24 - شرح صحيح البخاري كتاب الإيمان || باب الحياء من الإيمان - الحديث 24 | د.ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين فهذا هو المجلس الرابع والعشرون من شرح صحيح الامام البخاري وما زلنا في كتاب الايمان. قال البخاري باب
0:20الحياء من الايمان. وهذا التبويب في غاية اللطف. وساق حديثا ينبغي على الانسان ان يراقب نفسه في هذا الحديث في كل يوم قال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف وهو عبد الله بن يوسف التنيسي المتوفى عام ثمان عشرة ومئتين
0:40وهو احد الثقات الاثبات عن الامام مالك. قال اخبرنا مالك وهو الامام الكبير مالك بن انس نجم السنن المتوفى عام تسعة سبعين ومئة عن ابن شهاب وهو محمد ابن شهاب الزهري المتوفى عام اربع وعشرين ومئة وهو احد من دارت عليه السنة. عن سالم ابن
1:04ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب القرشي العدوي التابعي الجليل احد الفقهاء السبعة بالمدينة على احد الاقوال. وقال ابن المسيب واصفا سالم قال كان سالم اشبه ولد عبد الله بعبد الله. وعبدالله
1:24اشبه ولد عمر بعمر رضي الله عنهم اجمعين. وقال الامام ما لك يرحمه الله الذي يروي عنه في هذا الخبر لم يكن في زمن عالم اشبه بمن مضى من الصالحين في الزهد منه. كان يلبس الثوب بدرهمين
1:42وقال ابن رهويه اصح الاسانيد كلها الزهر عن سالم عن ابيه. اذا هذا السند الذي عندنا على مذهب اسحاق ابن الراوي هو من اصح الاساليب وكان ابوه قال العلماء في ترجمة سالم وكان ابوه يلام في افراط حب سالم وكان يقبله
2:02ويقول الا تعجبون من شيخ يقبل شيخا؟ وسالم يرحمه الله كان مثالا للبر مات بالمدينة سنة ست وقيل خمس ومئة وقيل ثمان ومئة. وصلى عليه هشام ابن عبد الملك. الملك الاموي المعروف
2:22وسالم له اخوة عبد الله وعاصم وحمزة وبلال وواقب وزيد. اذا هذا من الذهب اذكر انه ذكر في ترجمته قال روى سالم عن ابيه علما كثيرا طيبا مباركا هذا قاله
2:40في كتاب السير. عن ابيه اللي هو عبد الله ابن عمر الصحابي الجليل صاحب المناقب الجمة والايادي البيضاء. المتوفى عام ثلاث وسبعين رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء ان ينصحه. وان
3:00احذره من المبالغة في الحياة اذا كان يقصر في حقه وهذا فيه اشارة الى اهمية النصح عند الصحابة فالنبي صلى الله عليه وسلم بايع بعضهم على النصح لكل مسلم. والدين النصيحة كما في
3:17صحيح مسلم من حديث تميم الداري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه دعه اي اتركه فان الحياء من الايمان بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الحياء من الايمان. الحديث على قصر الفاظه حديث في غاية اللظافر. في فتح
3:37كان الرجل كثير الحياء فكان ذلك يمنعه من استيفاء حقوقه. فعاتبه اخوه على ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه اي اترك على هذا الخلق السميع. ثم زاده لا زال قول الحافظ ابن حجر ثم زاده في
3:57ترغيبا ليحط يعني لحكمه بانه من الايمان. واذا كان الحياء يمنع صاحبه من استيفاء حق نفسه يرضى وذلك تحصيل اجر ذلك الحق. لا سيما اذا كان المسروك مستحقا. لكان المتروك له مستحقا
4:17قال ابن قتيبة في تفسير هذا الحديث وشرحه معناه ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي. كما يمنع الايمان طبعا هذا على الامام البخاري وجودته في هذا. فسمي ايمانا كما
