99 - شرح صحيح البخاري كتاب العلم | بَابُ الْحِرْصِ عَلَى الْحَدِيثِ - رقم الحديث 99 || د.ماهر الفحل
0:01ثم قال البخاري باب الحرص على الحديث. يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يحرص عليه ويوجد كتاب للخطيب الوغاري اسمه الجامع لاداب الراوي والسامع. ذكر نصوص عجيبة غريبة عن اهتمام السلف بحفظ السنة النبوية
0:19يقول هنا بعض القصة على الحديث الحديث هو ما يضاف الى النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى الحديث اي باب الحرص على تحصيله ان الانسان يحصل الاحاديث الان نحفظ الوحيين يعني فيه حقيقة خدمة جديدة فيما يتعلق بتكرار الحديث وذكره مشكور يعني نافع جدا الحمد لله. فالانسان يحرص على مثل
0:41هذه الامور طبعا الحديث بعض الناس يعني انا اتحدث احيانا عن الاشتقاق وقول اشتقاق الكلمة مهم جدا حتى نفهم اللغة العربية فاذا فهمناها فهمنا كلام ربنا لكن نحن نحذر من بعض الكلام غير الصحيح الانسان
0:59يسعى لان يتوصل لان بعض الاشاعرة تحدثوا عن ما يتعلق الحديث كلامي باعتبار انه حديث حتى يكون بمقابلة القديم اللي هو القرآن كلام الله القديم. وهذي حقيقة خطرة جدا. اننا نصف القرآن بالقليل. وهذه يراجعها ان الله لا يتكلم
1:20فهناك من يعني الان كتب العقائد تسمى بعلم الكلام باعتبار من المسائل التي زلق فيها المؤولون قالوا بان الله لا له كلام نفسي لا يتكلم بكلام مسموع والصواب ان الله سبحانه وتعالى يتكلم بصوت وحرف وكلامه مسموع
1:41ما زال يتكلم وما زال يتكلم ويتكلم سبحانه وتعالى يتكلم متى اشاء سبحانه وتعالى بكلام مسموح لكن قد سمع الله قولا تجادلك في زوجها قالوا قديم باعتبار انه ارادوا ان البخاري في كتاب التوحيد بحث هاي المسألة بحثا مستفيظا يرحمه الله تعالى
2:02وهنا الحديث اذا اردنا ان نشتق عليكم السلام اذا اردنا ان نشتق لفظة الحديث فهي باعتبار انه ما يحدث به باعتبار ما حدث به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
2:17لذلك اصبح طالب الحديث يسمى طالب الحديث والى توسع يسمى بالمحدث ويسمى ايضا بالحديث يعني عن الحديث تصحيح النية هذا الحديث المقصود به على المهتم بطلب الحديث تصحيح النية قال هنا الحديث اذا هذا مهم جدا ان الانسان يسعى للحديث وصح عن السلف انهم كانوا يحفظون ابناءهم
2:44السنن والمغازي يقول كما يحفظون سورة الفاتحة. نعم وبعضهم كان يدفع المال احدهم اعطى لوالده مئة الف درهم قال له لا تأتيني الا بمئة الف حديث وابراهيم ادهمت ان يعطي اولاده على كل حديث يحفظونه درهما وهكذا
3:02ثم قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبد الله وهو ابن يحيى ابن عمرو ابن اويس الاويس ابو القاسم المدني ثقة. توفي عام ثلاثين قال حدثنا قال حدثني سليمان وسليمان ابن بلال التيمي ابو محمد ويقال له اذا ابو ايوب يعني لا بأس ان الانسان يكون له
3:24كنيتان توفي عام سبع وسبعين ومن الثقة خرج له الجماعة عن عمرو بن ابي عمرو يعني هو عمرو بن ميسرة ابن ماهر ابن ابي طه ياسين يعني ياسين اللي هو اسم والد ماهر
3:38وهنا عمرو بن ابي عمرو ميسرة الميسرة اللي هو والد عمرو اللي هو ابو عمرو ميسرة موزة المطلب المديني ابو عثمان خرج له الجبهة توسيع عام ست وثلاثين يونيو عن سعيد بن ابي سعيد المقبل مر عندنا كثيرا في عام ثلاثا وعشرين مئة عن ابي هريرة طبعا سعيد يروي عن ابيه عن ابي هريرة ويروي عن ابي هريرة مباشرة
4:01انه قال يا رسول يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك كيف السعادة الشقاوة من الساعد لان الساعد هو مظهر القوة لان الساعد مظهر القوة. تبي نسخة هنا يقول من اسعد الناس بشفاعة؟ السعادة ضد الشقاوة فالانسان لما يكون سعيد ليس الشقي
