193 - شرح صحيح البخاري : كتاب الوضوء باب وضوء الرَّجُل مع امرأته - الحديث 193 ج2 || ماهر ياسين الفحل
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ثم قال البخاري باب وضوء الرجل مع امرأته اي من اناء واحد اناء هي تتوضأ تأخذ منه وهو يتوضأ
0:20ويأخذ منه. وفضل وضوء المرأة يعني فضل الوضوء. بمعنى الفضل. الفضل بمعنى البقية. يعني لو فرضنا واحد عنده مرة وراحت وتوظف منا. يحق له السهو يروح يتوضأ من عنده. نعم يحق له
0:36ولذلك الاحاديث النهي عن توضأ الرجل بفضل وضوء المرأة. وردت ستة احاديث واختلف العلماء فيها بين مشرق ومغرب كأن البخاري انا لا اجزم كأن البخاري يرى ضعف هذه الاحاديث تقول لي هل هناك من ضعفنا؟ قل نعم احمد بن نقل الميمون عن احمد بن قال الاحاديث التي تنهى عن التوضأ بفضل المرأة احاديث
1:05المضطربة هكذا قال احمد فربما البخاري يرى هذا الغيب. فان لم يكن يراه دل على المشروعية. يعني دل على مشروعية التوضأ مع المرأة مباشرة كل يغرف لنفسه كما حصل هذا في الغسل وصح من حديث ميمونة وصح من حديث ام المؤمنين كان يغتسلان
1:25يا فندم. وفي الوضوء ايضا جائز. وايضا الذي يتوضأت من فلا غير ان الرجل بعده يذهب ويتوضأ. ليس في ذلك اشتهر يقول وتوظأ عمر بالحميم بالحميم اي بالماء المسخن بالماء المسخن مثل ما احنا الان نفتح الحنفية الحارة ونتوظى منها
1:45فهذا جائز. توظأ عمر بن حميم ومن بيتي نصرانية ومن بيتي نصرانيين. منكم الحديث اللي يقول اه غدة كغدة البعير وموت في عليكم اللي عنده تفسير سورة الرعد يستمع هذا
2:12يقول يتوضأ عمر بالحميم ومن بيت نصرانيا والخبر ايضا موجود في اسباب نزول القرآن تشوفونها هذان اثران وليس اثرا واحدا اولهما توظأ بالحميم هذا اخرجه عبد الرزاق في مصنفه. وسعيد بن منصور
2:29ايهما نقدم بالتخريج يا شيخ عبد الرزاق ام سعيد بن منصور؟ شيخ اكيد عبد الرزاق ايه لانه صاحب مصنف اهذه طريقتنا في التخريج لانه لا عفوا هو سعيد منصور ما عرفوا فاته. جيد. نعم. او لنفس السنة
2:50عبد الرزاق عبد الرزاق مية نعم؟ لا لا عبد الرزاق اه اه مية ومية ومية النصر ميتين وثمانية وعشرين نعم طبعا هذا سعيد المنصور طبع كتابه السنن في مجلدين تحقيق حبيب الرحمن الاعظم وهو شيخ شيوخنا نحن نروي من بليغه يرحمه الله تعالى. ثم عثر
3:20سعد الحميد على خمسة اجزاء كتاب التفسير من وهو كتاب نفيس جدا. نعم وثانيهما توظأ عمر من بيت نصراني اثر اخر وصله الشافعي في الام الجزء الاول صفحة سبعة وعبد الرزاق في مصنفه وهذا حقيقة
3:37هذا الاثر الثاني الاول قال الحافظ ابن حجر اسناده صحيح وبينهما واو العطف وهي ثابتة في نسختنا الخطية المطلوبة في المنزل ونسخة البقاع الاصليع توظأ عمر بالحميم ومن بيت نصراني امتنا
3:55وسقطت من اصل السلطانية وسقوطها ورواية كريمة. وهو يوهم انهما اثر واحد وليس كذلك كما ترى. اذا هما اثران وتوضأ عمر بن حميم هو من بيت نصرانيا تحدثنا عن الباب في الدرس السابق وتحدثنا عن الاثرين
4:15وقررنا البدء بالقراءة ما ذكرناه يعني زي انه بداية الباب. ومراد البخاري باحاديث هذا الباب ان التي من جواهر الارض ونباتها طاهرة لا كراهة فيها. لكن الذي يحرم هو انية الذهب وانية
4:35الحافظ ابن حجر ساق حديثين ساق حديثا يدل على التحريم ثم ساق حديثا يدل على انه من كبائر الذنوب الباب اللي بعد الوحدة ايه احنا لسه ما مع امرأته هذا الوراني في مال في المخبض
4:55ايه ايه الابواب يعني فيها يعني مو هذا اللي بعده نعم اي نعم لانها توضأ بالحميم يتوضأ وهنا قول عمر بن الخطاب في يعني اثر وتوضأ الحميم اللي هو الماء المسخن والحنين سعيد بمعنى المفعول ومنه سمي الحمام حمام
