290 شرح صحيح البخاري كتاب الغسل | باب الجُنُبِ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَنَامُ - الحديث 290 || د.ماهرالفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف وهو عبد الله بن يوسف التنيسي المتوفى عام ثمان عشرة ومائتين وهو احد الثقات الاسباب في الرواية عن
0:24الامام مالك قال اخبرنا مالك وهو الامام الكبير مالك ابن انس تحمل الكتب العظيمة التي اندفع منها اهل العلم مشرقا ومغربا وصاحب المقولات النفيسة وصاحب الموطأ الذي ما خلا بيت منه فالبيوت الخيرة تسعى لتحصيل هذا الكتاب
0:48وهذا الكتاب في القديم والحديث كان مدرس الناس فهو كتاب نافع وفيه علم عظيم وقد انتفع به الناس مشرقا ومغربا وهذا الكتاب من الكتب التي كثر كثر من خدمها وكثر الذين انتفعوا بهم
1:09وبحمد الله تعالى الان طلابنا الذين في مواطن بعيدة ينتفعون من هذا الكتاب وينهلون مما فيه فاذا هذا الحديث من رواية الامام مالك يرحمه الله تعالى والامام مالك قال فيها الخبر عن عبد الله ابن دينار وهو عبد الله ابن دينار العدوي ابو عبدالرحمن المدني مولى ابن عمر
1:36روى عن ابن عمر وانس وسليمان ابن يسار ونافع القرشي مولى ابن عمر وابي صالح السمان وغيرهم وعنه ابنه عبدالرحمن والامام مالك وسليمان ابن بلال وشعبة وقصمان ابن سليم وعبدالعزيز ابن ماجي شلون وعبدالعزيز بن مسلم القسملي والسفيان
1:58وجماعة وقد وثقه الامام المبجل احمد بن حنبل ووثقه يحيى ابن معين وابو زرعة وابو حاتم ومحمد ابن سعد والنسائي وقال فيه الامام احمد مع التوفيق بانه مستقيم الحديث. وزاد ابن سعد قوله عنه بعد التوثيق كثير الحديث
2:19وقد توفي سنة سبع وعشرين ومئة كذا قال عمرو ابن علي في تاريخ وفاته. وقد وثقه العجلي وقال الليث عن ربيعة حدثني عبد الله ابن دينار وكان من صالحي تابعين صدوقا دينا
2:36وذكره ابن حبان في الثيقات وقال الثاني سئل عنه احمد فقال ما فاكبر وهو ثبت في نفسه ولكن نافع اقوى منه فهو نافع اقوى منه لكن هو ثقة وهو ثم
2:52وهنا مالك يرويه عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر انه قال ذكر عمر ابن الخطاب وانظر الى رواية الابناء حينما ينقلون عن ابائهم علما كبيرا. فاهتمام الابناء بعلم ابائهم دلالة البر. ودلالة حسن تربية
3:12الاباء الابناء فيقول ابن عمر ذكر عمر ابن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك
3:31ثم نام انتبه للعبارة توضأ واغسل ذكرك ثم نم وقبل هذا الشيء ما دام ان الخبر في الموطأ فهو خبر في الموطأ والموطأ خدم خدمات عديدة منها خدمة مصطفى الاعظمي نسأل الله ان يبارك في عمله وجميع اعماله وان يتوفانا واياهم
3:54على الطاعة فهذا برقم تسع واربعين وهي في عناية الاعظم ورقم واحد واربعين قال مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر انه قال ذكر عمر ابن الخطاب
4:09رسول الله صلى الله عليه وسلم انه تصيبه جنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك ثم نام ثم قال في التخريج اخرجها ابو مصعب الزهري برقم ثلاثين ومئة
4:25في الوضوء والحدثان اللي هو سويد بن سعيد الحدثاني ثلاثة وخمسين في الطهارة والشيباني خمسة وخمسين في الصلاة وابن حنبل خمسة الاف وثلاث مئة واربعة عشرة في ميم يعني طبعا الاخرى الجزء الثاني صفحة اربعة وستين طبعة الميمنية