4:28وسمي السعادة بالسعادة باعتبار ان المظهر قوة مأخوذة من من الساعد مثل الشفاعة من الشافع اللي هو ضد ماذا؟ ضد الوثق نعم فقال هنا من اسعد الناس بشفاعتك؟ اللي هو من الشفع ضم الشيء الى مثله. فكأن المشفوع له كان فردا فصار شفعا بالشافع. قال شوف الانسان واحد
4:51ويخاف لما الشفاعة يعني جاءه شيء يجعله شفعا ولا يبقى وتره يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة طبعا الظن يطلق بمعنى اليقين
5:08وظنوا انهم يلاقوا ربهم. ويطلق ايضا على انه يراد به الشرك ظننت يا ابا هريرة ان لا يسألني عن هذا الحديث احد اولى فيما يتعلق بالنبي في مثل هالنص يراد به اليقين والله اعلم
5:25لا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما رأيت من حرصك على الحديث يعني السبب لحرصه على الحديث اذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حرف ان ابا هريرة قد اهتم اهتماما بالغا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:43فاجابه قال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه. طبعا هذا من قلبه هذا نفسه هذا شك من ابي هريرة يرحمه الله تعالى
5:59اقسام الشفاعة يعني هي متعددة جدا منها الاراحة من هول الموقف وهي تسمى بالشفاعة العظمى لما النبي صلى الله عليه وسلم يشفع عند ربه من اجل الفصل بين الحساب. فاللي راح من هذا الموقف في ادخال قوم الجنة بغير حساب
6:19ثالثا عدم دخول النار لمن استوجبها بذنبه. شخص يستوجب النار بذنبه ذلك في الشفاعة. لا يدخل للنار في اخراجه منها يعني الانسان دخل النار ثم يخرج وهذا ايضا يشفع فيها المؤمنون كما جاء ان الشهيد يشفع في سبعين من اهل بيته
6:39زيادة الدرجات في الجنة وهذا ايضا نأخذها في سورة الطور ونأخذها في سورة الرعد تخفيف العذاب كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم شفع لابي طالب فخفف عنه العذاب
6:55اذا في من مات في المدينة ايضا يعني حقت له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ان مات على التوحيد في المدينة حتى اصبح عند اهل الحديث ما يسمى بالسنة
7:05يبلغ العالم سبعين سنة ثم يذهب يقضي اخر حياته في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم لينال الشفاعة فهنا يقول اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله شوفوا لماذا لا اله الا الله باعتبارها احتراز من الشرك نسأل الله السلامة
7:23خالصا اي احتراز من النفاق خالصا من قلبه. نعم ولذلك يعني الذين يشفعون يوم القيامة هم اهل الاخلاص فالانسان يسعى لتحقيق الاخلاص ويسعى لتنقية باطنه. نعم الدكتور من مات في المدينة
7:43حتى الان يعني الى قيام الساعة اللي يموت في المدينة صلى الله عليه وسلم؟ نعم ثم قال البخاري باب كيف يقبض العلم تبوا باب كيف يقبض العلم ولذلك شوف الانسان يسعى لان لا يقبض العلم
8:02يقول البخاري وكتب عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز هو الخليفة الراشد الخامس هكذا اجحق وان كان بينه وبين الخلفاء الاربعة عدد من الخلفاء وبعضهم يعتقد يقول لماذا تعدونه الخامس والحسن البصري هو الخامس؟ نقول نعم لكن من حسن من حسن حسن ابن علي بن ابي طالب
8:24لا شك ان الحسن هو من اهل الخير والفضل لكنه فطرته مدته كانت مدة يسيرة ستة اشهر واذا اردت المزيد فارجع الى صحيح البخاري رقم الفين وسبع مئة واربعة. يعني نصب الحسن خليفة
8:41ثم سخى سير معاذ وسفيان جيش يقول الحسن البصري يقول استقبل معاوية الحسن ابن علي بجيش كامثال الجبال يعني معناه انه الجبل لما تقف هنا لا ترى اخر الجبل يعني جيه الشورى اوله ولا يرى اخره
