ابيها وان كان لها زوج هكذا فعلى الصحابة ثامنا نسبة الفعل الى من كان سببا فيه تاسعا فيه تأذير الرجل ولده بالقول والفعل والضرب. وان كان بالغ فطبعا شريطة يكون الضرب غير مؤذي
11:52والحديث سيأتي برقم ستة الاف وثمان مئة واربع واربعين وقد بوب عليه البخاري هناك باب من ادب اهله او غيره دون السلطان. اي دون اذن السلطان ونستفيد من هذا الكلام
12:11في هذا التأديب ان المرأة لا تخرج عن ولاية ابيها ولو تزوجت. فلما نقول فيه تأديب الرجل ولده بالقول والفعل والضرب حتى ولو كانت بنتها متزوجة لماذا؟ اذا المرأة لا تخرج عن ولاية ابيها ولو تزوجت
12:30عاشرا لا بأس ان ينام الرجل على فخذ امرأته بل ربما يكون من ذلك من حسن التبعد المرأة لزوجها ان تعتني به ومن محبة الرجل لاهله وادخال السرور اليهم هذي عشر استحباب الصبر والثبات عن الحركة لمن نالهما يقتضي حركته كما صنعت ام المؤمنين فصبرت بسبب
12:55بنوم النبي على فخذها ثاني عشر فيه انه لا ينبغي ايقاظ ماء من نومه لما فيه من التشويش عليه. يعني لا ننقذه الا بما هو اهم ثالث عشر الاية دالة على وجوب النية في التيمم فتيمموا عن محل الاتفاق لم يخالف في ذلك سوى الاوزاعي
13:19والتيمم فيه رد على الحنفية القائلين على عدم اشتراط النية في الوضوء. لان الوضوء التيمم اشبه بالبدل عن الوضوء وهو متفق على وجوب النية فيه رابع عجب فيه تعليم الامة ان يتوقفوا لمصالح رفقائهم فيه تعليم الامة ان يتوقفوا لمصالح رفقائهم كما
13:44ان الجيش برمته توقف من اجل مصلحة كافة من الاشخاص اضاع عقدا لهم ولم يكن العقد ثمينة خامس عشر فيه طمأنينة الرسول صلى الله عليه وسلم. وعدم ارتباكه عند حدوث الحوادث. فانه كان نائما على فخر عائشة
14:04مستغرقا في لونه وهكذا حينما يكون الانسان ذاكرا لربه مؤديا حقوق الله سبحانه وتعالى يصيبه الطمأنينة في جميع الامور سادس عشر على المرء ان يحرص ان يكون نافعا لامته لا بركة للناس الى يوم القيامة. طبعا هذا لا يكون الا بالعلم النافع والعمل الصالح
14:28وراجعوا بركة الرجل في الكتاب الذي الفه ابن القيم في رسالة ابن القيم الى احد اصدقائه حينما قال له اسأل الله ان تصلك رسالة وانت في ازدياد من الخير واسأل الله ان تكون مباركة فان بركة الرجل تعليمه للخير حيث حل ونصحه لكل من
14:48الى اخر كلام ابن القيم في نصيحة هي من اجمل واروع النصائح فاذا انتهي هذه الدنيا ولم ينقضي عمرك احرص ان يكون لك شيء نافع وان تكون لك بركة في اي باب من ابواب الخير تضعه. واعظم ابواب الخير هي ابواب العلم
15:13تابع عشر الانسان قد يكون الشيء الاسلام قد يكون الشيء سيكون بركة وخير يعني الانسان قد يكون شيء وهذا الشيء يعني يفشلهم. او انه يكرهه قد يكون شيء ويكرهه الانسان
15:34ولكن هذا شيخ يكون فيه بركة كما قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. فاي شيء بصادق قل خير. وقل ان شاء الله خير بالخير اي مصيبة تصيبك؟ قل خير
15:49ثامن عشر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم الغيب وذلك ان العقد كان تحت البعير. فلو كان يعلم الغيب لدلهم عليه. التاسع عشر الحديث دليل على علو الله
16:04يؤخذ هذا من قوله فانزل الله عشرون ينبغي لامير الجيش الرفق بمناعة والنظر في احوالهم هادي وعشرون ان الناس اذا لم يجدوا ماء ولا تراب صلوا بدون وضوء ولا تيمموا
16:23وهذا كحال المطلوب الذي يصدم نسأل الله السلامة لنا ولكم ولكل من يسمع هذا الكلام ثاني وعشرون جواز قول ما هي؟ ما هي باول بركتك؟ فاذا قيل لك انت مبارك قل هذا من بركة
16:40لا فالانسان ينسب الخير لله سبحانه وتعالى واذا مدح بشيء خشع لله وخضع لله وابان فضل الله سبحانه وتعالى يدلنا على الانسان واجبا ان يكون متواضعا لربه مفسد لاخوانه صابرا على امره. وصلى الله على نبينا محمد