4:43عن طريق عبد الرحمن والبخاري تسعين ومئتين في الغسل من طريق عبد الله ابن يوسف ومسلم في الحيض خمسة وعشرين من طريق يحيى ابن يحيى طبعا يحيى ابن يحيى النيسابوري وليس الليثي
4:56ومسلم يروي عن نيسابور وليس عليه شيء. والنتائج تسير بمئتين في الطهارة عن طريق قتيبة وابو داوود. طبعا وابو داوود احدى وعشرين ومئتين في الطهارة عن طريق عبد الله ابن مسلمة وابن حبان الف ومئتين وثلاثة عشرة
5:15في ميم اربعة من دقيق الفضل ابن الحباب عن القاعدي ثمانين ومئتين كله عن مالك طبعا فاته ان يذكر الشافعي فالشافعي يرويه عنه القديمة قد ذكره وقد ذكر هذا الحديث
5:31البيهقي في كتاب معرفة السنن والاثر طبعا هنا قوله صلى الله عليه وسلم توضأ وقت الذكاء ثم نم الواو للجمع وليس في الترتيب اي تجمع بين غسل ذكرك والوضوء ومعلوم ان غسل الذكر يكون
5:48اولا وقبلها قبل الشرح لابد ان اقول شيء ان هذا الخبر يرويه الامام مالك هنا عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر وللامام مالك رواية خارج الموطأ من روايته عن نافع عن ابن عمر فصحت رواية مالك عن عبد الله ابن عن
6:12عن ابن عمر وعن نافع عن ابن عمر ولذلك هذا خبر ساقه الدارقطني في غرائبه فالخبر صحيح. لمالك من الطريقين لكنها باعتبار غير موجود عند اصحاب الموطأات الا من رواية عبدالله بن دينار. ولذلك هذا الجمع جمع الاعظم حينما يجمع المرويات هكذا
6:33فيه فائدة على هذا الامر طبعا هناك بحث يبحث في صحيح البخاري يقول بسبب اختلاف الروايات. طبعا بعض الرواة عن عن البخاري بعضهم وضع نافع بدل عبدالله بن عمر بسبب اختلاف المغويات في هذا الخبر
6:52المحص طبعا لما قلنا في قوله صلى الله عليه وسلم توظأ وقتا ذكرك ثم نم قلنا بان الواو للجمع وليس في الترتيب اي تجمع بين غسل الذكر والوضوء وقلنا بانه معلوم ان غسل الذكر يكون اولا. لماذا؟ لان المحفوظ
7:10من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته انه كان يستنجي ثم يتوضأ وما حفظ عنه في حديث صحيح انه قدم الوضوء على الاستنجاء ولكن نحن نقول بان الاخبار الصحيحة ننتفع منها منافع متعددة وهذا منها اننا نشرح فيها على الصواب
7:32وهذا الخبر حينما تناوله ابن رجب الحنبلي في شخص قال قد ذهب اكثر العلماء الى هذه الاحاديث وقالوا ان الجنب اذا اراد النوم غسل فذكره وتوضأ طبعا هذا من السنن من السنن
7:47التي ذهبت عند الكثيرين ان الانسان يقصد ذكره اذا اراد ان ينام. وايضا ان الانسان يغسل ذكره ويتوضأ اذا اراد ان يأكل او يشرب وممن امر بغسل الذكر والنوم من اراد ان ينام وامر بذلك علي وابن عمر وعائشة وشداد ابن اوس وابو سعيد الصدري
8:10المرأة كالرجل في هذا وابن عباس وهو قول الحسن وعطاء وابن المبارك ومالك والشافعي واحمد واسحاق وغير هؤلاء من العلماء وكرهوا تركه مع القدرة ومنهم من قال هو واجب ويأثم بترك وهو رواية عن مالك
8:29واختارها ابن حبيب من اصحابه وهو قول طائفة من اهل الظاهر طبعا ابن حزم مدحناه لانه قد خالف اهل الظاهر واتبع الحديث ولم يقل بالوجوب بل قال بالاستحباب. ومنهم من يرى انه للاباحة وليس
8:47ندب من الراجح انه للندم ونقل عن الامام احمد في الجنب ينام من غير ان يتوضأ قال هل ترى عليه شيء؟ قال فلم يعجبه قال يستغفر الله. وهذا يشعر بانه
9:01ذنب يستغفر له منه او لانه ترك الاولى فيستغفر الله لتركه الاولى لان من ترك حديثا صحيحا عن رسول الله فهو على خطر ونص على انه يتوضأ وضوءه للصلاة كاملا واحتج بحديث عائشة توضأ وضوءه توضأ وضوءه للصلاة