5:25من استحمائه من دخله. وقيل للمحموم محموما بسخونة جسده بالحرارة قوله تعالى يطوفون بينها وبين حميم ان. يعني ماء قد سخن فان حره يعني واشتد حتى انتهى الى غاية وفيما يتعلق بالوضوء بالماء المسخن وكذلك هو يعني غير مكروه قال ابن المنذر في الاوسط
5:56وابن المنذر له كتاب اسمه الاوسط في خمسة عشر مجلدا من الكتب العظيمة جدا. يقول اجمع اهل الحجاز والعراق او علماء العراق في القديم والحديث يعني له شأن اجمع اهل الحجاز والعراق جميعا على على الوضوء بالماء المسخن
6:16غير مجاهد فانه كريهة فقط مجاهد ابن جبل كره وضوء عمر بيت نصرانية فيه دلالة على جواز استعمال مياههم نعم يكره استعمال اوانيه وثيابه من غير غسل. يعني لابد ان نغسلها هاي الاشياء التي غسلهم لانهم لا يتحرون من
6:41نجاة ووضوء عمر ذا على طهارة سؤلها ايضا سؤل المرأة. وربما هذا هو مراد البخاري في ذكره لهذا الاثر الحديث الاول يقول حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيس الفلاعي ثقة من اثبت الناس في
7:03توفي عام عشرة ومئتين. قال اخبرنا ما لك الامام الكبير ما لك ابن انس. عن النافع اللي هو نافع المدني عن عبد الله بن عمر وهذا نصحته مالك عن نافع عن ابن عمر هو من اصح الاسانيد. انا عبد الله ابن
7:23عمر انه قال كان الرجال والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. خبر مهم جدا لانه الان توجد دعوة من اهل الدعارة والسوء لما يروجون له بالاختلاط وقبل سنتين او ثلاثة هذا الدجالين في جزيرة العرب اللي هو
7:43اعمل بهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني خرج على الفظايات واتى بالاكاذيب واباطيل ليبرر عن الاختلاط وهذا الخبر اهل السوء اللي هم في كل زمان ومكان اللي هم يزينونه للناس في السر والباطل ليأخذوا بالاراء المكذوبة وقد
8:03بنحمل هذا هذا الحديث زاد به ابن ماجد برقم ثلاث مئة وثمانين عن ابن عمار عن مالك في هالحديث من اناء واحد من اناء واحد يعني معناه انه رجل مع اهله. وزاد ابو داوود من طريق عبيد الله ابن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر. ندلي فيه ايدينا
8:23فدل على يعني معناها الرجل مع اهله يتوضأون بإناء واحد. ونستفيد من هذا الخبر ندلي فيه ايدينا فيه الدليل على ان الاقتراب من الماء القليل لا يصيره مستعملا بعض كثير من المسائل يسألوننا يقول اذا امد يدي في الاناء او لاراها لانه سخن او هل
8:43يتنجس الماء او انه يصير مستحوذ فهو لا يتنجس ولا يصيره مستعملا. وابحثوا في فقه الحنفية الماء جحر جحر ابحثوا عنها فهذه الاحاديث ترد على هذه المسألة اصلا ورأسا فهذا يعني يدل على ان الرجل يتوضأ مع زوجته وهذا حقيقة ايضا من مقاصد البخاري هو انه لا كراهة فيه ان يتوضأ الرجل بفضل المرأة ولا المرأة
9:13رجل ولا شرعت ان يتوضأ بل يستحب ان يغتسلا جميعا. وهذا هو الثابت من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث مع عائشة وفي حديثه مع فاطمة مع ميمونة
9:23نعم هو ما هو يعني ما الحكمة انها خلت؟ مو هو احنا لا نريد لا نقلل هو اذا صح هذا ايه النبي صلى الله عليه وسلم توظأ من امرأة واذا توظأ بما قالت له لقد توظأت فيه قال ان الماء لا ينجز هذا نص صريح
9:53فنرد اذا اخذنا بقول الذات في هذا احنا وجدنا هدي النقص وهدي النبي هو الحسنى. هذا التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. تعلموا هذه الاحاديث يا ابنائي وعلموها اهليكم