306 شرح صحيح البخاري كتاب الحيض || بَابُ الِاسْتِحَاضَة - رقم الحديث 306 | د.ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن دعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث السادس بعد الثلاث منه
0:21قال الامام البخاري باب الاستحاضة قال حدثنا عبد الله ابن يوسف وهو عبد الله ابن يوسف التنيسي. ابو محمد الفلاعي المصري. اصله دمشقي نزلت النيل للقيام ثماني عشرة ومئتين البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي
0:44قال عنه الحافظ ابن حجر في السيقين ثقة النطق من اثبت الناس في الموطأ وفي قال عنه اي الذهبي الحافظ. قال ابن معين ما بقي في الموطأ اوثق منه قال اخبرنا مالك وهو الامام الكبير مالك بن انس صاحب هذا الكتاب العظيم الموفق
1:10الموطأ الذي هو كتاب من اعتنى به نال رتبة في الفقه والفقه معروف كما قال الراقي الاصفهاني عن الفقه ما من واقعة من الكون في احد من الخلق الا وهي مستقرة الى الفقه
1:28لان به انتظام صلاح الدين والدنيا وكتاب الموطأ له مكانة كبيرة عند الائمة لمختلف مدارسهم ومذاهبهم وهو اول كتاب شامل في شرائع الاسلام الفه على مهل حتى نضج وكمل والموطأ
1:53كتاب جمع فيه الحديث والفقه وفيه امور اصول الدين وفيه الدعوة وفيه التربية وحينما نقرأ في كتب المخطوطات نجد اكثر المخطوطات هي المخطوطات التي اعتنت بهذا الكتاب فندرك من خلال ذلك انه قد حاول كثير ان يكون لهم نصيب من خدمة الموطأ في كل الاعصار وفي كل الامطار
2:27والامام مالك رحمة الله عليه يعني مثال للاخلاص وهو صاحب المقولة حينما قال ليس العلم بكثرة الرواية وانما هو نور يقذفه الله في قلب من يشاء لما الانسان يخلص لله
2:46وينقي نفسه لله ومرويات الموطى يغلب عليها طابع المدرسة العمرية الملويات والفتاوى والاقوال والشرح يغلب عليها تابع المدرسة العمرية. فهو يروي عن عمر بن الخطاب وعن ابنه عبد الله الاحاديث الكثيرة
3:10وكتاب الموطأ يمثل صورة عظيمة عن شخصية الامام مالك. صورة معبرة عن شخصية الامام مالك العقلية العلمية العملية وهذا الكتاب مرجع مهم للعلم المدني الذي ورثه اتباع التابعين عن التابعين عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:38وهذا العمل كتاب الموطأ نموذج في خلود الاثر العلمي في محراب الدين والقيم وحينما ترى اهتمام الناس بهذا الكتاب يكون هذا الكتاب نبراس ومظهر من مظاهر الصدق والتفاني في خدمة الدين
3:59فمن صدق مع الله يسر الله له الخير وكتاب الموطأ نموذج على قدرة من ممارسة العقلية ومكانته العلمية الجامعة بين علمي الفقه والحديث واللغة وجودة صنعه الموقع تدل على تطلع ابن مالك الى نفع الاخرين بصدق واخلاص. فكان هذا الكتاب ينتفع به اهل المشرق والمغرب
4:25ولا تجد كتابا من كتب العلم الا وتجد احاديث الموطأ ظاهرة بهم والكتاب الموطأ هو واحد من تراثنا الخالد الذي انتفع به عدد كبير من الناس في زمن الامام مالك ثم
4:43في حياته في اماكن بعيدة ثم انتفع به الناس على جميع البسيطة يعني قرنا بعد قرن حتى يومنا هذا والى يوم الدين وصنعه باشارة المنصور سنة ثمان واربعين ومئة وحرره وهذبه حتى وفاته. عام تسع وسبعين مائة
5:10وعاص الكتاب مارس مطارات كثيرة لكن كان هذا الكتاب هو الذي له السبق وله المكانة العظيمة نعم عن هشام ابن عروة اللي هو هشام ابن عروة اللي هو مثال ايضا
5:29للبر حينما اهتم بفقه ابيه غاية الاهتمام وانتفع بفقه ابيه وحديث ابيه وسبحان الله نتحدث عن الامام مالك وكيف انه قد انشئ بمشورة المنصور وهذا هشام ابن عروة صلى عليه ابو جعفر
5:48منصور سيرحم الله الجميع انا شايف معروف عن ابيه ابوه الذي كان يحث الناس على العلم ويقول ازهد الناس في عالم اهله وجيرانه ويقول انه اشق شيء على الرجل او اشق شيء على المرء ان يسأل عن مسألة من دينه فلا يعرفها
6:13فكان يحث الناس ويتألف الناس وهم ممن قعد القواعد وتتلمذ على يديه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن عائشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش هذه الصحابية التي
6:34هي واحدة ممن مر عليهم الاستحاضة. والمرأة تصيبها الاستحاضة لامراض او التهابات. او ما اشبه ذلك هو امر يقدره الله سبحانه وتعالى وفيه تدقيق كيف هذه الدورة الدموية؟ وكيف ان عند الانسان هذه اللوحات الحمراء وتراث الدم الحمر؟ ووظائف هذه
6:58وفيما يتعلق بالخليفة امر فيه قدرة الله سبحانه وتعالى تقول السيدة عائشة قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة
7:15تسأل النبي صلى الله عليه وسلم انه حينما تحيض رفقة الدم مستمرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق. طبعا هذا العرض يسمى بالعالم وليس بالحيضة ليس هذا بالحيضة
7:33فاذا اقبلت حيض الحيضة فاترك الصلاة يعني حينما تأتي ايام الحيض هو الذي يعرض بصفاته يترك الصلاة فاذا ذهب قدرها ايامها فاغسلي عنك الذنب وصلي طبعا هذا الحديث في الموطأ كما قلنا وحينما خرجه مصطفى الاعظمي جزاه الله خير الحديث اعطاه رقم خمسين واعطاه رقم
8:00العام ثمان وتسعين بالمئة وقال في التعليق عليها اخرجه مصحف الزهري احدى وسبعين مائة في الوضوء والشافعي الف واربع مئة واثنين وسبعين والبخاري ثلاث مئة وستة في الحيض من عن طريق عبد الله ابن والنسائي
8:18ثمانية عشر ومئتين في الطهارة من طريق كتيب ابن سعيد. وفي ثلاث مئة وستة وستين في الحيض عن طريق قتيبة وابو داوود في الطهارة عن طريق القعدبي وابن حبان الف وثلاث مئة وخمسين في ريم اربعة من طريق فضل ابن حباب الجمعي عن القاعدة والقائم في اربع مئة
8:38مئة وخمسين كلهم عن مالك يرحم الله الجميع طبعا استحاضة هي استفعال من الحيض. والمرأة المستحاضة هي المرأة التي ينتهي امد حيضها ويستمر معها الدم او يأتيها في غير وقت عادتها
8:57وحكم دم الاستحاضة البول فهو نجس وهو ناقض للوضوء. لكن رخص الشرع للمرأة في احكامه وخفف عليه فيها نظرا لوجود الضيق والحرج فاذا خرج هذا الذنب واستمر لم ينقطع رخص لها الشرع ان تصلي. اذا هو ليس حكمه حكم الحيض
9:23ورخص لها الشارع الى بقي ادب الاتحاظة ولو بقيت في استحاضتها. ويلزمها الوضوء عند عند دخول وقت كل صلاة فريضة فتصلي في وقت كل فريضة الفريضة ونوافلها القبلية والبعدية والنوافل المطلقة حتى ينتهي الوقت. فاذا انتهى الوقت غسلت الموضع. لان حكم
9:46ما حكم الخارج النجس؟ وتوضأت للصلاة المستقبلة اذا هذا بالنسبة للمستحبة وفاض بنت ابي حبيش السائل للنبي صلى الله عليه وسلم كانت رضي الله عنها قد علمت ان الحائض لا تصلي
10:03فظنت ان ذلك الحكم مقترن بجريان الدم من الفرج فارادت تحقق ذلك فقالت افادع الصلاة فسألت النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذ العلم من موطنه لان العلم هو معرفة الحق بدليله
10:24فهي توضعت وقاسته على الحيض لكنها سألت حتى تتبين انه حق فجاءت الى ان النبي صلى الله عليه وسلم لبين لها وقوله صلى الله عليه وسلم فاغسلي عنك الدم وصلي اي بعد الاغتسال. كما سيأتي التسبيح به في الاحاديث اللاحقة
10:46في الحديث دليل على ان المرأة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبره دم الخير وتعمل على اقباله وادباله فاذا انقضى قدره اغتسلت عنه ثم صار حكم دعم الاستحاضة حكم الحدث فتتوضأ لكل صلاة
11:03لكنها لا تصلي بذلك الوضوء اكثر من فريضة واحدة. وتصلي من السنن ما شاء فيه جوائز استفتاء المرأة بنفسها. ومشاهدتها للرجل فيما يتعلق باحوال النساء بشرطه في عدم الخلوة وان لا تخضع بالقول
11:23فيه جواز سماع صوت المرأة للحاجة استنبط منه الرازي الحنفي يرحمه الله ان مدة اقل الحيض ثلاثة ايام واكثرها عشرة ايام لقوله قدر الايام التي كنت تحيضين فيها لانها قل
11:37ويطلق عليه لفظ ايام ثلاثة واكثره عشرة فاما دون الثلاثة فانما يقال يومان ويوم واما فوق عشرة فانما يقال احد عشر يوما. وهكذا الى عشرين وفي الاستدلال بذلك نظر عند كثير
11:56فيه جواز سؤال المرأة عما يستحيى من ذكره والاصلاح بذكره. يعني الاصلاح بذكر ما يستقظ بالضرورة وان دم الحيض في غير ان الدماء في وجوب غسله وايضا في الحديث استحباب ترك النجاسة اليابسة لاجل ان يكون غسلها
12:19وهذا الحديث عندنا من ضمن ادلة الجمهور على نجاسة الذم مطلقا وبعض الناس حاول ان يأتي بادلة لينتهي لان الدنا ليس بنجس والصحيح انه نجس وفي الختام نسأل الله العظيم
12:40رب العرش الكريم ان يعلمنا ما ينفعنا وان يجعل هذا العلم حجة لنا لا علينا وان يبارك في امة محمد اجمعين. هو ان يهيئ للنساء الصبر والاحتساء فيما يسرنا به
12:58من الحيض وفيما اخذنا به من الاستحاضة