9:21وروي عن ابن عمر انه كان يتوضأ وضوءه للصلاة سوى غسل رجليه وروي عنه انه كان يغسل يديه ووجهه وعن سفيان الثوري الرواية انه يغسل الكفين ثم ينام وحتى ابن عبد البر عن طائفة من العلماء انهم حملوا الوضوء عند النوم للجنب على غسل الاذى والفرج وغسل اليدين طبعا هذا بعيد. هذا مرفوض
9:44لانه ترده في رواية توضأ وضوءه للصلاة اي وضوءا كاملا وروي عن عائشة انه يتوضأ ويتيمم قال ابن ابي شيبة حدثنا عثمان ابن علي عن هشام عن ابيه عن عائشة فالرجل تصيبه جنابة من الليل فيريد ان ينام
10:00من قال يتوضأ او يتيمم نعم فاذا هنا تتوضأ وضوءك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر توضأ ثم نم المقصود به الوضوء الكامل والمراد بذلك ايضا غسل الذكر من النجاة يعني من الاذى الذي اصابه ليخف الحدث. ولاجل ان ينام على عبادة ولاجل
10:27الا يفرط في عبادة قوله ثم نام اصله نام. لانه من ينام فحذفت الالف التقاء الساكنين لان اخر الامر مجزوم كما هو معروف وفي قوله وقت ذكرت دل على مشروعية الغسل حتى ان بعض الاطباء يعد هذا من المحاسن من الماحض
10:49طبية لانه لا يؤمن اذا تأخر المني في الموضع ان تتولد منه بعض الجراثيم وقد ينشأ منه بعض الامراض ولانه لا يبث عن عضو ربما حصل منه بعض الضرر ولذلك كان من هديه صلى الله عليه وسلم انه يغسل فرجه
11:07وهنا توضأ غسل ذكرك ثم نم مصروف عن ظاهره الدال على الوجوب كما قلنا الى الاستحباب وقد يأتينا سائل يقول ما الصغار؟ فنقول الصرف له ما ثبت في حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما عند اصحاب السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما
11:27قمت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل ينام اينام احدنا وهو جن؟ قال نعم ويتوضأ ان شاء. فعلقه على المشيئة. فدل الحديث ان على ان الامر للاستحباب
11:46لا يوجد اذا هذه سنة من السنة النبوية وفيها فائدة فيما يتعلق بالصحة فعلى الانسان ان لا يقفل هذا الباب من ابواب الدين وانا من خلال يعني مجالستي مع اخواني
12:06طلاب العلم ولا سيما من يتزوج من الذين يفترون ممن يجلسون في مجالسنا نوصيهم بوصايا مما نوصيهم به الاستعجال بالغسل وعدم ترك الاذى وان الانسان لا اكثر من مرة في غسل واحد حتى لا تجتمع الجراثيم
12:30وحتى لا تحصل التهابات ولا تحصل فطريات. وايضا حتى لا يبقى الانسان غافلا طويلا عن محله فاذا كان الانسان صاحب همة وصاحب ترعى في دفع الجنابة عنه فهو يكون اقرب
12:50لان ينتفع من قراءته وذكره والفاظه ومسه للمصحف وكذلك فعله للخيرات وربما يلجئ الانسان بصلاة جنازة او نحوها او ما اشبه ذلك ثم اذا اعتاد الانسان على هذا اعتاد على الهمة والنشاط
13:13واذا بدأ ينام وهو على جنابة او يؤخر الجنابة او يبقى حتى وقت او يذهب ثم يعود على هذه الجنابة هذا الامر قد يولد عند الانسان كسلا وعجزا والانسان نعم نفسه مطيته كما قال عمر بن عبد العزيز لكن ينبغي على الانسان
13:36ان يجعل مطيته ترتاب على الطاعة وتعتار وترتاض على النشاط وترتاض على المسارعة في فعل الخيرات فنحن لا ندري متى تأتينا الوفاة ولا نأتي متى يأتينا الاجل فاذا هذا الخبر من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهديه كله منفعة
13:59لنا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على