193 شرح صحيح البخاري كتاب الوضوء | باب وُضُوءِ الرَّجُلِ مَعَ امْرَأَتِه - الحديث 193 || د.ماهرالفحل
0:00ثم قال البخاري باب وضوء الرجل مع امرأته اي من اناء واحد. عدة اناء هي تتوضأ تأخذ منه وهو يتوضأ ويأخذ منه وفضل وضوء المرأة يعني فضل الوضوء مو الفضل بمعنى الفضل الفضل بمعنى البقية يعني لو فرضنا واحد عنده مرة
0:20يروح يتوضأ من عنده؟ نعم يحط له ولذلك الاحاديث النهي عن توضأ الرجل بفضل وضوء المرأة. وردت ستة احاديث واختلف العلماء فيها بين مشرق ومغرب كأن البخاري انا لا اجزم كأن البخاري يرى ضعف هذه الاحاديث
0:43تقول لي هل هناك من ضعفنا؟ نقول نعم احمد بن نقل الميمون عن احمد بن حنبل الاحاديث التي تنهى عن التوضأ بفضل المرأة احاديث المضطربة فربما البخاري يرى هذا الرجل فان لم يكن يراه دل على المشروعية يعني دل على مشروعية التوظأ
1:03مع المرأة مباشرة كل يغرف لنفسه كما حصل هذا في الغسل وصح من حديث ميمونة وصح من حديث ام المؤمنين كان يغتسلان وفي الوضوء ايضا جائز وايضا الذي يتوضأت منه فلا غير ان الرجل بعده يذهب ويتوضأ ليس في ذلك اشتهر
1:23يقول وتوظأ عمر بالحميم بالحميم اي بالماء المسخن بالماء المسخن مثل ما احنا الان نفتح الحنفية الحارة ونتوظأ منها فهذا جائز. توظأ عمر بن حميم ومن بيتي نصرانية ومن بيتي نصرانيا. منكم الحديث اللي يقول اه غدة كغدة البعير. وموز
1:50عليكم اللي عنده تفسير سورة الرعد يستلم هذا يقول توضأ عمر بالحميم ومن بيت نصرانيا والخبر ايضا موجود في اسباب نزول القرآن تشوفونها هذان اثران وليس اثرا واحدا اولهما توظأ بالحميم هذا اخرجه عبد الرزاق في مصنفه. وسعيد بن منصور
2:17ايهما نقدم بالتخريج يا شيخ صحيح؟ عبد الرزاق ام سعيد بن منصور؟ شيخ اكيد عبد الرزاق؟ ايه لانه صاحب مصنف اهذه طريقتنا في التخريج لانه لا عفوا هو سعيد منصور ما عفوا فاته هو نفس السنة. جيد. نعم. اول نفس السنة
2:38هذا عبد الرزاق عبد الرزاق مية نعم؟ لا لا عبد الرزاق اه اه مية ومية ومية النصر ميتين وثمانية وعشرين نعم طبعا هذا سعيد المنصور طبع كتابه السنن في مجلدين تحقيق حبيب الرحمن الاعظم وهو شيخ شيوخنا نحن نروي من بليغه يرحمه الله تعالى. ثم
3:08عثر سعد الحميد على خمسة اجزاء كتاب التفسير من وهو كتاب نفيس جدا. نعم وثانيهما توظأ عمر من بيت نصراني اثر اخر وصله الشافعي في الام الجزء الاول صفحة سبعة وعبد الرزاق في مصنفه وهذا حقيقة
3:26هذا الاثر الثاني منقطع اما الاول قال الحافظ ابن حجر اسناده صحيح وبينهما واو العطف وهي ثابتة في نسختنا الخطية ومقصوظة المنزل ونسخة البقاع وفي رواية ابي ذر الاصلي توظأ عمر بالحميم ومن بيت نصراني
3:43وسقطت من اصل السلطانية وسقوطها ورواية كريمة. وهو يوهم انهما اثر واحد وليس كذلك كما ترى. اذا هما اثران هذا التوفيق وصلى الله على نبينا محمد