136 - شرح صحيح البخاري كتاب الوضوء | باب فضل الوضوء وَالْغُرُّ المحجلون من آثار الوضوء - الحديث 136
0:01ثم قال البخاري باب فضل الوضوء والغر المحجلون من اثار الوضوء. هنا فضل الوضوء له فضيلة وهو عبادة عظيمة. ولذلك تشترط للوضوء النية خلاصا للحنفية وهنا في هذا الباب فضل الوضوء بعدها قال والغر المحجلون اثار الوضوء هذا الغر مبتدأ والمحجر والمحجلون نعت
0:27خبر محذوف تقدير الغر المحجلون لهم فضل. يعني الوضوء لهم فضل فالاعراب مهم جدا يجعلك تفقه المعنى وقديما قال محمد ابن جرير الطبري قال لا ادري كيف يستلذ بالقرآن من لا يفقه معانيه. احد العلماء المحدثين قال له الكتاب سمع تفسير
0:48القرآن واعراضه محمد طه الدرة من الشام فك الله اجرهم يقول هذا العالم وانا اقول كيف يسترد بالقرآن من لا يعرف اعرابه. فالاعراب مهم جدا يعيننا على فهم النصوص طبعا الغرة اللي هي بياض يكون في جبهة الفرس هذا في جبهته بياض والتحديد هو يكون في قوائم الفرس
1:16اللي هو ايضا بيالة في قوام الفرص قال البخاري حدثنا يحيى بن بكير اللي هو يحيى ابن عبد الله ابن بكير توفي عام احدى وثلاثين ومئتين قال حدثني ليث وهو ليث ابن سعد في عام خمس وسبعين ومئة
1:33عن خالد وخالد ابن يزيد الجمحي الاسكندراني طبعا يقال السكندري ويقال اسكندراني النسوة هكذا احد الثقات الفقهاء توفي عام تسع وثلاثين مائة عن سعيد ابن ابي هلال توفي في عام خمس وثلاثين ومئة. عن نعيم المجمر. المجمر اي المبخر. هذا كان يجمل المسجد. وابوه ايضا
1:55عبد الله كان يجمع المسجد ولذلك لا بأس بتجبير المساجد قال رقيت مع ابي هريرة رقيت مع ابي هريرة على ظهر المسجد فتوظأ فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا غرا اي جمع غر
2:21طبعا قول النبي صلى الله عليه وسلم امتي اي امتي الاجابة الذين اجابوا دعوته اما امة الدعوة هم كل من بعث اليهم النبي صلى الله عليه وسلم على هذا من الصينيين واليابانيين هؤلاء امة يعني امة الدعوة
2:39يجب علينا ان نبلغ هذه الدعوة فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ان امتي يدعون يوم القيامة غرا جمع اغر محجلين من اثار يعني يعرفون بعلامتهم طبعا هذا الحديث من الاحاديث الدالة على كفر تارك الصلاة
2:58لان تارك الصلاة لا يبعث غرا ولا محجلا. ليس من امة محمد في الدنيا وليس من امة محمد في الاخرة طبعا هنا انتهى كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولكن نحن انهينا القوس في طبعتنا هذه. ارنا ما عندك. اي هنا ما من يعني هذا في جميع الطبعات خلل
3:23فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. هذا الجزء ليس من كلام رسول الله انما هو من كلام ابي هريرة وكلام ابي كلام ابي هريرة هنا هل هو معنى صحيح؟ هل هو مقبول ليس بمقبول؟ قاله ابو هريرة اجتهادا منهم
3:43وانا بينت في تعليقي على بلوغ المرام عشرة اوجه على سبب وجود هذه اللفظة وانه من قول ابي هريرة وهذه هنا جاءت مدرجة والصواب فصلها وانها من خلال ابي هريرة وان ابا هريرة قد اجتهد
4:00واجتهاده ليس في محله طبعا من رواه غير نعيم لم يذكر يعني لم يذكر هذا وبعضهم وقال ابو هريرة فمن استطاع منكم ان يطيل قال يقصد فمن استطاع منكم ان يطيل غرته وتهجيله فليفعل ذلك نقتصر على احدهما بما يدل عليه الاخرابيل تغييركم انحرت
4:24ونعيم نفسه شك في مرة من المرات قال هل قاله ابو هريرة ام قاله النبي صلى الله عليه وسلم؟ فالراجح وهو قال اجتهاد. اجتهاد يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول حلية المؤمن
4:41تبلغ حيث يبلغ الوضوء كان يجتهد يوصل الوضوء الى هنا فهذا اجتهاد منه رحمة الله عليه اخذل بها الحيطة يعني الاجتهاد في مورد العبادة ثم هذا يفتح باب الوسواس اذا الانسان اخذ بها وزاد منها
4:57قالوا الصحابي اذا خالفوا هؤلاء هو قول الصحاويون كما لم يخالف بقول الصحابي فهذا يعني صنيع ابي هريرة يخالف النصوص. لا نستمثل يعني الغرة ليس بالامكان اطالتها فاذا اطيلت على الرأس
5:12تداخلت الاعضاء لان الرأس ممسوح وليس بمخصوص. نعم. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد