20- سورة المسد مجالس تدارس القرآن(النبأ العظيم) نشرهدى القرآن للشيخ د.ماهر الفحل26رجب1438
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سورة ثبت يدا ابي لهب وتب نزلت في هذا بامرأته وهما اشرف بطنين في قريش
0:27وابو لهب عمه علي بن ابي طالب وهي عمة معاوية واللذان تداولا الخلافة في الامة هذان البطنان بنو امية وبنو هاشم وليس في القرآن ذم من كفر به صلى الله عليه وسلم الا هذا
0:51وامرأته ففيه ان الانسان لا عبرة بنسبه اذا قصر بل صاحب الشرف يكون ذمه على تخلفه عن الواجب اعظم وفي ركب ابي لهب مع المرأة عبرة لكل على الاثم ومن مقاصد هذه السورة
1:18البث والقبط من مقاصد هذه السورة المجد والقبر والختم بغفران الكافر ولو كان من اقرب الخلق الى اعظم الفائزين وليعلن انه لا اعتصام لاحد من النار الا بالايمان الا بالايمان
1:46ففي الايمان النجاة وليعلم ان القرابات غير نافعة ولا مجدية الا مع الايمان والايمان هو الذي يصحح العمل. ولذا كان واجبا على الانسان ان يتفقه في الدين وان يتعلم امور الدين
2:09هذه السورة التي نتذاكر فيما بيننا عنها وكنا في السور السابقة نفخر بها على المنبر في جامع خاتم الانبياء والمرسلين ثم قدر الله انت هجرنا وتركنا المنطقة والبيوت فنسأل الله ان يحفظ بيوتنا وبيوت المسلمين وان يعيدنا الى بيوتنا امنين سالمين مطمئنين
2:38وهذه السورة تأتي بعد سورة اذا جاء نصر الله والفتح وايضا بعد سورة قل يا ايها الكافرون وكان قبل هاتين السورتين ايضا انا اعطيناك الكوثر والحقيقة القرآن فيه اعجاز من حيث النزول
3:00وفيه اعجاز من حيث التسلسل ولذلك ربنا قد اعطى نبيه الكوثر وهو الخير الكثير وجاء سورة قل يا ايها الكافرون الذي فيها الاخلاص العملي والتبرك وذاك المكان فيها لكم دينكم ولي دين
3:20كان فيها النصر النصر على الاعداء فنصر الله نبيه نصرا عظيما مؤزرا وفتح الله له سبحانه وتعالى الخير وايضا من النصر ان الله قد نصره على الاعداء عموما وقد نصره على
3:37الاعداء خاصة فجاءت هذه السورة فمن تورد اذا جاء نصر الله من اخر ما نزل وسورة تبت يدا ابي لهب وتب من اوائل ما نزل من القرآن الكريم اما المناسبة الافتتاحية سورة
3:55تبت يدا ابي لهب وتب وخاتمتها فنحن نعلم انه قد ختمت سورة قل يا ايها الكافرون بقوله تعالى لكم دينكم ولي دين وجاء السورة اذا جاء نصر الله يبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنصر على الكافرين
4:16وتأتي سورة تبت يدا ابي لهب وتب لتتحدث عن مآل الكافرين وخسرانهم من خلال الحديث عن شخصية اذت رسول الله صلى الله عليه وسلم هي وزوجها الايذاء الكثير وحرصت على رد وصد الناس عن الاسلام
4:38فهي داخلة دخولا اوليا في قوله قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ومن ثم في سورة صلتها الوثيقة بما قبلها فليس اعداء الله المغلوبين فقط بل من حارب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. واستمر على ذلك فانه كذلك معذب عند
5:02الله يوم القيامة وهم قد خسروا الدنيا وخسروا الاخرة. من كان عدوا للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا العذاب للكافرين هو نصر تام بل هو نصر امده ابعد واطول للنبي صلى الله عليه وسلم. اذا سورة اذا جاء
5:24نصر الله والفتح تسجيل للنصر الدنيوي على الكافرين وفي سورة تبت يدا ابي لهب وتب تسجيل للنصر الدنيوي والاخروي على الكافرين اما المناسبة بين افتتاحي السورة اذا جاء تبت يدا ابي لهب وتب
5:44وافتتاحية سابقتها فهناك تقابل بين هذه السورة والتي قبلها. ففي سورة اذا جاء نصر الله والفتح ذكر الله تعالى ان جزاء المضيع حصول النصر والفتح في الدنيا والثواب الجزيل في الاخرة
6:03وفي هذه السورة ذكر ان عاقبة العاصي الخسارة في الدنيا والعقاب في الاخرة فلما ذكر فيما قبلها دخول الناس في دين الله تعالى اتبع بذكر من لم يدخل في الدين وخسر ولم يدخل فيما دخل فيه اهل مكة
6:23من الايمان اذا هذه السورة هي سورة عظيمة وفيها ذكر ابي لهب بكنيته ومن ملح العلم في هذه السورة ما قاله السيوطي كما في الاتقان قال ليس في القرآن من الكنى غير ابي لهب
6:46وهذه السورة خمس ايات في ثلاث وعشرين كلمة وهي سبعة وسبعون حرفا وقد انزل الله هذه السورة ليكون مثلا تعتبر به ويعتبر به الناس فيعتبر به كل من يعادي ما انزل الله على نبيه مطاوعة لهواه
7:13ولذلك نحن حينما نشرح في صحيح البخاري منذ سنين ثم عاودنا الشرح من جديد بعد ان كمل لنا في ذلك النيات ومن تلكم النيات اننا نفعل هذا انتصارا للنبي صلى الله عليه وسلم
7:30لان الله سبحانه وتعالى قد جعل النصر لمن ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تنصروه فقد نصره الله اما اسم هذه السورة فنحن نسميها بهذا الاسم تبت يدا ابي لهب وتب. هكذا ورد عن السيدة عائشة
7:49وعن عبد الله ابن عباس وعن عبد الله ابن الزبير وهكذا جاءت في صحيح الامام البخاري وفي جامع الترمذي لتلميذه وخريجه الترمذي وايضا في مصنف في تفسير عبد الرزاق وفي بعض كتب التفسير
8:07وفي كثير من كتب التفسير اختصروا على تبة وجاء في بعض المصاحف وكتب التفسير سورة المسد وجاء في بعض كتب التفسير سورة ابي لهب اذا هي خمس ايات في ثلاث وعشرين كلمة وهي سبعة وسبعون حرفا
8:28وهذه السورة مكية باتفاق العلماء بل هي من اول ما نزل والسورة عدت الثالثة من السور نزولا والتي قبلها من اخر ما نزل وبينهما اعجاز في ترتيب المصحف كما ذكرت
8:50اما سبب النزول ومناسبة النزول وهو ما صح من حديث ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين يقول ابن عباس ورهقك منهم المخلصين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا
9:15فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب
9:36فاجتمعوا اليه وقال ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقين قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا
10:03ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب وهذا الحديث المتفق عليه يرجح ان تكون السورة نزلت في السنة الرابعة من البعثة. اذ كان قبل ذلك ثلاث سنوات من الدعوة السرية
10:24وقوله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب هو في حقيقته ثلاث في عمله وهلاك في نفسه والمرء يسعى لمصلحة نفسه وعمله فاخبر تعالى انه محروم من الاثنين الشباب هو الهلاك
10:50والخسران والخيل والجزاء من جنس العمل فهذه الجملة مقابلة لقول ابي لهب للنبي صلى الله عليه وسلم تبا لك سائر اليوم الهذا اذا جمعتنا وجاء التعبير بالماضي تبت يدا ابي لهب وتب
11:17وجاء التعبير بالماضي دلالة على ان الامر قد قضي بذلك. وفرغ منهم فلا بد من كونه ولا محيص عنهم وليعلم كل امرئ ان لا نجاة الا نجاة الاخرة. اعلموا يا عباد الله
11:37ان لا نجاة الا نجاة في الاخرة وايضا هنا وتب اخبار من الله تعالى على حصول الهلاك لابي لهب ويأتي نحو هذا التعبير في لغة العرب بمعنى الدعاء. وهو اذا
11:57اخبار وهو ايضا دعاء فعلى انه دعاء تبت يدا ابي لهب وتب اي حصل هذا بعد ان كان دعاء فهو اخبار وهو على سبيل الدعاء اشارة الى تحقير امر هذا
12:13الذي حاد الله ورسوله. فهلك سعيه في الدنيا وهلك عمله في الاخرة فخسر الدنيا والاخرة السب والثباب الاستمرار في الخسران تبت يدا ابي لهب اي استمرت في الخسران قال تعالى وما زادوهم غير تثبيب اي تخفيض
12:41وهنا اب يعني ربنا جل جلاله اعلن اعلن الله ليديه الهلاك ولنفسه وجسمه بالثبات. فعبر بيديه لانه كان يرجم النبي صلى الله عليه وسلم بهما وانه كان يعتقد ان يده هي الغالبة
13:07وكان يعتقد انها هي الطولى تبين سبحانه ان الامر ليس كما يزعم بل يده هي الفاجرة وصحته هي الخاسرة ونحن نعلم ان اليدين للانسان كالجناحين للطائر فاذا ذهبت اليدان وقع الانسان في ذهاب اعظم النعم
13:32واليد هي محل قوة الانسان فاذا اختلت اختل امره فكيف اذا صار كيف اذا صار الخلل بهم كليهما واسند الله التباب والخسارة الى اليدين من حيث ان اليدين موضع الجسم والربح
13:55وضم ما يملك ولان اكثر العمل بهما ويعبر باليد ويقصد المسمى كله كما قال تعالى ذلك بما قدمت لذاك وكما قال تعالى بما كسبت ايدي الناس اي بما كسبوا ولكن
14:17يعبر باليدين لان غالب ما يفعله الانسان هو بيديه نعم. وان ما يفعله الانسان تشترك فيه اعضاؤه كما مر عندنا في شرح البخاري في حديث ولا تأتوا ببهتان تشترونه من بين ايديكم
14:38ومن خلفكم وابو لهب ايها الاخوة هو عبد العزى ابن عبد المطلب ولم يذكر الله اسمه تحقيرا لهم ولما فيه من النكارة والتعبيد لغير الله والعزى اسم صنم كان في الجاهلية
14:59يعبدونه كما بينه تعالى في سورة النجم وهو تأنيث الاعز عافانا الله واياكم من الشرك واهله وادرانه وكان ابو لهب يلقب بابي لهب في الجاهلية. لتوهج وجنتيه وتورد وجهه فقد كان ابيض احمر وضيئا جميلا
15:25فكانت جريمة ابي لهب جريمة مدح تثني على وظائفه وجماله ولما لم يجعل نعمة الله في محلها كان سببا في هلاكه وابتلائه وفضحه بهذه الصفة ومن جمال الحال والمقال ان جاءت الكنية متوافقة مع الوعيد
15:53وهو يكنى ابا لهب. والله توعده بانه سوف يصلى نارا ذات لهب وبهذا تحولت من مدح الى ذنب وكل ما يؤتاه الانسان ان لم يؤدي شكره كان بلاء عليه وفي السياق على اختصاره جمال وروعة
16:17ففيه الاشارة الى ان حسن صورته لم تغني عنه شيئا من قبيح سيرته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى اقوالكم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم
16:34واعمالكم وابو لهب ايها الاخوة هو عم النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا صورة من صور ابتلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ابتلي باقرب الناس اليه ليصير المؤمن على ما يلقاه في ذات الله
16:56على بصيرة انه قد يبتلى من اقرب الناس اليه. وليصبر المؤمن على ما يلقاه في ذات الله وان لا يغتر الانسان باي احد وقد ورد انه فرح بولادة النبي صلى الله عليه وسلم. كما ذكر البخاري في حديث طويل اي عقب حديث طويل
17:21من قول عمرو بن الزبير انه قال فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال البغوي في شرح السنة قوله بشرح هيبة بالحاء اي لشر حال والحيبة الهم والحزن
17:40يقول عروة فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الغ بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة واشار الى النقيرة التي بين الابهام والتي تليها من الاصابع
18:04وكانت ثويبة هي التي بشرته بولادة النبي صلى الله عليه وسلم ففرح بميلاده واعتقها لهذه البشرى وهذا الخبر يستدل به اخرون على بدعة من البدع وهي بدعة المولد النبوي ويجاب عن هذا من خمسة اوجه. اولا هذا مرسل فهو من رواية
18:29عروة بن الزبير وهو لم يلقى ثويبا وكذلك هو لم يلقى العباس ثانيا انه مخالف للقرآن وربنا يقول وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ثالثا انها رؤية والرؤيا لا يترتب عليها حكم شرعي
18:52خامسا انه مخالف ما عند اهل السير ان الاعتاق كان بعد الارظاع بعهد طويل خامسا ان صاحب الرؤيا هو العباس وقد رأى هذه الرؤيا قبل اسلامه فلا عدة بها فيه رواية مرسلة وذكرها البخاري معلا اياها
19:18لانها مرسلة اذا ليعلم انه لما رأى ابو لهب همة النبي صلى الله عليه وسلم في الجهر بالدعوة الى الله تعالى اصبح ابو لهب يعلن العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم
19:38علما انه كانت العرب تنتظر اسلام هذا الحي من قريش فيقولون اذا اضاعه قومه او انتصر وهو نبي ثم ان ابا لهب كان يلاحق النبي صلى الله عليه وسلم في الاسواق
20:01مثل عكاظ ومجنة وذي المجاز وعند الكعبة وعند البيت وفي الموسم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول للعرب يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا وفي المسند قال ربيعة بن عباد الدين رأيت وراءه رجلا احمر وضيئا له غديرتان احول
20:30يمشي وراءه ويقول لا تطيعوه فانه كذاب مجنون وانا لم نجد له طبا يعني لقد عرضناه على الرقاة وعلى الاطباء ولكننا حتى الان لم نجد له حلا ولا علاجا وكان الناس يقولون من هذا؟ فيقال عمه ابو لهب. فيقال عمه ابصر بهم
20:58ويتركون دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ثمان عداوة ابي لهب لم تقتصر على سب النبي صلى الله عليه وسلم وايذائه بلسانه بل كان يحافظ على ذلك ويؤجج العداوة ويسعى في قطع الرحم
21:19وجند معه زوجته وولديه وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم على ولده عتيبة لانه اذى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم سلط عليه كلبا من خلالك وخرج الى الشام
21:38وافترسه الاسد في قصة معروفة وقد ذكر هذا حسان ابن ثابت في بعض اشعاره حين قال من يرجع العام الى اهله فما قتيل السبع وفي الاية ايها الاخوة ملمح مهم ان الانسان لا تنفعه قرابته ولا نسبه
22:03وانما ينفعه عمله الصالح والقاعدة تقول ان الارض لا تقدس احدا انما يقدس الانسان عمله وقد ذكر الله تعالى في كتابه امرأة نوح وامرأة لوط وابن لوط وابن نوح وابا لهب
22:25ذكرهم ربنا عبرة في هذا فابو لهب قرشي نسيب قريب لكنه من اهل النار كما قال القائل لعمرك ما الانسان الا ابن سعيه فلا تترك التقوى اتكالا على النسب لقد رفع الاسلام سلمان فارس وقد وضع الشرك النسيب ابا لهب
22:52الا واعلموا ان في التصريح بكنيته معنى لطيف غير ما ذكرت انفا. فقد كان رأسا في اذية النبي صلى الله عليه سلم بكل ما اوتيه من مال واهل وولد فلما نزلت السورة سقطت السلاح الذي كان معه
23:13وتم تحييده وصار اذا تكلم بطعن للنبي صلى الله عليه وسلم. او برد للنبي تهامس الناس وقالوا هذا الذي نزل فيه ما نزل فيعود ابو لهب بالخيبة والخسران في الدنيا كما يعود الى ذلك في الاخرة
23:36والذين يأتون من خارج مكة يسمعون ان الله انزل فيه سورة تتلى فيصبح متهما فاذا تكلم في حق النبي صلى الله عليه وسلم لا يلتفت اليه وكأن عنده ثأرا يريد ان يدركه
23:56وهذا نوع من دفاع الله عن نبيه ومن دافع عن نبي الله دافع الله عنه. ومن انتصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم انتصر الله له ومع شدة قرابة ابي لهب للنبي صلى الله عليه وسلم
24:15كان النبي يلقى منه الاذى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلزم الصمت ولا يتكلم لما جبله الله عليه من حسن الخلق وسعة الحلم ولما في قلبه من الرغبة في اسلام الناس
24:35ودخولهم في دين الله ولاجل ان يكون قدوة للعالمين ورحمة للناس اجمعين فكان يصبر عليهم وهذه صورة من صور رحمته رزقنا الله واياكم ان نصيب الاوفر من الرحمة في الدنيا والاخرة
25:00وهذه الاية يهلكه حينما تقف عندها تبت يدا ابي لهب وتب تنظر الى نطلع الاية ونختم الاية. ثبت وختم فيه وسب هذه الاية وقلنا فيما سبق انها تأتي بمعنى الاخبار وبمعنى الدعاء
25:23والقرآن الكريم حينما يأتي بمعنيين ذات تصادم بينهما فالمعنى يشملهما وهذا من بلاغة القرآن وكم ان كانت اول الاية دعاء عليه فالمعنى انه قد حصل وتحقق الذي دعا الله تعالى عليه
25:42وهذا قوي ومحتمل واسلوب ممكن والدعاء من الله بمعنى الحكم لاجل التوبيخ والتقريع والتحقيق له واين هو بمعنى ان الخبر الصريح بحال هذا الانسان العتل الذي جعله الله عبرة لمن اعتبر
26:08وتشمل الاية ايضا معنى اخر ان الاية بينت ان الثواب ليديه. اول اية بين ان ثواب يديه تبت يدا ابي لهب والسب الاخرة عممت الشباب ليشمل جميع نفسه وجسده ان يكون هذا من عطف العامي على الخاص
26:33ما اغنى عنه ما له وما كسب ما اغنى عنه ماله وما كسب والمال هنا شامل ما ورثه عن ابائه واجداده وما كسبه اي ما كسبه بجهد واجتهاد وعمل لانه كان يفتخر كما كان يقول غيره من الكفار يقول لو بعث الناس فسوف افتدي نفسي بمالي وولدي
27:00فرد الله عليهم اجمعين. رد على ابي لهب ورد على غيره وفي سورة ال عمران ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك وقود النار هم فيها خالدون
27:19والمقصود بالكذب في قوله تعالى وما كسب ما هو اوسع من المال؟ لان الولد من الجسم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من شتمكم وان اولادكم من كسلكم
27:36وايضا من الكشف الجاه والمجد والسمعة والسلطان والنسب والمكانة مع القوم فهذه كلها لم تنفعه. وكذلك هي لا تنفع غيره اذا وقع في معصية الله تعالى واما مال ابي لهب فقد صار للورقة. واما الكذب فقد تبرأ منه
27:59ولم يكن يشرفهم ان يقولوا نحن اولاد ابي لهب حتى هذه اللحظة تجد الانساب والاشراف كثر لكن لا تجد احدا ينتسب الى ابي لهب وكانوا يتمنون ان يكون لهم اسم غير هذا الاسم او يكون لابيهم غير هذا المصير
28:21وهذا في الدنيا واما في الاخرة فلا ينفعه عمل ولا شفاعة ولا قرابة حتى الذين اسلموا من اولاده لا ينفعه ايمانهم اذ لا ينفع مسلم كافرا حين ذاك وقوله تعالى سيصلى نارا ذات لهب. طبعا هذا
28:44من خسران ابي لهب انه قد جعل مثالا انه قد جعل مثالا في كتب الاصول وجاء في كتب اصول الفقه ان ان الخبر عما كان ويكون لا يدخله نفسه ويجعلون هذا المثال سيصلى نارا ذات لهب
29:05ووصف النار بذات ذهب لزيادة تقرير المناسبة بين اسمه وكفره اذ هو ابو لهب والنار ذات لهب والذهب النار التي ترتفع من المواد التي تحرق فيها وعبر للسجن سيصلى نارا ذات لهب
29:26دلالة على القرب كما قال تعالى فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل يعني ان الوعد قريب وان الدنيا مهما طالت فهي قصيرة وكما قال تعالى قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون كثيرا
29:51سيصلى نارا ذات ذهب والصيني هو الشيء اي يشوى بالنار. فمعناه انه يدخل النار وانه يحترق بالنار. لماذا؟ لان كان صاحب رسالة الحاد وكفر وصد عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم
30:11وكان في ايام المواسم كان كان اكثرهم شرفا وجاها واطولهم نارا يصطلي حولها وحوله وحوله الاكابر من زعماء قريش وزعماء العرب الذين يحضرون هذه المناسبات وهو كان يخشى ان يتسرب اليهم شيء من دعوة النبي
30:34فيرمي النبي بالكذب ويرميه بالجنون وغيرهما من الاوامر فتوعده الله تعالى بنار الاخرة ووقفها بذات لهب تناسبا مع كنيته التي يفتخر بها وانها اخبر ربنا ان نار ذات لهب اي لا تسكن
30:57ولا تخمد ابدا واخبار الله تعالى بانه من اهل النار ذات الذهب لتوافق كنيته بما يؤول اليه هذا. فاذا كنيته وايضا جلوسه في المجالس واطلاؤه بالنار متنعمين فيها. والسنة لم تنفع الانسان
31:16اذا استخدم هذه النعم في معصية الله تعالى وفي هذا تنبيه على ان الانسان كل ما اوديه من الخير عليه ان يستخدمه في مرضات لا تعلم قال تعالى وامرأته حمالة الحطب
31:34قرأ الجمهور بالرفع وامرأته حمالة الحطب نعتوا ان المرأة وجاء الرفع وامرأته يعني الرافع للمرأة ما تقدم من الخبر باعتبار سيصلى نارا ذات لهب سيصلى هو وامرأته نارا ذات لهب
32:02وجاء للعطف على الظمير بسبب الباطل وحمالة على هذا بالرفع اللي هي قراءة الجمهور تكون من باب الصفة والنعش لي وامرأته امرأته حمالة الحطب وجاءت القراءة عندنا اللي هي قراءة عاصم جاءت من دبي اخص بالذنب حمالة الحظر. طبعا الطبري
32:32يجعل القراءة الصحيحة وامرأته حمالة الحطب ونحن في بلاد المشرق نقرأ برواية عاصم ابن ابي النجود ونقول فيل القراءتين صحيحة فيكون معناها حمالة الحظر اي اخص بالذم حمالة الحطب وايضا على الرفع يجوز الرفع وامرأته حمالة الحطب. ايضا يجوز بالرفع على ان امرأته مبطلة وحمالة خبر
33:03نعم فربنا جل جلاله اعقب ذم ابي لهب اعقب ربنا ذم ابي لهب ووعده بمثل ذلك لامرأته لانها كانت تشاركه في اذى النبي صلى الله عليه وسلم وامرأة ابي لهب هي ام جميل واسمها اروى بنت حرب
33:28ابن امية وهي اخت ابي سفيان وعمة معاوية فهي امرأة شريفة في قومها نسبا ورفعة ومكانة ونحن نعلم بان عز الدنيا لا يغني عن عذاب الاخرة وان من لم يستعمل نعم الله في طاعة الله فان الامر مردود عليه وان
33:51وان العقاب حاصل عليه وكانت ام جميل من سيدات نساء قريش ولكن علاقتها مع ابي لهب والتزامها معه تقبلها لما هو عليه جعلها ايضا شديدة العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم فكان
34:10مصيرها من مصيره وسبب وصف امرأة ابي لهب بحمالة الحطب انها كانت تمشي بالنميمة وعلى هذا فمعنى كونها حمالة الحطب انها كانت تمشي بالنميمة وبالكلام الذي يوقد نيران العداوة والبغضاء بين الناس كما توقد النيران بالحضرم
34:36وهكذا روى ابن جرير الطبري وابن ابي حاتم والبغوي وعبد الرزاق في تفسيره عن قتادة انه قال كانت تنقل الاحاديث من بعض الناس الى بعض وما اكثر وما اكثر حال الناس في هذه الصفة
34:54الحالقة التي تحلق الدين وكما هو عند الرجال كثير فهو عند النساء اكثر وهذا من معاني تسميتها بحمالة الحطب وقد جاء هذا عن الحسن وعكرمة والعرب تقول فلان يحسب على فلان اي يجمع اخطاءه واغلاطه
35:23وما يقال فيه وما ينسب اليه. بل يزيد من كيسه وهذا التأويل مناسب مع حال المرأة لانها كانت شريفة ومثلها قد تباشر المهنة بنفسها حمل الحطب او انها ترسل من يلقي الحطب وربما جمعت بين الامرين
35:43ولا يبعد ان تقوم بذلك بنفسها لما وجدت من الحقد والحسد للنبي صلى الله عليه وسلم وربما انها قد فوضت بعض خدمها ان يقوموا بحبل بحمل الحطب والقائه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم
36:04ونسب اليها ايضا حقيقة ومجازا ويشمل ويشمل انها كانت تحمل الحطب والشوك وتلقيه في طريق النبي فان كانت تقوم بالنميمة وكانت تقوم بالغاء الحطب في طريق النبي صلى الله عليه وسلم حتى
36:25يعقر به اذا مر بالطريق وهذا مروي عن ابن عباس ويزيد ابن زيد وعطي الجدل والضحاك وابن زيد وهذا وارد ومحتمل جدا. وسائغ لا سيما يدل عليه الثياب الثياب فالاية
36:46تشمل التفسيرات الثلاثة وهي ايضا تحمل الذنوب والمعاصي كما جاء عن سعيد ابن جبير وسوف نذكر مقولته اذا هذه الثلاثة انها تحمل الذنوب انها تحمل النميمة بين الناس من اجل ان تؤجج العداوة والبغضاء للنبي صلى الله عليه وسلم
37:05انها كانت تحمله الحطب لتلغيه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى وقبل اي حمالة الفتنة فهي ايضا حمالة الفتنة التي تؤدي نار العداوة وتسعى بها بين الناس
37:24لتثير النفوس على النبي صلى الله عليه وسلم وتهيج عداوة المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم اما قوله في جيدها حبل من مسد اي في عنقها واجود ما فيها حبل في الحطابين
37:40وقد ذكر ربنا تكثيفا لامرها وتحقيقها فهي في الدنيا تأتي وتأخذ الحبل لتحمي الحطب على ظهرها لشدة عداواتها وخنقها وحسدها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في الاخرة ايضا يؤتى بها بهذا بهذا العذاب وبهذا الشقاء
38:01بان الجزاء من جنس العمل اذا الجيب هو العنق وربنا قال في جيدها حبل من مسد اي ليف والمثل هو ما قتل من الحبال قتلا شديدا ونحن ادركنا حينما كانت الجبال مصنوعة من الليف وكيف انها تخينة
38:26فكان هذا حالها في الدنيا في صنيعها مع النبي صلى الله عليه وسلم وكأن هذا فكأن هذه قلادتها في النار فاذا هي من كانت امرأة مصورة بصورة حطابة على ظهرها حزن من حطب
38:46معلق في غاية التحقيق فهي في النار ايضا كذلك جزاء وفاقا لسوء عملهم اذا ابتدأ الله سبحانه وتعالى بذكر ابي لهب وانه سيصلى نارا ذات لهب واختتمها بذكر امرأته بذكر امرأته وان في جلدها حبلا من مسد
39:11وفي هذا بيان ان المعركة مع الباطل معركة مستمرة ومعركة لا تنتهي وهي ليست معركة خاصة بالرجال ولا معركة خاصة بل هي معركة ذكورية حنوثية فاعداء الاسلام هم من الرجال ومن النساء
39:29والمؤمنون والدعاة والصالحون والمخلصون هم من الرجال ومن النساء وربنا قال اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض اذا الجير والعنق ومقدمه موضع القلادة هو المسد هو الليث وحبل الليث حبل خشن وهو لا يصلح قلادة للنساء
39:54لكنه يستعمل حبلا مهينا لجر الدواب المحتقرة كالحمير اما امتياز وكرائم الابل فيوضع في اعناقها حبال نفيسة وام جميل بمثابة دابة محتقرة يكفي لقيادتها حبل فاشن مليم وايضا هي يوم القيامة تعذب بالنار كما ان زوجها ابا لهب يعذب بالنار وتحمل هذا
40:24ومن لطيف ما ذكره المفسرون قالوا لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه في مكة ملاطفا حليما فكيف اجابها عمه بهذا الدعاء وبهذا الاخبار تبت يدا ابي لهب
40:40والجواب انه كان يلاطفهم ما دام يطمع في اسلامهم فلما يئس من ذلك كان هذا الدعاء في محله كما وقع من ابراهيم عليه السلام انه كان يلاطف اباه يا ابتي لا تعبد الشيطان يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهلك صراطا سويا
41:04فلما يئس منه تبرأ منهم كما قال تعالى فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم واختتم هذه السورة العظيمة التي تبين حال من عادى رسول الله صلى الله عليه وسلم مذكرا نفسي
41:25ومذكرا اهل بيتي اولا ومذكرا اخرين ان الدنيا وما فيها ما هي الا تراب وظل زائل. لا ثبات لنعيمها ولا قرار لمقيمها وان الاغترار بها وبما يترتب على حطامها وامتعتها الفانية. انما هو من الجهل والغفلة عن الله
41:48وعن اللذات الاخروية المعدة عنده سبحانه لارباب الصلاح والفلاح والصبر كما اخبر سبحانه في هذه السورة عن مثال من المسرفين المغترين بحطام الدنيا فانية واحذروا يا عباد الله النيات والاقوال المحرمات
42:09فلما حصل لابي لهب وعيد مقتبس من كنيته يعلن امرأته وعيد مقتبس لفظه من فعلها وهو حمل الحطب في الدنيا وانذرت بانها تحمل الحطب في جهنم ليوقد به على زوجها
42:31وعليها وذلك خزي لها ولزوجها. اذ جعل شدة عذابه على يد احب الناس اليه وجعلها سببا لعذاب اعز الناس عليها وكذلك كل نعمة اوتيناها ان لم نستخدمها في مرضات الله فهي ستؤول علينا عذابا فيا عباد الله
42:52انظروا الى ما في ايديكم من نعم الله وقوله سبحانه في جيدها حول من النسل زيادة في تفشيع صورتها وتحقيق هيئتها وقد استنبط التابعي الحبر سعيد ابن جبير تلميذ حبر الامة ابن عباس معنى جميلا
43:10قال سعيد ابن جبير معنى حمالة الحطب انها حمالة الخطايا والذنوب من قولهم فلان يحتسب على ظهره كما في قوله تعالى وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم فاذا حينما نقرأها نحذر ان نكون حمالي الحطب
43:32وحمالي الذنوب والخطايا ونبتعد كل البعد عن المعاصي واهلها وعما والان مع كتاب مجالس تدارس القرآن مدخل مشوق ويكون بعدة طرق منها سؤال الطلاب عن احداث تعرض فيها النبي صلى الله عليه وسلم للاذى
43:58انت ماذا تحفظ من احدى تعرض فيها النبي صلى الله عليه وسلم للاذى كسرها قصص النبي الأنبياء جيد انت الى القصص التي حصل فيها اذان النبي قصة نزول هذه السورة النبي صلى الله عليه وسلم قد بعثه
44:21وكانت دعوته في اول الامر سرية ثم جاء الامر من الله تعالى بان يخضع بما يؤمر فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين اي تحمل ما يصيبك يا نبينا الكريم فصعد النبي على الصفا كما مر الخبر
44:44وبين لهم الرسالة فقال له ابو لهب ما قال نزلت هذه السورة بمكة بالاتفاق وهذه السورة كما مر معنا ان لها سبب نزول وهو ما فعله ابو لهب من ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم حينما جهر بالدعوة
45:04وكذلك زوجته كانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ما اسماء هذه السورة المثل تبت سورة ابي لهب سورة اللهب سورة تبت يدا ابي لهب احسنت ايها الفتاة عم تتحدث لغة المسد هذه السورة فيها الوعيد الشديد من الله
45:32بكل معاند ومعاد لهذا الدين الا تأخذك الرهن وانت تقرأ هذا الوعيد من رب جبارا قهار فهمت ثم هل يغني عنك مالك وجاهك من الله شيئا؟ ربنا حينما يعذب انسان لا يغني المال ولا الجاهل
45:59فلا تغتر بامهال الله لك وهل يمهلك الله الا استدراجا لك لتزداد طغيانا فيزداد عقابه لك في الاخرة. الان التلاوة جاء دورك ايها الطالب اقرأ هذه السنة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
46:20الله الرحمن الرحيم تبت ذا ابي لهب وتب ما اغنا عنه ما له وما كسب. سيصلع من ذات لهب. وامرأته حمالة ذات الحطب في جيدها حبل من مسد جزاك الله خير الجزاء. المختصر
46:46في التفسير معنى الاية الاولى خسرت يدا ابي لهب ابن عبد المطلب بخسران عمله اذ كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وخاب سعيه ما اغنى عنه ما له وما كسب اي شيء اغنى عنه ماله وولده؟ ولم يدفع عنه عذابا ولم يجلبا له رحمة
47:14فيدخل يوم القيامة نارا ذات لهب يقاسي حرها سيخضع نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب وستدخلها زوجته ام جميل التي كانت تؤذي النبي صلى الله عليه بالقاء الشوك في طريقه
47:39سميت ولدي ام جميل وهي ام قبيح فعملها كان قبيحة في جيلها حبل من مسد في عنقها حبل محكم الفتل تساق به الى النار قل اللهم عافنا يا رب التدبر والتزكير. نحن نتدبر الايات
48:02حتى نطبق الاشياء احسنت التدبر ما الذي نتعلمه من السورة تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب. لا قيمة للمال والنسب عند الله وانما العبرة بالايمان
48:24واتباع النبي صلى الله عليه وسلم كيف نتخلق باخلاقي ايات هذه السورة لنحرف على الايمان والتقوى فهما ميزان الفوز والفلاح فيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
48:45صحبة السوء شرها عظيم تعاون على الاثم والعدوان ابو لهب وزوجته فاكبهم الله في النار. ولذا نحن مع اصدقائنا لا نخالط اهل السوء واذا رأيناهم نصحناهم واذا ارادوا الجدال جادلناهم
49:06ليس فقط للحسن بل بالتي هي احسن علينا ان نؤمن بان ابا لهب وزوجته في النار جزاء اعراضهما عن دين الله وكفرهما بالنبي وايذائهما له عليه الصلاة والسلام. واذا نحن منخالف
49:23نقبل الى دين الله ونتبع النبي صلى الله عليه وسلم فيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد ايذاء النبي يستوجب ماذا؟ يستوجب عقوبة ومن اعظم اذا له الصد عن سنته
49:42ولذا واجبنا ان نقبل على سنته فمن صد عن سنته فقد عرض نفسه لعقوبة الله وتعرض لعقوبة الله. علينا ان نحرص على اتباع سنته صلى الله عليه وسلم وتحبيبها الى الناس وان نحذر من صد الناس عنهم
50:05اذا اردت ان تستخرج ماذا تتعلمه؟ قل يا ايها في حق نفسي ساقوي صلتي وثقتي بالله واذن ان من عاد امة الاسلام خاسر هالك فعليك ان لا تيأس من روح الله
50:26فدين الله ينتشر وينتصر بارك الله فيك. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبلا الا ادخله الا ادخله الله هذا الدين. بعز عزيز او بذل ذليل
50:47عزا يعز الله به الاسلام واهله وذلا يدل الله به الكفر واهله. اذا علينا ان نعمل لبث هذا الدين لان دين الله منتشر لا محالة فنحن ننفع انفسنا حينما نقدم الخير
51:06في حق المجتمع قل ساتذاكر مع اخواني سبب هذه العقوبة التي نزلت في ابي لهب وزوجه فان في قصتهما عظة للنفوس وزجرا لها فسنة الله باقية مع المكذبين لدينه. فقال تعالى ان شانئك هو الابتر
51:29فاذا كانت هذه عاقبة من ابغض النبي فكيف بمن اذاه في جسده الشريفة. قل اللهم ارحمنا يا كريم يا رحيم واجعلنا ممن يحمل راية القرآن وينفع المسلمين ونسأل الله ان يحيي بنا
51:47عددا كبيرا من الخلق ونحلف باذن الله تعالى جميعا على دعوة الخلق الى الحق بالحق وان نرشد الناس الى دين الله تعالى وان نوجههم الى هذا القرآن والى هذه السنة النبوية
52:06وان نكثر من قراءة القرآن وان نقبل عليه اقبالا كاملا تاما وان نعطي هذا الكتاب العظيم افضل الاوقات. وافضل الساعات يقول الشيخ المعصراوي يقول اعط القرآن افضل اوقاتك ولا تعطها فضول اوقاتك. فوقت القوة والنشاط والحزم اعطه للقرآن
52:32اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرفع راية القرآن وان يرفعنا بالقرآن وان يرفع كل من رفع راعي في القرآن وان يصلح حال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ونسأل الله ان يحفظ المسلمين في دمشق
52:53وفي العراق وفي اليمن وفي مصر اللهم كف القتل عن المسلمين اللهم يا كريم يا رحيم ابذل عسر هذه الامة يسرا يا الله. اللهم ابدل عسر هذه الامة يسرا يا الله. اللهم ابدل عسر هذه الامة يسرا. يا كريم
53:14ويا رحيم امين يا