78 - شرح صحيح البخاري كتاب العلم || بَابُ الْخُرُوجِ فِي طَلَبِ الْعِلْم ِ- الحديث 78 | د.ماهر الفحل
0:00ثم قال البخاري باب باب الخروج في طلب العلم باب الخروج في طلب العلم يعني شوف العلم اهميته انه الانسان يخرج من اجل طلب العلم وفي السابق لما تحدثوا عن اداب طالب حيث قال ابن طالب حيث يسمع من شيخ بلده ثم يرحل الى الشيوخ هذا باعد
0:23قال البخاري ورحل جابر ابن عبد الله مسيرة شهر الى عبد الله ابن انيس هذا عبد الله بن انيس بن سعد الجهني حديث الانصار شهد العقبة مع السبعين من الانصار وشهد احدا وما بعدها. وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واحدة. مات زمن معاوية الشام
0:44سنة اربع وخمسين. يقول هنا البخاري رحمه الله تعالى. ورحل جابر بن عبدالله مسيرة شهر الى عبدالله بن انيس في حديث واحد طبعا احنا عندنا كتاب للخطيب البغدادي وهذا حقيقة مفخرة لاهل العراق الخطيب البغدادي. ابو بكر احمد بن علي بن ثابت المتوفى عام ثلاث وستين واربع
1:06قل نوع من انواع علم الحديث الا وصلناه فيه. وقال العلماء علم كل من انصف ان المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه له كتاب حفيد اسمه الرحلة في طلب الحديث ذكر اخبار في الذين رحلوا من اجل طلب الحج. فالبخاري من الان في
1:25يتحدث عن في كتاب العلم يتحدث ان جابر ابن عبد الله رحل في طلب حديث واحد مسيرة شهر الى صحابي جليس مع بلاد الناس لانه الحديث عنده لكن رحل من اجل ماذا؟ من اجل العلو. يعني الان مثلا شخص من اشخاص مجاز من الشيخ ايمن رشدي
1:45والشيخ ايمن لا يجيز الا من كان حافظا فاحد طلابه الحافظ يأتي الشيخ ضياء فقرأ حفظ القرآن وقرأ على هذا التلميذ المصحف كاملا ثم اجازوا هذا التلميذ. ثم قال لي يا ماهر يتهيأ لي ان ارحل الى الشيخ ايمن لاقرأ عليه القرآن واخذ منه الاجازة من اجل العلو
2:09هل يصح نقول له نعم. قيل للامام احمد ايرحل من اجل العلو؟ قال نعم يرحل من اجل العلو. ويحيى ابن معين قيل له ماذا قال بيت خال فبيت خال وسند عال
2:26فالسند العالي سنة من قد سبق كما قال الامام احمد ابن حنبل وهذا المعلق طبعا هذا اثر معلق علقه الامام البخاري فيه شرف العلم وعظمه وفيه شرف علو الاسناد هنا معلق احنا عندنا المعلقات الف وثلاث مئة وواحد واربعين معلق منها مئة وتسعة وخمسين معلق هذه المعلقات ماذا تسمى
2:51مية وسبعة وخمسين مرفوع والبقية موقوفات ومقاضيه هذا يسمى موقوف لانه هو فعل صحابي طبعا احنا بعض الناس تحدث قال ما ذكره البخاري من المعلقات بصيغة الجزم صحيح وما ذكره بصيغة التمريظ فهو ليس بصحيح وهل القاعدة ليست بصحيحة لان البخاري لم ينص على هذا اذا كان البخاري
3:15لم ينص على هذا كيف احنا نضحي قاعدة نقعد القاعدة اذا استقرأنا كلاء صنيع البخاري. في الف وثلاث مئة وواحد واربعين واتينا بنتيجة قضية تامة اما ان نستقرأ بعض الاحاديث ثم نحجم هذا لا يصح
3:32هذا لا يصح فهذا المعلق ذكره البخاري هنا وذكره في كتاب التوحيد بصيغة بصيغة التمريض بنفس الاثر ذكره مجزوءا به وذكره الممرضات دل على ان القاعدة التي قعدها من قعدها ليست تامة. فنقول
3:55بان هذه المعلقات هي يعني الكل معلق حكمه حينما ينظر فيه. طبعا هذا خرجت المعلق اللي هو فضل ونص فيه كم صفحة؟ في اربع صفحات هذا الاثر ساقه الامام البخاري ساقه من رواية اه ابن عقيل هو عبد الله ابن محمد ابن عقيل
4:17ان جابر ابن عبد الله انه بلاغه حديث عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول فابتعت بعيرا فشددت اليه رحلي شهرا حتى قد الشام فاذا عبد الله بن انيس فبعثت اليه ان جابرا بالباب فرجع الرسول فقال جابر بن عبدالله فقلت نعم
4:37فخرج فاعتنقني قلت شف اعتنقني هذا مثل ظمني. قلت حديث بلغني لم اسمع خشيت ان اموت او تموت قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشر يحشر الله العباد او الناس عراة غرلا بهما. قلت ما بهما؟ وهكذا الحديث بطوله
