307 - شرح صحيح البخاري كِتَابٌ : الْحَيْضُ | بَابُ غَسْلِ دَمِ الْمَحِيض - الحديث 307 || د.ماهرالفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى ليوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث السابع بعد الثلاث مئة من صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله
0:25قال الامام البخاري باب غص دم المحيض وهذه الترجمة اخص من الترجمة السابقة في كتاب الوضوء وهي باب غسل الدم وهنا قال البخاري باب غسل دم المحيض اي وجوب غسله
0:47قال البخاري رحمه الله حدثنا عبدالله بن يوسف وهو عبد الله ابن يوسف التنيسي المتوفى عام ثمان عشرة ومئتين قال اخبرنا ما لك وهو الامام الكبير ما لك بن انس
1:06وهذا الحديث هو في موطئه عن هشام وهو هشام ابن عروة عن فاطمة بنت المنذر ما لك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر. طبعا هذا الخبر وقع في رواية يحيى من ناحية الليثي
1:28مالك عن هشام عن ابيه وعبارة عن ابيه خطأ كما نص عليها ابن عبد البر في كتابه الحافل التمهيد. نسأل الله ان يرحمه وان يرحم امة محمد اجمعين عن فاطمة بنت المنذر تقدمت عن اسماء بنت ابي بكر واسماء بنت ابي بكر الصديق هي ام
1:56لله ذات النطاقين مذكورة في كتاب تاريخ الاسلام الذهبي في وفيات واحد وسبعين الى ثمانين اي في الطبقة وقال عنها الذهبي اخر المهاجرين والمهاجرات وفاة. وامها قتيلة بنت عبد العزى العامرية
2:17لها عدة احاديث وشهدت الياموك مع ابنها عبد الله وزوجها وهي وابنها وابوها وجدها صحابي هذه عبارة الذهب في التاريخ وروى شعبة عن مثل قال دخلنا على ام ابن الزبير فاذا هي امرأة ضخمة عمياء
2:40نسألها عن متعة الحج فقالت قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها قال ابن ابي زناد كانت اكبر من عائشة بعشر سنين. يقول الذهبي قلت فعمرها على هذا احدى وتسعون سنة
2:59يقول ذهبي واما هشام ابن عروة فقال عاشت مئة سنة ولم يسقط لها سند وقال ابن ابي مليكة كانت اسماء تصدأ كانت اسماء تصدع فتضع يدها على رأسها فتقول بذنبي وما يغفره الله اكثر
3:27طبعا هذي المقولة في غاية النفاسة وغاية الجودة ولو ان الانسان تدبر هذا المعنى لكف عن كثير من القضايا وهذا الصنيع كصنيع البخاري حينما ذكر في كتاب قول الحق سبحانه وتعالى من يعمل سوءا يجزى به
3:47وقال اسامة ابن زيد عن ابن المنكر قال كانت اسماء سقية النفس وقال ابو معاوية حدثنا هشام عن فاضلة بنت المنذر قالت قالت اسماء يا بناتي تصدقن ولا تنظرن الفضل
4:03تصدقن ولا تنتظرن الفضل فانكن انتظرتن الفضل لن تجدنه. وان تصدقن لم تجدن فقده. فالانسان يتصدق بالذي عنده ولا ينتظر الغنى ثمان الانسان اذا تصدق فان الله سبحانه وتعالى يغنيه من فضله
4:27وهنا تقول عن اسباب ابي بكر انها قالت سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ان الشفاح قالوا هي اسماء وبعضهم يرى انها خولة بالانكسار كما عند ابي داوود برقم ثلاث مئة وست وخمسين
4:46سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارأيت هذا الاستفهام؟ بمعنى الامر اي اخبرني وهذا السؤال لاجل ان يكون الانسان عالما بالله وبامر الله قال ابن عيينة عن بعض الفقهاء
5:08العلماء ثلاثة عالم بالله وعالم بامر الله وعالم بالله وبامر الله اما العالم بامر الله فهو الذي يعلم السنة ولا يخاف الله واما العالم بالله فهو الذي يخاف الله ولا يعلم السنة
5:30واما العالم بالله وبامر الله فهو الذي يعلم السنة. ويخاف الله فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات والمسلم ايها الاخوة يتعلم العلم ليعمل به ويعلم فمن بخل بالعلم ابتلاه الله بثلاث اما بموت او نسيان او لحوق بسلطان كما قال ابن المبارك
6:01ولذلك من حمل العلم ينبغي له ان لا يبغى على من فوقه ولا يحقر من دونه ولا يأخذ على علمه دنيا نسأل الله ان يجعلنا من طلبة العلم الصادقين وان نبتغي بطلب العلم وجه الله سبحانه وتعالى
6:25فتقول يا رسول الله ارأيت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيض؟ كيف تصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتطرف فلتقرص اي تصرفه باصابعها
6:46بماء ليخرج ما دخل الثوب منه والبغو في شرح السنة له كلام نفيس حول شرح هذا الحديث جميع الكتاب غاية في النفاذة يقود البغوي القرص هو ان تقبض على موضع النجاسة بالاصبع وتأمره غمرا جيدا. وتدلكه حتى ينحل ما تشربه من الدم. ثم تقتله
7:13فقال فالتقط ثم لتنضح اي تكفله بماء حتى يزول اثره. قال البغوي والمراد من النفح المشهور في الحديث هو الغسل فان بقي لها اثر بعد الغسل فهو طاهر قال ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه اي تصلي بهذا الثوب
7:43طبعا هذا الحديث قال عنه ابن عبد البر في كتاب الاستذكار قال هذا الحديث اصل في غسل النجاسات من الثياب لان الدم نجس اذا كان مفتوحا. ومعنى مفتوح الجار الكثير
8:02اذا في هذا الخبر حرص الصحابة من الرجال والنساء على التفقه في الدين. وانما اشكل عليهم كانوا يسألون عنه النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجيب الناس ويعلم الناس ويشرح للناس هذا الدين
8:29فيجب على الانسان ان يتعلم من الهدي النبوي ومن الطريقة المصطفوية ما يصحح عبادته وما يفقه امر الدين وما اشكل على المرء يسأل به من هو اعلى منه علما واكثر منه
8:49فقها ليتفقه لهذا الامر ويزداد طبعا هذا الحديث لما قال ثم لتنظفه بماء تقييده بالماء صريح لان ازالة الخبث لا يكون الا بالماء هنا قيده النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من ضمن الادلة على ان ازالة ثبت
9:11انما تكون بالماء فهذا الخبر فيه فوائد وفيه منافع والانسان يتشرف باي شيء صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرء يحترم العلم الوارد والمأخوذ عن المعصوم صلى الله عليه وسلم
9:34ومن تعلم علما عليه ان يعلم الاخرين وان يبث هذا العلم فانتم تعلمون ان ابن المبارك قال مقولة نفيسة قال لا اعلم بعد النبوة افضل من بث العلم في امة محمد
9:52فعلينا ايها الاخوة ان نتعلم ونعمل لنعلم الاخرين ونجتهد في طلب العلم