4:33يسمى الشيء باسم ما قام مقامه. وحاصله ان اطلاق كونه من الايمان مجاز. والظاهر ان الناهي ما كان يعرف ان الحياء من مكملات الايمان فلهذا وقع التأكيد هكذا قال الراغب الاصفهاني له كلام يقول الحياء انقباض النفس عن القبيح وهو من خصائص الانسان يرتدع عن ارتكاب كل ما
4:56فلا يكون كالبهيمة. طبعا هذا تفسير الراغبي اصبح يعني للحياة. تفسير في غاية اللطف وتسير مأخوذ من فهم القرآن لما الانسان يقرأ في سورة عبس ويتولى فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا
5:14ان الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبة وفاكهة وابا متاعا لكم لما يقرأ الإنسان هذه ويجد اشياء خاصة للانسان اشياء خاصة للحيوان اشياء مزيج من اجل ان الانسان لا يكون كالبهيمة يأكل فقط ولا يتدبر
5:34ثم يأتوا ولا يؤدي شكر النعم. وهنا يقول الراغب يقول انقباض النفس عن القبيح يعني ينبغي ان الانسان لا يرضى بالقبيح ابدا قل وهو من خصائص الانسان وذاك الانسان اكرمه يعني بعضهم عرف الانسان قال الانسان حيوان له دين وهذا هو الصحيح لا نقول الانسان
5:54حيوان من عرف وقال بان الانسان حيوان يهودي؟ نعم هذا هو التعريف الصحيح. فهنا يقول الراغب وهو من خصائص الانسان ليرتدع عن ارتكاب كل ما يشتهي. اذا يقول فلا يكون اذا الانسان كان يرتكب كل ما
6:14اصبح والعياذ بالله كالبهيمة وقال ابن قثيمه معنى هذا الحديث ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما قلت كما يمنع الايمان فاذا الحياء مهم جدا وآآ اسباب الحياء يعني ان اسباب الحياء
6:39من اسباب الايمان ان الحياة من اسباب الايمان واخلاق اهله. وذلك انه لما كان الحياء يمنع من الفواحش ويحمل على الصبر يجعل الانسان يصبر ويجعل الانسان يفعل الخير كما يمنع الايمان صاحبه من الفجور. ويقيده عن المعاصي ويحمله على الطاعة. صار الحياء كالايمان
7:04وفي الخبر يعظ اخاه في الحياة طبعا الموعظة الانسان فيه يعني الترغيب في الشيء والتخويف من الشيء فالموعظة تأتي انك ترغب الانسان بشيء وتخوفه من شيء. معناه انه يعدله على فعله يعني ينهاه عن الحياة لانه صار
7:24قصروا بحقوقه فيستحي ان يطالب الاخرين بحقه. ولذا قال البادي في شرحه للموطأ حقيقة هذا مهم جدا لمن يشرح في كتاب واراد ان يراجع الشروح يعني لا يرجع الى شروح الكتاب عينه اذا كان الحديث مشتركا بين كتاب اخر
7:44كتب الحديث فيرجع الى الشله الباقي له شرح نفيس. اسمه المنتقى شرح الموطأ. يقول البادي لما شرح الخبر عند الماء الامام مالك قال اي يلومه على كثرته. وانه اضر به ومنعه من بلوغ حاجته. ولذلك
8:04يعني الانسان لا يبالغ في كل شيء بل يأتي في كل شيء على حسب الشر اذا الحياء مهم جدا وان الانسان اذا ترك الحياء فقد وقع في مفاسد وذاك بعظهم الف وبوب باب
8:19ارشد من حرموا الحياء باب مفاسد وساق. حديث ابن مسعود اللي هو ايضا في الصحيح وفي صحيح مسلم ان مما ادرك الناس من خلال نبوة الاولى اذا الم تستحي فاصنع ما شئت
8:31وذكر العلماء فيما يتعلق بالحياء انه قال قد يتولد الحياء من الله تعالى من التقلب في نعمه فيستحي العاقل ان نستعين بها على معصيته. حقيقة هذه المقولة انا قرأتها قديما لابن القيم لابن رجب الحنبلي. في اجتثاب فتح الباري
8:53فوجدتها اذا لغيره ممن سبقه وهي كلمة عظيمة احفظوها ايها الاخوة. قد يتولد الحياء من الله من التقلب في نعمه يحيي العاقل ان يستعين بها على معصيته. جميع ما حولك وما في جسدك هو من نعم الله. فانت دائما طالعي النعم حتى يقول
9:13مسلم الهرم قال عن العاقل ان يسير الى الله بين مطالعة منا ومشاهدة عيب النفس. طبعا مطالعة المنة تورث حبا كاملا لله مشاهدة عيب النفس ذلا كاملا لله وهذه هي العبادة حب كامل مع ذل تام لله سبحانه وتعالى