4:57فالحديث كرره البخاري في كتاب التوحيد قبيل سبعة الاف واربع مئة وواحد وثمانين بلفظ ويذكر عن جابر. واذا البخاري هناك ماذا تشرب كاملة؟ لكن هنا في باب العلم ينقل عن الرحلة وهناك ذكر فيما يتعلق بامر فيما يتعلق التوحيد طبعا تخريج الحديث في
5:17صفحات عديدة هذي من نصيب الشيخ فاذا هذا معلق اما نحن في تخريجنا احلنا الى تغليق التعليق الجزء الثاني صفحة ثلاثة وثمانين والجزء الرابع صفحة مئتين وثلاث مئة وثلاثة وخمسين وثلاث مئة وخمسة وخمسين
5:32ثم قال البخاري حدثنا ابو القاسم خالد بن خليل قاضي حمص وهو الكلاع ابو القاسم قال حدثنا محمد ابن حرب قال قال الاوزاعي الاوزاعي رحمة الله عليه ابو عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي
5:49توفي عام سبع وخمسين ومئة كان اسمه عبدالعزيز فسمى نفسه عبدالرحمن. وقد اجمع العلماء على امامته وجلالته وعلو مرتبتهم واقاويل السلف فيه كثيرة مصرحة بورعه وزهده وعبادته. وغزارة فقهه وقيامه بالحق. وشدة تمسكه
6:13السنة وبراعته في الفصاحة. شف قال الامير الامير هو كان في في الشام في منطقة تسمى الاوزاعي احدى قرى الشام تسمى الاوزاع لان الناس اللي فيها اوزاع يعني الان خمسة غالبها لكن قد تذهب الى منطقة فيها اوزاع الناس هاي اخلاق
6:32الناس ثم انتقل ومات مرابطا في بيروت يرحمه الله تعالى. الامير اللي كان لما نقول من كان خليفة المسلمين حينذاك في الشرق الاوسط. من كان؟ ابو جعفر النوبات عن مئة وثمانية وخمسين فالامير الذي كان في بيروت حضر دفنه
6:54فما ماذا قال؟ قال رحمك الله ابا عمرو فقد كنت فقد كنت والله اخافك اكثر ممن ولاني. يعني كان يخافه لكثرة ما يرد عليه حينما يخطئ او يتجاوز او يقصر في امر لابد منه. يقول والله كنت اخافك اكثر ممن ولاني اكثر من ابي جعفر المنصور
7:14علما ان ابا جعفر المنصور معروف بالشدة فهو صاحب شدة عجيبة مع الذين يقصرون في ولاياتهم فهنا هذي الاوزاعي طبعا الاوزاعي هو الوحيد فيما اعلم انكر على عبد الله ابن علي ابن عبد الله ابن عباس في الشام
7:34وقال جلست عنده انكر عليه وكنت انظر بين قدميه انظر لرأسي حينما يتدرج بين قدميه. فهو انكر عليه سفكه للدماء قال اخبرنا الزهري واللواء محمد ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تمارة هو والحر ابن قيس
7:55ابن حصن الفزاري في صاحب موسى فمر بهما ابي ابن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل الى دقيه هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه
8:14فقال ابي نعم طبعا شوف ابي بن كعب انتفع به ابن عباس في القراءة وانتفع منه الصحابة واكثر اسانيد القراء تعود الى ابي ابن نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا
8:36اعلم منك قال موسى قال فاوحى الله الى موسى بلى عبدنا خضر فسأل السبيل الى دقيه فجعل الله له الحوت اية اي علامة. وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه. فكان موسى صلى الله عليه وسلم
8:55لم يتبعوا اثر الحوثي في البحر اي ينتظر فقدانه ليتبع اثره فقال فتى موسى لموسى ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصة اي رجع يقصان اثارهما
9:19فوجد خضرا فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه. طبعا تحدثنا عن فضل الحديث هذا لكن نذيل هنا مقولة للشعب. يقول الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه فيما بقي من عمره
9:39لم ارى سفره يضيع. فنعم انك لم تلقى الله بافضل من العلم. فالانسان يجد بالعلم يتعلم يعمل يعلم ويتعلم العلم ليلقى الله بالعلم النافع المؤدي للعمل الصالح هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
10:05والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته