46 - شرح صحيح البخاري كتاب الإيمان | باب الزكاة من الإسلام - الحديث 46 || د.ماهر ياسين الفحل
0:00ثم قال باب الزكاة من الاسلام. فالزكاة من الاسلام. وقوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين من افاء ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة وذلك دين القيم اي دين الملة المستقيمة. حقيقة هذه الاية جاءت في سورة البينة
0:21ويحتاجه طالب العلم في كل عمل ينبغي عليه ان يخلص فيه لله. والايذاء بالبينايات سبحان الله من الله ذو صفة مطهرة فيها كتب قيمة. وما امروا الا ليعبدوا الله. الاية عظيمة حقيقة
0:52اه مخلصين يعني الانسان ده حتى بالعادة تتحول الى حدود مثلا في بيتك تدخل داخل البيت تجد الاحذية وغير مرتبة وترتبها وتخلص لله ان الله يؤجرك. يؤجرك. ولما تأتي مشيا من البيت وتفكر بالاخلاص لله في هذا الطريق. في
1:12يعني حتى هذا الطفل لما رأيته يصلي واكيد يصلي هذا لم يكن يفتح الصلاة. لكن لما ننبثه عن عدم الصلاة يعني يرجى ان يفكر بما يتعلق بعلم فالانسان يفكر كلما عظم النية في قلبه عظم اجره عند ربه. قضية حنفاء كثرة الباطل والعياذ بالله
1:32ماهر من الباطل الى الحق. ثابتا عليه. ويقيم الصلاة تعيدنا على مطلع سورة البقرة. اقامة الصلاة اركانها وشروطها وخشوعها وخضوعها والاستمرار عليها والمداومة عليها. لان الانسان بهذا الشيء امتنع عن معاصيك اذكر ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة
1:52فان الصلاة تنهى عن الفكاوي والمنكر. بس لأ. ولذكر الله اكبر. فيها ذكر الله تعالى. اللي شرعت من اجل العبادات. كما قال تعالى وادم الصلاة ويؤتي الزكاة طبعا قرنت الصلاة مع الزكاة في القرآن الكريم الكثير لان لانه اعظم عبادات وفيهم
2:14البدنية والعملية والمادية. ولان في في الصلاة الاخلاص لله وفي الذكاء والاحسان الى عبيده والدين والدين الاخلاص لله. والاحسان يقول الشيخ السعدي فمن اخلص لله واحسن عبيده فقد تمت ساحرته. او كمن قال يرحمه الله
2:33وذلك دين القيم المستقيمة التي يحبها الله سبحانه وتعالى ويريدها ولا تفنادينا القيمة يتناسب مع فيها كتب قيمة. ولذلك الكتب القيمة تؤودك الى ماذا؟ الى دين القيم. كما قال تعالى اقرأ
2:51ختمت به اقترب. نعم قال البخاري حدثنا اسماعيل طبعا هذا ابن خال مالك ابن اخته مسلسل بالاقارب مسلسل الاقارب من انذر الاحاديث من من اول سد الى اخره. يقول حدثنا اسماعيل يقول له النبي اويس قال حدثني مالك
3:15انس عن عمه ابي صغير اللي هو نافع المدني المقرئ مقرئ المدينة ابن مالك ابن ابي عامر عن ابيه اللي هو نافع نافع بن مالك وعن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله وهذا
3:39والد نافع المدني هو حديث لطلحة ابن عبيد الله هذا المسلسل توفي طلحة بن عبيد الله واستشهد يوم الجمل عام ست وثلاثين وطلحة بن عبيد لها العشرة المبشرين في الجنة. واحد الثمانية السابقين الاسلام. واحد الستة اهل الشورى. الذين توفيت النبي صلى الله عليه وسلم
4:00واحد الخمسة الذين اسلموا على علي ابي بكر الصديق. فانظر الى الصديق كيف ان له من المحاسن العظيمة وهذا قتل كان واقفا مع عائشة رضي الله عنها وجاه سهم هذا السهم لصق بمروان ابن
4:19فالله اعلم. فهو من العشر المبشرين في الجنة وهو من السابقين في الاسلام. يكفيها نحن السابقين في الاسلام نعم وضلها هو الذي صمد في من صمد مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي فدى النبي صلى الله عليه وسلم بيده نعم وطعن يعني
4:40في تلك المعركة اكثر من سبعين طعنة ما بين ضربة ربح وسهم رحمة الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد. طبعا نجد هي حتى العراق
4:56ثائر الرأس معناه انه شعره منحوش يعني لم يعتني به يعني معناه انه على طريق النبيين دوي صوته ولا يفقه ما يقول يعني لا يفقه ما يقول حتى يدنو بسبب سرعة كلامه
5:14فاذا هو يسأل عن الاسلام جاء يسأل عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة. فقال هل علي غيره وقال لا الا انت الطور. انت الطو اصله انت تطوع. وعذبت احدى التائين ثم شدت الطاء. طبعا بعضهم يتفلسف يقول
5:34تحولت التاء الى طاء هذا غير صحيح اذا ذهبنا للتحويل تجسسوا ايضا وتحولت الى جبال غير صحيح قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان. قال فيه دلالة على جواز الدخول رمضان او صيام رمضان. ورد بحديث باطل يقول لا
5:54رمضان والحديث هذا باطل لا يصح. ولكن نحن حينما نتعرف على الحديث الصحيح نتعرف عليه كالصحيح ونتعرف على ما يضادهم غير الاحاديث قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة. قال هل علي غيرها؟ قال لا
6:14فانت تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح النصير. لمن جاء في صحيح مسلم يذبح ابيه ان صدق
6:29والامام البخاري حذف لفظة وابيه عمدا قصدا. مم. وللاسف الشديد يعني العلماء تحدثوا عن تأويل هذه ابيه خمستاش تأويل ما وجدت واحد منهم تجرأ ان يقول هذه اللفظة ضعيفة وكانهم لم يهتموا للبحث عنه فبدأوا بالتأويلات تأوية واقبح تأويل رأيتوا الشوكاني
6:53انما قال هذه فلتة من فلتات اللسان صلى الله عليه وسلم وكانه قد يعني وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالخطر نسأل الله العافية. فالرواية لا تصح هذا البخاري واخاه حينما حذفها من الحديث عمدا وقصدا. زين شيخنا اه البخاري حذفها يعني من هذا السن وهي موجودة. ليس من هذا السند من من رواية عثمان
7:13هذا السند ما في هذا مابي هذي من ضمن الادلة على ضعف هذه الرواية وعدم صحتها. فهي الموطن الذي مر عندنا فيما مر في اواخر صحيح الامام البخاري ولذلك اين بحثوها في هذا الموطن الذي ليس فيهم؟ موطن الرواية. ليش حين ونحن نتحدث عن معرفة العلل المعرفة الصعبة
7:40تجمع الطرق كلها ثم بعد ان تجمعها تضرب بعضها البعض فتستخرج الان ما يسمى بفض الاوراق بالمقترح السياسي يعني يقول لا تعرفوا خطأ الحديث حتى تضرب بعضه يا ثم تنظر فيها
7:59فهذي افلح ان صدقت الفلاح والفوز والبقاء فمن انه يبقى في النعيم وتقول العرب لكل من اصاب خيرا افلح. نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم اثبت له الفلاح. طبعا بعضهم فسرها بانه افلح. ان صدق بانه سيرسل الرسالة وهذا غيره. لانه قال لا
8:25على هذا ولا انقص. شيخي هنا لم يذكر الحج في هذا الحديث. الحج يعني يعني نقول فرضت السنة الثانية للهجرة وحج اه وهذا الرجل يعني قبل هذا الشهر