9:31وقال بعض السلف خف الله على قدر قدرته عليك واستحي منه على قدر قربه منك. فالانسان عليه ان يخاف الله سبحانه وتعالى. طبعا الحديث هذا فيه فوائد من فوائده ما ترجم به البخاري حينما بوب له بهذا قال باب الحياء من الايمان
9:53فهو بيان الحياة شعبة من شعب الايمان هذا مهم جدا. ومنها ان فيه بيان عظم شأن الحياء وانه من اعلى الصفات الحميدة التي يتحلى بها المؤمن وقد ورد في مدحه احاديث كثيرة منها هذا الحديث
10:11ومنها حديث ان مما ادرك الناس ومنها الحياء لا يأتي الا بخير. النصوص كثيرة ومنها الحياء خير كله. من الفوائد المهمة في هذا الخبر ان الصحابة كانوا يتناصحون وكان كل منهم يحب الخير لاخيه
10:28ومن الفوائد التي ساقها الحافظ ابن رجب الحنبلي في شرحه هذا الحديث قال الحياء نوعان احدهما غريزي وهو خلق يمنحه العبد ويجبله عليه فيكفه عن ارتكاب القبائح والرذائل ويحثه على فعل الجميل وهو من اعلى مواهب الله تعالى للعبد. فهذا من الايمان باعتبار انه يؤثر ما يؤثره الايمان
10:55من فعل الجميل والكف عن القبيح وربما ارتقى صاحبه بعده الى درجة الايمان. فهو وسيلة اليه كما قال عمر من استحى اختفى ومن اختفى اتقى ومن اتقى وقي. وقال ابن سمعون ولا زاد الكلام للحافظ ابن رجب رأيت المعاصي
11:15فتركتها مروءة فاستحال الديانة. قال ابن رجب والنوع الثاني ان يكون مكتسبا. اما من مقام الايمان تحيا العبد من مقام بين يدي الله تعالى يوم القيامة فيوجب له ذلك الاستعداد لقائه. او من مقام الاحسان في احياء العبد من اطلاع الله تعالى عليه وقربه منه. فهذا من اعلى خصال الايمان
11:39اذا ايها الاخوة الحياء خلق شرعي حمد يورث في صاحبه الخير الكثير ويورث في صاحبه الاخلاق الفاضلة. ومن تحلى تحلى به يعني ان عما لا يحمد شرعا. اذا هذا الخلق خلق الحياء لا يأتي الا بخير وهو من الايمان
12:06وهذا هو الحياء الشرعي ولابد ان نفرق بينه وبين الخجل لان الخجل ان يخجل الانسان ان يفعل الشرع يعني بعض الانسان يخفي ان يقصر ثوبه. بعض الانسان يخجل ان يطلق لحيته. هذا ليس حياء هذا من الخجل المذموم فلابد
12:24ان نبين ان الحياة هو تطبيق الشرع وتطبيق ما يحبه الله تعالى والحياة خلق في الانسان المؤمن لا يمنعه من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فاذا وجد منكرا انكره لانه يستحي من الله انه يقصر في حق الله
12:42واما الخجل فيجعل الانسان لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر خوفا من غضب الناس عليه فالانسان لا عليه ان يرضي ويتعامل مع الناس بما يرضي الله سبحانه وتعالى لان الخجل يجعل الانسان يجامل الخلق على حساب الدين
13:04نعم في الحياة يجعل المؤمن يستحي من الله ويجعله يستحي من من الخلق ويقدم حق الله على حق الخلق واستحياء الانسان من الله يمنحنا الوقوع في المعاصي حياء وذاك كلما جلس الانسان على معصية نظرا او تكلما فهو لم يستحي من الله حق الحياء
13:26ولذلك الانسان المطلوب ان عقله لا يفكر به الا في الخير ولا يفكر الا في ربه ويفكر الانسان في في حتى لما يتعامل مع اهله وابنته وابنه وزوجه يجعل هذا من
13:41ما يقدمه لله والدار الاخرة كما قال تعالى وقدموا لانفسكم. قال وابتغوا ما كتب الله لكم. وهكذا يستخرج الانسان العقل عين لا ينظر بها الانسان الا الى ما احل الله عز وجل. ويمتنع الانسان عن النظر الى ما حرم الله حياء من الله واحتسابا للاجر
14:01وتقديما للعمل الصالح لانه الحسنات يؤتى بالفعل والترك واذا الانسان لا ينطق به الانسان الا خيرا ويبتعد الانسان عما حرم الله والقلم لا يكتب به الانسان الا خيرا لان ما ننطقه ونتكلمه ونكتبه لا يذهب سدى ولا يشرب فهو اما ان يكون للانسان عز ينتفع به في الاخرة واما يكون حمل
14:25ثقيلة يحمله الانسان على ظهره المكسور. كما قيل بان المعاصي كهف اذا دخل الانسان في كهف المعاصي اول ما يكسر ظهره. ثم يحمل هذه الاوزان يوم القيامة ينبغي على لسانك ان يتخلق بهذا الخلق
14:44والشريعة الاسلامية السمحاء تدعو للتجمل بهذا الخلق والخلق الحياة من اعظم اخلاق المسلم الذي لا يستحي يقع في المعاصي بلا شك. كما ورد اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فلسانك لا يستحي فسيؤوله الامر الى الوقوع بالمعاصي. ومعنى الخبر ان الانسان عديم الحياة لا يرتدع عن شيء يصنعه
15:11وقد عثر عن الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شد حياء من العذراء في خدرها ولذلك انسان حينما يطبق السنة يأتي بكل شيء فيريد ان يطبق هذا ويكون صاحب حياء
15:31والاحاديث كثيرة في مسألة الحياء واهميتهم ويقول العلماء حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح نمر عندنا تأليف الراغب وبعضهم قال حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح فالانسان صاحب الحياة لا يعمل قبيح او ما يستهجن به امام الناس ولا يفعل ما يجعل الناس
15:55اليه مستقبحين فعله وهو لا يهمه ان يمشي امام الناس على هذه الصورة فيقولون خلق يبعث على ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق اي صاحبها والقلب الممتلئ بالايمان يدفع المؤمن الى هذا الخلق. فقلبه وايمانه يدفعانه الحياء. اما القلب الفارغ فانه يجعل الانسان
16:20يفعل ما يشاء والعياذ بالله والحياة فارق رئيسي بين المؤمن والكافر فليس يتخلق الكافر بهذه خاصة لان الكافر لا يهمه ذلك فهو يقول اريد ان اعيش في هذه الدنيا اريد ان اتحرر. اما دين الاسلام فهو ايمان في القلب
16:40ويظهر هذا الايمان على الجوار فيكون العمل دليل على صدق الايمان. فيستحي من ان يعصي الله سبحانه وتعالى لانه يتعامل مع الله كأنه يرى الله سبحانه وتعالى فان لم يأتيه هذه الخواطر
16:59يعلم ان الله ينظر اليه وهذه مرتبة الاحسان اذا تعامل مع الله كأنه يراه. كما قال النبي وهو ان تعبد الله كأنك ترى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عن الاحاديث التي قرأتها واثرت في حياتي حينما قال انما لا قال اكل كما يأكل العبد واجلس
17:21كما يجلس العبد فانما انا عبد فهانتوا يا خي عامل الانسان مع ربه. الجنيد البغدادي له تعريف نفيس للحياة قال الحياء رؤية الالاء اي النعم قال ورؤية التقصير فتتولد بينهما حالة تسمى ولذلك دائما فكر بتقصيرك تجاه الله حتى تستغفر
17:44وحتى تعمل لتكفر. وايضا طالع من الله عليك. واذا لم يوجد هذا عند الانسان اصبح الانسان والعياذ بالله كنودا ان الانسان لربه لكنود. ومعنى كلام الجنيد ان احياء الانسان ان يرى نعم الله العظيمة عليه ويرى تقصيره
18:03فيستحي من الله ان يجده مقصرا وعلى المؤمن ان يتقي الله سبحانه وتعالى حيثما كان حيثما كنت تتق الله كما قال النبي اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها
18:18خالق الناس بخلق حسن. يعني هذا النص النبوي النفيس اللي هو من جوامع الكلم يعني جعل نبراس الدين اهو الحياء فنسأل الله ان يرزقنا واياكم الحياء منه سبحانه وتعالى. طبعا النصوص في الكتاب والسنة كثيرة في الحث على الحياة والترغيب فيه و
18:37الانسان لما اول ما يبدأ بالمصحف في الاية السادسة والعشرين من سورة البقرة ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم
18:52يعني معناه اي لا يمنعه الحياة من ان يضرب مثلا ولو كان مثلا صغيرا. ما دام يثبت به الحق ولك فيه اشارة لان الانسان يسعى الى الحق ويعمل بالحق ويثبت الحق
19:07طبعا الحياء ينقسم باعتبار محله قسمين حياء فطري وهو الذي يولد مع الانسان متزودا به يعني على فقرة الانسان وهذا طبعا من رحمة الله ان الله سبحانه وتعالى يفطر الناس على الحياء. كما انه يفطرهم على التوحيد. طبعا من امثلته من
19:23امثلته حياء الطفل حينما تنكشف عورته امام الناس وهذا الحياء منحة وفطرة من الله سبحانه وتعالى فنشكر الله سبحانه وتعالى على نعمه وعلى هذه النعمة الفطرية. القسم حياء مكتسب وهو الذي يكتسبه المسلم من دينه. فيمنعه من فعل ما يذم شرعا. مخافة ان يراه الله حيث نهاه
19:48او يفقده حيث امره كما قال سلمة ابن دينار ابو حازم رحمه الله حينما نصح سليمان ابن عبد الملك طبعا ينقسم ايضا الحياة باعتبار متعلقي قسمين اللي هو الحياء الشرعي وهو الذي يقع على وجه الاجلال والاحترام لله تعالى وهو
20:07الحياء المحمود القسم الثاني الحياة غير شر وهو ما يسمى بالخجل وهو ما يقع سببا لترك امر شرعي. يعني الانسان يستحي ان يجلس عند شيخ ليقرأ القرآن. لا يا اخي
20:21قال من الخجل المذموم والحياة ان تستحي من الله انك تقرأ كلام الله ولا تتقنه طبعا الحقيقة فيه فوائد فوائد عديدة وسمات حميدة فالحياء يزيد عزة المؤمن بنفسه ويعظم قدره عند غيره
20:42ويكتسب الانسان بالحياء رضا ربه ولا احفظ رقم الحديث في صحيح البخاري حينما سأل البخاري عن تفسير الاية السادسة والستين بعد المئتين. حينما اراد ابن ان يفسر فكأنه استحيا قال يا له يا ابن اخي ان كان لديك علم فقل
21:03فاذا من فوائد الحياة الحياء من خصال الايمان كما بوب له البخاري يرحمه الله تعالى هجر المعصية خجلا من الله سبحانه وتعالى ايضا هذا من اسباب ومن فوائد الحياة ان الانسان يترك المعصية خجلا من الله سبحانه
21:22ديال انه يجلس في معصية الاقبال على الطاعات بوازع الحب لله تعالى. اذا هذا من الحياء فيستحي الانسان ان يقصر في حق الله تعالى فعليا وتركع الحياء يجعل الانسان يبتعد عن فضائح الدنيا والاخرة
21:41من فوائد الحياة انه اصل كل شعب الايمان. فكل شعبة من شعب الايمان سببها الحياء الذي جعله يكتسب هذه الصفة الحياء يكسو المرء الوقار فلا يفعل ما يخل بالمروءة والتوقير
22:00ولا يؤذي من يستحق الاكرام بل ان الانسان بالحياة يحترم ما امر الله باحترامه. ويجتنب توقير ما نهي عن توقيرهم ولذلك بمنهج اهل السنة والجماعة عدم توقيع اهل البدع لا يمنع من مواجهة اهل الباطل
22:20ومرتكبي الجرائم يعني الانسان حينما يكون عنده حياء يتصدى لاهل الباطل وهذا حقيقة امر ابتلينا به. يعني نحن حينما مرت علينا هذه الشدائد التي تمر على اهل العراق واهل الشام
22:34وتجد قنوات مفتين وغيرهم قد افتوا فتاوى تنصر اوباما وتنصر كيري والعياذ بالله يسلط الصواريخ على المسلم تضرب عليهم ليل نهار. كما تصب علينا هذه الصواريخ في هذه الليالي نسأل الله السلامة
22:52فالانسان لابد ان يواجه لابد ان يواجه هؤلاء آآ الحياء دليل على كرم السجية وطيب المنبت فهذا يدل على حسن اصل الانسان الحياء صفة من صفات الانبياء والصحابة والتابعين. اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتدر. هؤلاء كانوا حياء او نبراسا عندهم. فعلينا ان نقتدي
