47 - شرح صحيح البخاري كتاب الإيمان | باب إتباع الجنائز من الإيمان - الحديث 47 || د.ماهر الفحل
0:01ثم قال باب باب اتباع الجنائز من الايمان. هذا شيء مهم جدا وتأكيد النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الشيء امر لابد منه لان كثير من الناس يخرج بالجنازة ولا ينوي القربى. واستجابة امر الله تعالى. انما بعض الناس لا يفعله الا المودة
0:21والمعارض وهؤلاء وقفوا معنا او كذا او لي هاي الشغلة دي انا لا الانسان لا بد ان يحتسب الاجر لله تعالى مرض على مجلس عزة في بغداد. فمرة عند احد الاشخاص قلت له فاني ذاهب الى البيت. قال لي اوصلك. يعني وصلنا
0:46قلت له لا الان اليس فيها قلت له لا فجاء معي الاهيت ثم عاد الى الرمادي ثم عاد الى بغداد. فشوف احتساب الاجر مهم جدا في مثل هذا الناس قد يغفلون عن النية
1:07وهذا من الايمان اذا احتسب الانسان الانسان امن بالاجر. وذاك امن الانسان بالاجر. وهاي الحقيقة كلها الابواب يسوقها البخاري حتى يرد على ذلك الذين يقولون بان هنا يعني لا العمل في مسمى الايمان
1:23قال البخاري حدثنا احمد بن عبدالله بن علي المنجني وخمسين. طبعا الجنائز جناز مأخوذة من جنازة الى ستر. واذا كانت مغطاة تسمى جنازة. اذا في نعش تسمى جنازة. اذا على كيف تسمى جنازة؟ اما غير مستورة
1:43تسمى جنازة يقال عنها جثة وللشيخ المغامسي كلمة يتحدث عن الموت يقول الانسان اول انسان اذا مات اول ما نزع منه اسمه فيقال اين الجنازة فصلتم الجنازة الان يعني فعلنا فيها حكمة على اننا لا نحب هذا الرجل
2:04قال حدثنا روى ظهره ابن عبادة ابن العلاء البصري توفي على خمس ومئتين. قال حدثنا عضو جميل الاعرابي. العبد في عام ستة واربعين ومئة. عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة
2:23الان اسألكم هذا السؤال. الحسن البصري اختلف في هل سمع من ابي هريرة ام لم يسمع فقير؟ فقيل سمح وقيل لم يسمع والراية انه لم يسمع من ابي هريرة وهنا هل نقول هذا سند منقطع وهذا سند في صحيح البخاري وكيف يؤتى به ام ماذا نقول
2:41شيخ ابو ذكر ويا محمد احسن لك محمد مسيرة. صحيحا لكن لا نقول منقطعات ومتابعين نبغى خلاص المقصود هو محمد ابن سيرين وجاء ذكره عارضا ما اراد الامام البخاري البخاري احيانا يتم مثل هذه القضية يأتينا رافضة
3:08يحلف مثل عمرو ابن حارث او يبهم يا شيخي يبهم وذكر اخر او يحذر يستطيع لكنه ما اراد ان يفعل هذا الشيء حقيقة الحسن البصري ومحمد بن سيرين كان كان امامين
3:25حسن البصر كان امام اهل البصرة من مواعظه على طريقة النبوة توفي عام عشر من الايام ومحمد بن سيرين توفي بعده بايام يسيرة اي طفل عمشر واحد كوكب فقال له يموت الحسن ثم اموت انا
3:46نعم. ومحمد عسيرين هو من سبع التمر اصله عراقي. هاي عين التمر هي بجوار الرحالية. ووالده سيرين كان عبدا عند انس ابن مالك كاتبه على عشرين الف اوقية وهكذا عشرين اوقية
4:05في خمس سنوات فعمل وفاه بسنة وشهرين. نعم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا اي مؤمنا بالله موقن بثوابها وجزائها واجرها. واحتساب مبتسما الاجر. يعني ما ظهر مجاملة ولا ذهب
4:31ابو صدام يقول امشي يا صدام امشي وهذي روح بكرة. الاجر نعم. فشفنا ايمان واحتسابا يمتسب الاجر وحقيقة هذا الحديث عظيم يعني هذا الاستناد ابو الزناد اللي هو عبد الله بن لكوان يقول ان الشارع امر بالصلع في الحياة وبعد الممات. لا
5:02بس في الحياة وبعد الممات حتى بعد ان يموت واختلف العلماء في الذي يمشي مع مع الجنازة هل يمشي امامه يمشي راح نستفيد من هذا الخلاف معنى المشي. من قال بشيء قال انه شافع
5:25فالشافعي ينشأ تماما يعني الان الشيخ صهيب يقدم الدكتورة وانا احتاج ان اتشفع له عند رئيس الجامعة يذهب هو انا اذهب قدامه واخذ معه وانا اتقدم راح نستفيد سواء مشينا امام الجنازة او خلف الجنازة اذا ذهبت الى جنازة فاعلم انك شائب. شافع له عند الله تعالى. فاذا ايضا احتسب الاجر واحتسب
5:49احتسب العمل هذا فاذا فعلت هذا وادركت مقصود الشاب ازال اجرك وثوابك وازددت محبة لله تعالى واذا يعني حسن العمل يجعل يعني يكون سبب في محبة الله له. شيخي الراجح من هو؟ يعني هو الامر بحسب الحال
6:09حسب النية يعني مثلا يعني شلون انت ذكرته؟ الامام اثبت اي نعم شيخ هذا يعني اسهل ممتاز ان الناس تسير خلف الجنازة خلف الجنازة حتى اللي يتقدم يرجعوه نحنا نسير على هذا العنف. اي نعم. ولكن سيدنا قد تذهب الى صديقك الموت
6:30تأخذه الى تمشي ثمانين وانا مستعجل واذا امشي مئة وعشرين امر غير مقبول وهكذا يرجع في هذه الحسب نعم فقال من اتبع جنادة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها وبهذا كانوا يصلون في
6:58لا يصلون في المسجد كما تصلون على الجنازة ثم يدفنونها فهذا هو السبب يعني هذا هو السبب قد تكون صلينا عليه ثم ذهبنا هل ان الامر كله لا يختلف الامر باعتبار هذا حسب الحال الذي كان
7:16اين ذلك ويفرغ من دفنها. شف الانسان يبقى حتى يفرغ ويندفن. فانه يرجع من الاجر بقيراطين. قيراطين يعني هو معناه ان هذه لو لو ان الحسنات جسمت لك انت مثل القيراطين. كل قيراط مثل احد. طبعا هذا الشاذلي احد علماء
7:40في ايقاع الاحد لانه اعلى جبل في الدنيا ولان لا نبحث عن طريق اكبر سلسلة تمتد ثمانية الاف واربع مئة وخمسين متر. ويعطيك انه يمر بستة اه بلدان الصين يعني تكتب في التفاصيل حتى يعطيك الماء يعطيك عدل عدد من السمات سبع مئة وخمسين مليون نسمة تعيش على هذا النهر اللي يمر بجبال
8:15وهذا يأتي الانسان من فيسه يقول هكذا هو احد لماذا سمحت بتوحده عن الجبال؟ ومن ذهب له يعني رأى انه متوحد في منطقته وهو جبل عظيم نحبه ويحبنا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
8:34فقالوا نعم. فانه يرجع من اجل القيراطين كل قيراط مثل احد. ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع لغيرات. اذا الانسان صلى فقط ولم يذهب بالدفن ورجع بنصب الاجل قيراط واحد. لما بلغه
8:54وعبدالله بن مهر الحديث ماذا قال؟ قال فرطنا بقراريط كثيرة فكان اذا صلى على جنازة لا يدعو حتى يصلي فيها. ولذلك نحن نقول من اسباب العمل الصالح عدم معرفة الاجور والثواب. ولذلك الانسان يجعل من يرث ان يمر على الاجر والثواب حتى لا يفرط في عمله الصالح. قال البخاري تابعه
9:14عثمان المدني تابع روحا قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه اخرجها ابو نعيم في مستخرجه. اخرجها ابو نعيم. في مستخرجها. العفو ليش جاب المتابعة
9:36المتابعة باعتبار انه حينما ذكره عثمان عن عوف لم يأت به مقولا مع الحسن البصري محمد بن سيرون. اتى بهم واشارت هشام الى ان حديثهما نوعا ما فيه اختلاف حديث حسن عن محمد ابن سيري
9:56شيخها متابعة تامة ان شاء الله. هذي متابعة تامة. اذا نقول لاحمد بن عبد الله بن علي المسمى متابعة نازلة اللهم صلي على محمد