9:01يقول معاوية لما كان قريب ووصل الانبار يعني قال عمرو بن العاص لمعاوية في حينها ان معك رجال لا تولي حتى تقتل اقرانها. يعني ليش جيش قوي جدا؟ هذا جيش لا ينسحب حتى يقتل
9:21اليمن. يقول فقال معاوية وكان والله خيرا رجلين. يقول الحسن اذا قتل هؤلاء فمن للايتام فمن للارامل فالمهم اصطلحوا على شيء وتنازل بالخلافة لمعاوية ابن ابي سفيان. نسأل الله ان يرحم الجميع. فعمر بن عبد العزيز بعدها لمدة
9:41سليمان اراد ان يوصل ولده يزيد بالخلافة فدخل عليه رجاء ابن حيرة قالوا لهم على اساس انه قالوا لولد يزيد بالخلافة قال له ان مما ينفع الخليفة في قبره انه يوصي لاهل الخير والصلاة. قال من ترى؟ قال
10:00ترى عمر قال له ان ابنائي لا يرضون قال اجعلها بعده فاخذ الوصية وختم الكتاب ثم انتقل انت قلت روحه الى بانيها سليمان طبعا سليمان حصلت فتوح عظيمة في حياتهم وهذي من حسناته لما ترك الخلافة للعمر
10:19فرجاء بنحيفة طبعا هذا احد من روى عنه البخاري في الصحيح ان روى له رجاء وكان قائد الشرطة فجاء في مكان وجمع الاولاد يعني الامراء وقالوا ان بايعوا على من سماه بايعوا
10:35يظنون انها لاولاد سليمان فبعد ان بايع وقرأ الكتاب طبعا جمع للشرطة هكذا انتشر حولهم فقرأ الكتاب من سليمان ابن عبد الملك الى عمر ابن عبد العزيز قد وليت في الخلافة البعدية. فمباشرة صاح اولاد سليمان قالوا والله لا نسلمها
10:55لعمر ابن عبد العزيز فقال له والله اقطع عنقك لقد بايعت على كتاب امير المؤمنين فالمهم يعني قامت له الخلافة ان توفي عمر بن عبد الله من عمر اربعون سنة
11:05وفاض المال فيرانا عجيبا في ذاك الزمان حتى جعلوها في اعالي الجبال للطيور فعمر ابن عبد العزيز يرحمه الله تعالى كان اماما عظيما. وله يعني هو كان بمثابة وزير لسليمان ابن عبد الملك فكان يسير معه
11:22فدخلوا الى معسكر الجنب قال له ماذا ترى؟ قال ارى دنيا يهدم بعضها بعضا وانت مسؤول عنها فشوف كثير من الناس لما يتولى شيء يعني لا يبالي في اي شيء سيسأل
11:38عمر من اعماله العظيمة انه امر بتدوين الحي التدوين للمسلمين. طبعا الحديث كتب في زمن النبي نهي عن كتابة حديث في اول الامر. خشية ان يختلط القرآن بالسنة فلما حفظ الناس وامن من الاختلاط زاد الحكم والقاعدة الحكم يدور مع علته وجوده وعلمه. فاذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالكتابة
12:01كل شخص يكتب لنفسه يعني انا اقتل بنفسي انت الان لما كسبت هذه المزودات الشيخ عمره طويل ان شاء الله يصير عمره مئة سنة ان شاء الله ويموت بعد عمل صالح. يأتينا ولده ان شاء الله الله يرزقه الذرية الصالحة
12:18يقول يا ماهر هذا الكتاب الفهد يصلح في الطباعة ام لا نطبعها؟ نقول له هذا لم لم يؤلفه كتابه لنفسه من باب حصلت لاخونا اسامة رحمة الله عليه وترك اثار طيبة جدا وتلخيصات نافعة جدا. لكنه حينما كتبها في حينها كتبها للمسجد نسأل الله ان يرحمه وان يرفعه
12:40في عليين فكان ناس يكتبون لكن في زمن عمر امر بالتدوين الرسمي امر بالتدوينات بالتأليفات بالمؤلفات. فهذا من حسناته ولذلك ان لا يأتي كاتب ويكتب كتاب الا ويكون في حسنات عمر بن عبد العزيز
13:00الذي سمى هذه السنة العظيمة وفضل الله كبير. وهنا تنطبق رب عمل صغير تكبره النية. يقول وكتب عمر ابن عبد العزيز الى ابي بكر ابن حزم يا سلام هذا ابو بكر ابن حزم
13:14يعني كان مقرئ للناس للقرآن. وكان قاضيا ايضا. فجعله واليا على المدينة فهو عامله الى المدينة وحينما وله قالوا له غرتك صلاته قال له لو اذا كانت الصلاة فقد غرتني فهذا شيء حسن. فنعم ما غرني به
13:33وهو لما تولى الخلافة ايضا يعني اتى بشخص جعله يمكن قائد الشرطة قال فرأيت فتحسن الصلاة رأيت تصلي لوحدك ورأيتك تحسن الصلاة الصلاة مهم جدا انا اليوم صليت الظهر فاحد الاخوة صلى وحينما صحى الكلام
13:49لن يحرك شفتيه صلاته باطلة باتفاق العلماء فناديته وحددته قال لي قد سألت الاستاذ الفلاني قلت له ان اتاك هكذا فقال خبر فشرحت له المسألة لادلته وقلت له خلاص فشوف مسألة الصلاة من المسائل المهمة التي ينبغي ان تتكرر
14:09فهنا كتب لعامله على المدينة انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتب طبعا ابو بكر ابن حزم في عام مئة قال التلميذ الرسمي بدأ هكذا فاكتبه
14:24فاني خفت دروس العلم مو خفت دروسا مو معناه درس علم. ليس معناه خفت على دروس العلم. لا. دروس العلم اي دراسه يعني من دراسة فاذا هابه اندراس مع ذهابه. نعم
14:41فاني خفت من درس الشيء من دروس الشيء اذا لم يبقى له وجود. يعني اخاف بهذا العلم نعم. وذهاب العلماء اين الاعتبار ذهب؟ يعني احنا بحاجة للتدريس على ان يتحول التلميذ الى نسخة من
14:58من الاستاذ ولا تقبل الا حديث النبي. يعني حينما تكتب لا تكتب الموقوفات والمقطوعات انما اكتب اقوال النبي صلى الله عليه وسلم. شوف هذا شيء حسن يعني كما انه احنا في بداية الامر لم نكتب الا القرآن ثم كتب الحديث. ايضا لما امر بكتابة الحديث فقط حديث النبي
15:18وحينما نذكر قول صحابي او قول تابعي حينما نأتي به لنشرح قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تقبل الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وليفشوا العلم وليفشوا العلم يعني امر بفشوه واجتهاره وانتشاره هذا الدرس بحمد الله؟ ان شاء الله الدرس يبقى باذن الله تعالى
15:41ان المساجد تحولت الى فقط بناء وطابوق وليس فيها دروس يعني الامر ليس بحسنته. قال وليفشل وليفشوا العلم. انا اخطأت. وليفشوا العلم. فامرهم ايضا بافشال على العلماء ان يفشي العلم
15:58ان ينشروا العلم وليجلسوا حتى يعلم من لا يعلم. يعني امرهم ان يجلسوا ويجلسوا معلمي النصر قد تأتي الى شخص يدرس الناس. يقول والله انا مشغول مشغول يبقى مشغول مشغول الى ان يصير عنده فراغ لما يوضع في القبر ويكون عنده فراغ
16:17لكن في القبر هل يستطيع ان يدرس الناس فقالوا وليجلسوا حتى يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتى يكون سرا. احفظوا هذه المقولة الاخيرة فان العلم لا يهلك حتى
16:31دون سرا يعني لما يصير فقط في البيوت هذا هو طارق نأتي ونقرأ احاديث. ما فائدة هذا ان لم نخرج الى الناس؟ ونتحدث مع الاخرين معكم فامر بهذا يعني معنى كتاب عمر
16:45الحظ على اتباع السنن وظبطها اللي هي الحجة عند الاختلاف والتنازل وان وانما يسوغ الاختلاف عند عدمها. وانه ينبغي للعالم اشاعة العلم واذاعته شوف ذكر الامر معلق ثم اسنده البخاري. قال حدثنا علاء ابن عبد الجبار وهو الانصاري العطار البصري
17:08ثقة توفي عام اثنتي عشرة من هذا اقدم شيخ للبخاري. وسيأتينا شخص ميتين واحد عشر فمن شيوخ المتقدمين قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم وهو القشملي ابو زيد المروزي ثم البصري ثقة عابد
17:26عن عبدالله بن دينار عبدالله بن دينار وهو العدوي مولاهم ابو عبدالرحمن المدني. توفي عام سبع وعشرين هذا المولى عبد الله بن عمر شوف بدالك اي بالخمر المكتوب. يعني حديث عمر بن عبد العزيز الى قوله ذهاب العلماء. يعني بالسند الى ذهاب العلماء
17:46اذا هنا ولا تقبل الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وليفشوا العلم وليجلسوا حتى يعلم من لا يعلم فان العلم لا حتى يكمل يعني بعضهم قال بان هذا ربما كان من
18:00الامام البخاري كان في الصحيح انه كله من قول عمر ابن عبد العزيز والله سبحانه وتعالى فهنا ساق بالاسناد جزء من خبر وغيرهم ساقه ساق الخبر كاملا الى عمر بن عبد العزيز