23:16بهم الحياء يجعل صاحبه من المحبوبين عند الله وعند الناس. فتجد صاحب الحياء محبوبا عند الناس وعند الاخرين الحياء يمنع الشخص عن الفواحش ويجعله يستتر بها. اذا هو سقط في شيء من اوحاله يعني يمنعه من الفاحشة واذا وقع في شيء
23:37يجعله يسارع يعني ينظر نفسه يقول كيف انظر الى فيلم محرم لساعة او لساعتين؟ يقول ما ابا اصنع فيهرب من هذا وزارة من كان متوحلا بهذا واستدام عليه فهو عديم الحياء
23:54الحياء يدفع المرأة الى التحلي بكل جميل محبوب. والتخلي عن كل قبيح مكروه طبعا الحياة له صور الحياء المحمود هو الذي نحن نريده الحياء المحمود من الصفات الحميدة والاخلاق النبيلة. ولذلك احسن من سمى ولده بنبيل
24:19واخونا الشيخ نبيل انا القبه بدرة اهل العراق لما اتصف به من الحياء البالغ. وحقيقة جميع اخواننا من طلاب العلم واحبابنا كلهم اصحاب حياء عابد. لكن خلاص جاءتنا هذه اللفظة فذكرنا هذا الشيخ نسأل الله ان يوفقه. الحياء المحمود من الصفات الحميدة والاخلاق
24:39التي حثنا عليها الشرع والتي تدل على ترك القبيح. ولهذه الصفة صور منها الحياء من الله وهو اعلى انواع الحياء. والله انا ما كتبت بيان البيانات في هذا العام من نصف الا حياء من الله. استحيي من الله ان
24:58تطلب مني الكلمة ولا اؤديها فالحياة من الله ويكون بالخوف منه ومراقبته وفعل ما امر واجتناب ما نهى الله عنه. وان يستحي المؤمن ان يراه الله حيث نهاه كما قال
25:15شباب المدينة واذا وجد هذا الحياء هذا الحياء هو الذي سيمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي والاثام. لانه مرتبط بالله يراقبه في حله. فالانسان يجعل هذا الحياء حيثما ذهب. في الصحراء في الشاطئ في السوق في المسجد في
25:34مسجد على الفراش مع مع الزوجية لا يغص الانسان في حكم ومن المهم ايضا الاحياء من الملائكة وذلك عندما يستشعر المرء بان الملائكة معه يرافقونه في كل اوقاته. الحقيقة حينما نقرأ سورة الانفطار
25:53وفيها هذه الايات العظيمة وان الله قد جعل علينا هؤلاء الكاتبين يستحي الانسان ان يعصي الله يستحي من الله ويستحي من الملائكة ويعلم انه عبد لله لا بد ان يظهر امام ربه وامام خلقه من الملائكة بانه عبد لله. الحياء من الناس
26:19وهو دليل على مروءة الانسان فالمؤمن يستحي ان يؤذي الاخرين سواء بلسانه او بيده. فلا يقول القبيح ولا يتلفظ بالسوء. ولا يطعن او يغتاب او ينام على الاخرين ولا يكتب
26:35يوم امس اقرأ لاحد الاخوة سلمه الله كتب عني بانني خبيث وكتب عني بانني احمق وهاك قلت يا سبحان قلت يعني كتبت له اصلحك الله ثم حزنت لانني لم اكتب له دعاء اكثر من هذا. فالرجل نسأل الله ان يهدينا واياه الى الحق
26:56يعني كيف الانسان يجرؤ؟ فالانسان لا بد ان يستحي من الله وان يستحي من الناس ولذلك الانسان يستحي ان ان تنكشف عورته فيطلع عليه الناس. فاذا على الانسان يستحي ان يفعل الفعل الذي لا يظلاها امام الناس
27:11الحياء من النفس وهو امر مهم ولذلك الانسان دائما يراقب نفسه ان نفسه التي بين جنبيه امانة الله بين يديه يحفظها الانسان لانها امانة الله بين يديه فيستحي الانسان ان يقصر في نفسه
27:29وذلك حينما يكون انسان لوحده بعيدا عن انظار الناس يستحي عن اقتراف الذنوب والمعاصي والاثام حياء من نفسه التي بين جنبيه وهذا وجد هذا فهو هذا هو حقيقة الحياء من الله تعالى
27:44الحياء من الوالدين وليس انك فقط تستحي من الوالدين امامهما بل تستحي ان تفعل الامر الخلل والله والدي توفي منذ ست سنوات او سبع سنوات ولحد الان ما اوصاني به احاول ان افعله
28:04واحاول ان لا اعصيه بشيء قد امرني به. حياء من الله ومن الوالدين ووفاء لهما الحياء من الضيف والمبادرة باكرامه والحياء الى الجار والان الناس اصبحوا ينزلون مع بيوتنا يمنة ويسرة لا بد للانسان ان يكرمه
28:22وايضا مع ذلك لابد كما قلت اننا نفرق بين الحياء والخجل فبعضهم يستحيي في طلب العلم فلا يطلب العلم وهذا حقيقة خجل وليس بحياء. ولذا اجاد من اجاد حينما قال لا يتعلم علما مستحي ولا مستكبر
28:44وهكذا كان الصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وسلم والنصوص عديدة حينما سألوا ام المؤمنين عن امور وبينتها لهم نعم الحياء من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا ليس من الحياة بل هذا من الخجل المذموم
29:05فان الحياء لا يمنع المسلم ان يقود الحق او يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر. قال تعالى والله لا يستحي من الحق تقل والانسان يعني يفرح لما توجد صفة يحق له ان يتخلق بها
29:22فلسان ايضا يعني والله لا يستحي من الحق اين انت عليك الا تستحي من الحق. الله سبحانه وتعالى يصلي على النبي انت اذا تصلي على النبي فاذا الحياة هو خلق عظيم
29:34ولذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سمة المسلمين. قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله بالمقابل قال عن اولئك لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
30:02اذا اذا ذهبت منا خصة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نكون قد اتصفنا بصفاءة اولئك الذين لعنهم الله نسأل الله السلامة ولذلك حينما نقرأ في سيرته العزرة وايامه النظرة نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم مع شدة حيائه لم يمتنع عن قول الحق
30:26وذلك في مواقفه العديدة وقصة قوله مع اسامة بن زيد اتشفع في حد من حدود الله؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني بين لم يمنعه هذا لم يمنعه الحياة من هذا الامر
30:48ولذلك على الانسان ان يفعل امر الشرع ولا يترك امر الشرع الى بسبب الحياء فهذا من الخجل فمن دفعه حياؤه الى فعل امر نهى عنه الشر او الى ترك واجب مرغوب في الدين فليس حييا شرعا انما وقع
31:08في الخجل المجنون ولذلك ليس من الحياء ان يمتنع الشخص من المطالبة بالحقوق التي كفلها له الشر. يعني هذا ايضا يكون ضعف في الانسان طبعا من مظاهر قلة الحياء التي عمت وضمت والعياذ بالله المجاهرة بالذنوب والمعاصي فالانسان لا يعصي الله في
31:29في السرائر وايضا في العلانية لقد ارتكب وقع في امرين اذا جاهر بالذنوب والمعاصي امام الناس. واراهم عدم الخوف من الله وجرأهم على المعصية. هذا الامر غاية القبح لبس النساء الفاسيات العاريات المائلات المميلات حينما يلبسن الملابس التي تصف الاجسام او الضيقة او المفتوحة من الاعلى او الاسفل
31:54هذا كله من قلة الحياء حديث مرأة مع الرجل الاجنبي حتى فيما يسمى طرق التواصل الاجتماعي. هذا من قلة الحياء التلفظ والتفوه بالالفاظ البريئة والسيئة التي تجرى في الاخرين حتى مع الزوجة بعظهم عند العشرة يحاول ان يأتي بالفاظ القذف هذا لا يجوز شرعا
32:16ويخالف الحياء كلام الرجل مع غيره بالاصرار الزوجية والامور الخاصة اللي تحصل بينه وبين اهله. ايضا هذا مذموم وليس من الحياء عدم ستر العورات رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يغتسل بالبراز فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال ان الله عز
32:39حليم حلي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر فعدم ستر العورات لجنة العورات ليس فقط في ملابسك انت او اهلك عدم ستر العورات بالتلفاز والنظر الى المتبرجات للاخبار
32:56هذا كله من عدم الحياء هناك اشياء تمنع اكتساب الحياة الغناء والنظرة للافلام المحرمة. روى البيهقي ابن ابي الدنيا عن ابي عثمان الليثي قال قال يزيد ابن الوليد الناقص طبعا هذا قصة يزيد الناقص حينما تولى الخلافة بعد الوليد ابن يزيد قصة معروفة وثم جاء بعده
33:20مروان ابن محمد قصة يقول يا بني امية اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة. هذه الافلام والعياذ بالله اذهبت الحياء من الرجال والنساء. ارتكاب المعاصي كل معصية من المعاصي فهي ضد الحياء
33:40ولذلك من عقوبات المعاصي لها بالحياء وقف مادة الحياة للقلب واصل كل خير. اذا الانسان وقع في المعاصي يتضرر باضرار. اول ظرر انه يذهب الحياة الذي هو من الايمان. لو هناك وسائل معينة على اكتساب الحياة. الحياء موجود في فطرة الانسان كما مر عندنا
34:06وعلينا ان نجعله رفيقا لنا في كل اقوالنا وافعالنا وكتاباتنا وصورنا التي نرسلها او نجعلها واجهات وهناك كثير من الوسائل تنمي هذه الصفة وتقويها في نفوسنا. من ذلك من تلكم الوسائل اتباع اوامر الله سبحانه وتعالى
34:26ولذلك انسان يقرأ القرآن حتى يطبق ويعرض كل اية على نفسه الخوف من الله ومراقبة الله في كل حين واستشعار هذا من اعظم الوسائل لتقوية الحياء اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم فعلا وتركا يقرأ الانسان الخبر طبعا يقول ابن الاثير
34:47تركت كل العلوم وعكفت على علم الحديث فوجدت فيها كل شيء. سنة النبي فيها كل شيء. فيأتي الانسان على السنة النبوية فيطبقها غض البصر عما حرم الله وعدم تتبع عورات الاخرين. هذا من عظيم ما يقوي عند لسان الحياة. الصبر عن المعصية
35:10لان الصبر على البعد عن المعصية تعين على ملازمة حياة. اما وقوع الانسان في المعصية فهذا شيء يجعل الحياء يخرج من الانسان انه كالظلة فلا يعود اليه الا اذا اغلى على المعصية. فالصبر على المعصية
35:26ومن اعظم الصبر الصبر على المعصية. من اعظم الصبر والصبر دين عظيم يدين به الانسان ربه. واجره عظيم. ولكن من اعظم تفضل انك تترك المعصية صبرا حتى تنال اجر الصبر
35:41مجالسة من يتصف بهذا الحياء تتخلق باخلاقه ولدينا كثير من الطلبة كثير من الطلبة انا انتفعت من اخلاقهم او قلدتهم في الحياة تربية الاولاد على الحياء من اعظم ما يعين تربية الاولاد على الحيض
35:59ونفع اذا نسأل انفسنا دائما هل نحن ممن يستحي من الله في الجلوات والخلوات؟ ويراقبه في الظلمات والمسرات هل نحن ممن يتأدب باداب الحياء ويجعله دينا ورفيقا رفيقا له كظله هكذا يريد الانسان ان يجعل الحياء رفيقا له كظله
36:21هل نحن ممن اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وطبق سنته وجعل قول الصحابة كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد من العذراء في خدرها نحن بامس الحاجة ان نفعل هذا وان نقول هذا وان نتابع هذا ولا
36:41سيما ايها الاخوة في هذا الزمن الذي نحن فيه انه زمن شديد. وانها ايام تجري وتمضي على الانسان ان لا يقصر في شيء منها وعلى الانسان ان يرعى حق الله اسأل الله ان يعصم دماءنا وان يحفظ المسلمين في
37:03الارض ومغاربها هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله