60 - شرح شمائل النبي ﷺ || رقم الحديث من 360 إلى الحديث 401 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:25حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر. هذا اسماعيل ابن جعفر له كتاب يعني جمعت احاديثهم وطبعت في كتاب والكتاب كان عندي وكنت ارجع له فذهبنا في المدينة النبوية
0:43وكنا مدعوين عند شخص جلست هناك في اربعة ايام عند باب السلام قرأت علي ثمانية كتب في اربعة ايام وكانوا يقرأون عليه طلاب حتى في الاصل صار الا ادخلوا غرفتي في الفندق يلا يذهبون
0:59من ضمنها المحرم من ضمنها الشمائل والبقية كثر صغيرة اصغر حجما فدعاني هذا الرجل في بيته وذهبت عند بيته طلبوا مني مجلسا في صحيح البخاري فمر عندنا إسماعيل بن جعفر قلت لهم هذا
1:15بذعت احاديثه وهي في كتاب لان رواية علي بن حجر الساعدي فقال لي هذا صاحب الدار قال لي من الذي حققه؟ قلت له والله لا احفظ نسيت قال انا قلت سبحان الله
1:28ورجل طيب اسمه يعني هو يدق البيئة السفياني ما شاء الله نسأل الله ان يحفظه حتى نظرت في اولاده عليهم سيماء الحياء والفضل ما شاء الله حفظه للقرآن اولادهم اللهم اجمعنا به عاجلا
1:45عن حميد قال سئل انس بن مالك عن كسب الحجام فقال يعني هل هو حلال ام هل هو حرام شسب الحجة لانه قد جاء النص في الصحيح حنكسب الحجام خبيث
1:59لكن هنا معنى كلمة خبير ليس معناه انه حرام بل معناه رديء. لقوله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واذا انت الان هنا في تركيا ما عندك عمل
2:14ما وجدت غير هذي العمل تعمل حجام ام لا تعمل؟ اذا لم تجد اعمل لانه الكسب الذي افظل من ان يسأل الانسان النافع وهنا لما سئل فماذا اجاب؟ قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:31هجمه ابو طيبة فامر له بصاعين من طعام وكلم اهله فوضعوا عنه من خراجه عبد مملوك هو يعمل ويذهب والنبي صلى الله عليه وسلم كان رؤوفا رحيما. مثل ابو لؤلؤ المجوسي كان عند كان عند المغيرة ابو شعبة
2:49وايضا عمر بن الخطاب يعني اوصاهم ان يترفقوا بهم وقال ان افضل ما تداويتم به الحجامة او ان من ابث لدوائكم الحجامة هذا الدم الزائد يذهب وهذا الحديث حديث صحيح
3:06حدثنا عمرو بن علي وهو الفلات قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ورقاء ابن عمر عن عبد الاعلى عن ابي جميل عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وامرني فاعطيت الحجام
3:21اجر هذا الحديث ضعيف بضعف عبد الاعلى الثعلبي وقد تابعه ابو جناب يحيى ابن ابي حية عند عبد الله ابن احمد في لكنه ضعيف ايضا حدثنا هارون وهو ابن اسحاق الهمداني
3:41قال حدثنا عبدا عن سفيان الثوري عن جابر عن الشعبي عن ابن عباس قال ان النبي صلى الله عليه وسلم احتج ما في الاخدعين وبين الكتفين واعطى الحجام اجره ولو كان حراما لم يعتقه. اذا هذه الاحاديث تشرح معنى كلمة خبيث
4:01وهذا حقيقة في الحديث مهم جدا نخاطب به الاطباء الذين يأخذون الاموال العالية فيما يتعلق بالدخولية عليهم او ما يتعلق اصبح الطبيب يضع عنده جهاز تخطيط قلب وجهاز كذا وجهاز ايركو وجهاز كذا
4:18ويأخذ اجرة على هذه الاشياء التي يفحص بها كأنه قد ارسل المريض الى الخارج يأخذ نفس الاجرة فهذا لماذا قال الخبيث بن حجر يشرحها في فتح الباب. نقول لان مساعدة الانسان لاخيه واجبة. فاذا اخذ الاجرة هذه الواحدة
4:36كان كسبه خبيثا هذا هو المقصود فعليهم ان يحذروا من الزيادة وعليهم ان يحتسبوا الاجر في احياء النفوس احياء النفوس يعني باب عظيم لاهل الطب نعم قال حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبده عن ابن ابي ليلى عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجاما فحجمه وسأله
5:03كم قراجك يعني كم يطلبون منك احدك لما تذهب لتعمل ثم تعود اليهم فقال ثلاثة اصل فوضع عنه صاعا واعطاه اجره. هذا الحديث ايضا في اسناده محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى وهو ضعيف
5:21شوف هنا قال عبدنا ابي ليلى والبخاري لما يقول عن النبي يراد من يراد الاب اللي هو عبد الرحمن وذاك ثقة حدثنا عبد القدوس ابن محمد العطار البصري قال حدثنا عمرو بن عاصم
5:36قال حدثنا همام وجرير ابن حازم قال حدثنا قتادة عن انس بن ما لك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم سبع عشرة وتسع عشرة واحدى عشرة
5:56هذا الحديث اسناده حسن فان عمرو ابن عاصم ابن عبيد الكلاب صدوق حسن الحديث حدثنا اسحاق ابن منصور طرحناه في ايام جاء النهي عنها والاحاديث التي فيها النهي عن الايام لا يصح فيها شيء
6:12حدثنا اسحاق ابن منصور قال انبأنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجب وهو محرم بملل هذا مكان على ظهر القلم
6:26فهذا حديث اسناده صحيح بعض ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صاحب دلائل النبوة ذكر مئتي اسم وهذا الكتاب كتاب دلائل النبوة بحمد الله تعالى صار لا يطبعه احد
6:44ولا يقرأه احد وهو كتاب مليء بالكذب والضلالات دلائل الخيرات مثل درة الناصحين امثال خزينة الاسرى الكبرى ام سجنة المعارف الكبرى مثل مجربات الديربي الكبير في هذه الناس في جهل وجاهلية وكانت تطبع هذه الكتب تظل الناس
7:04فالحمد لله الناس صاروا اكثر بصيرا باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد قالوا حدثنا سفيان عن الزهري
7:18عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد. اسمه محمد لكثرة محامدهم وانا احمد فهو احمد الناس لربه
7:35وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قاتل في سبيل الله حتى محى الكفر وحتى حطم الاصنام وذاك لما ارسل الصديق في حجته نادى الصديق في الناس الا لا يحج بعد العام عريان
7:53ولا يدور بالبيت مشرك وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمه ولذلك الناس لا يفصل بينهم بالحساب حتى يشفع النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة العظمى ثم بعد ذلك يشفع
8:08في امته. وانا العاقل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء ولا نبي بعده والعاقب الذي ليس بعده نبي ولماذا ليس بعدها؟ لان كل واحد فينا مطالب بان يقول لرسالة الرسول قل هذه سبيلي
8:24ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعن فكل انسان ينبغي ان يقوم بهذا الدين حق قيامه وهذا حديث صحيح. حدثنا محمد بن ظريف الجوفي قال حدثنا ابو بكر ابن عياش اللي هو مشهور بشعبة. توفي عام ثلاث
8:43وتسعين عن عاصمة وهذا عاصم صاحبنا نعم عن عاصم ابن بهدلة اليس صحيح ام غيره هذا؟ نعم هو عن عاصم انا لوالده شقيق ابن سلمة عن حذيفة اللي هو ابن اليمان قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة قال انا محمد وانا احمد وانا
9:06نبي الرحمة وهو نبي الرحمة وقد بعثه الله تعالى رحمة للعالمين ولذا الذي يبثه العلم فهو ناشر لهذه الرحمة ويستحق رحمة الله واذا يدعو له من في السماء ومن في الارض
9:21اما كاتب كاتب العلم عياذا بالله تعالى يلعنه من في السماء ثمن في الارض وكل من يستطيع لا ان يلعنه لماذا؟ لانه يمنع رحمة الله فلابد للانسان ان ينتبه واذا اردتم ان تزدادوا معرفة بهذا الكلام فارجعوا الى تفسير السعدي
9:39عند تسيير الاية مئة وتسعة وخمسين وتسيير الاية مئة واربعة وسبعين ونبي الرحمة ونبي التوبة ولذلك يعني التوبة في هذا الدين بنيت على السعة وتختلف التوبة عن بقية الامم وانا المقفى
10:00اي جاء النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الانبياء وانا الحاشر ونبي ملاحم ولذلك ربنا قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم يعني ما فتح للنبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه
10:15في هذه سر في هذه البلاد كم هي واسعة؟ واينما تذهب وترى قرية عالية تجد المساجد ما شاء الله كلها اية من ايات الله تعالى والمسلمون ما نالوا هذا الا بالجهد والجهاد والفتح
10:30حدثنا اسحاق ابن منصور ولذلك كما اخذ بالسيف لا يحافظ عليه الا بالسيف لكن ينبغي ان يكون السيف على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلف عن هديه كان هذا انتهاكا وظررا واذى
10:49ثم قال حدثنا اسحاق وابن منصور قال حدثنا النظر بن شميد هذا النظر ابن جميل كان درة بين ذرتين بين مروج الروض ومروء الشحلج وكان عظيما وكان من اهل السنة وكان نحويا كبيرا
11:07قال انبانا حماد بن سلمة عن عاصم عن ذر عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه هكذا قال حماد ابن سلمة عن عاصم عن زقر عن خليفة
11:23واذا تنظر بالاسناد السابق اظرف ابن عياش عن عاصم عن ابي وائل عن حذيفة. نعم بعض ما جاء في عيش النبي صلى الله عليه وسلم اي كيف كان عيشه ولذلك نحن ما كنا نعرف الا ثلاث وجبات في العراق لكن لما جينا الى هذي البلاد وجدنا كثير من الناس يأكلون وجبتين ليس صحيح
11:47وهنا يتحدث عن عيشه صلى الله عليه وسلم كيف كان وايضا في زمن الصحابة كان عيشهم على وجبتين وهو الافضل افضل من حيث الجسم وافضل لحيث حتى الانسان لا يرتأ على
12:00هذه الدنيا حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو الاحوط عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان ابن بشير يقول الستم في طعام وشراب ما شئتم؟ يعني هذا بعد ان فتح عليه من الدنيا لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقن ما يملأ بطنا طبعا
12:20هو الرديء من التمر حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبدا كان نوع من انواع التمر اسمه الزاهدي في العراق يعني وعين عابدين عام الف وتسع مئة وثمانين وثمانين الناس لا يأكلون فقط
12:37يضعونه للدواب في الشتاء حينما يقل الزرع فلما جاء الاخوة على المصريون وكانوا يشترونه تعجب العراقيون لانهم يأكلونه ثم ما ذهبت الايام والليالي حتى اصبح هذا التمر الزاهدي يعني من اندر النوادر في شخص الان الجبار العثماني
12:57الجبهة المستوردة من العراق وهو تمر طيب يعني فالشاهد ان الناس قد يفتح عليها من حطام الدنيا وتنسى نعم الله تعالى فينبغي على المرء ان لا ينسى نعم الله ثم قال حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبده عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ان كنا
13:19هذا محمد اي اخص ال محمد صلى الله عليه وسلم لم تت شهرا ما نستوقد بنار ان هو الا التمر والماء ويسميان بالاسودين تغليبا للتمر على الماء حدثنا عبدالله ابن ابي زياد قال حدثنا سيار
13:39قال حدثنا سهل ابن اسلم عن يزيد ابن ابي منصور عن انس عن ابي طلحة فقال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين
13:59وهذا حصل طبعا حصل الحديث هذا الثالث سيار ابن حاتم العندي ضعيف وقال الترمذي عنه حديث غريب لكن جاء نحو هذا في غير هذا المؤذن. قال بعيث هذا حديث غريب من حديث ابي طلحة لا نعرفه الا من هذا الوجه ومعنى قوله ورفعنا عن بطوننا عن حجر
14:20حجر كان احدهم يشد في بطنه الحجر من الجهد والضعف الذي به من الجهد في الحديث الذي بعده قال حدثنا محمد ابن اسماعيل وهو الامام البخاري والحديث الادب المفرد قال حدثنا ادم ابن ابي ياسر الذي كان من الحفظة وختم القرآن وهو مسجى وقال اللهم بحبي لك الا رفقت
14:44في هذا المسرح كنت ادخرك لهذا اليوم اي ليوم مفارقة الدنيا يعني كان يعمل طوال عمره في هذه الساعة وهكذا ينبغي للانسان ان يعمل لهذه الساعة حتى يأمن ما بعد هذه الساعة
15:01قال حدثنا شيبان ابو معاوية قال حدثنا عبد الملك ابن عمير حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر
15:21قال خرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه هذا هو الامر الذي جعل عمر بن الخطاب ينسى الوفاة النبوية وحينما توفي النبي انشر هذا
15:34لانه كانوا يعني يمتعون اعينهم بالنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما سمع ما سمع عمر من الخبر يعني انكر هذا الامر قال وانظر في وجهه والتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر
15:50فقال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله وعمر هنا كان اكثر صراحة قال وانا قد وجدت بعض ذلك فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن التيهان الانصاري وكان رجلا كثير النخل والشاة لديه نخل كثير فلديه تمر
16:10ولديه ايضا الغنم ولم يكن له خدم ولكن عنده غني وكان متواضعا بسيطا حتى يحافظ على ماله فلم يجدوه فقالوا لامرأته اين صاحبك وانا صاحبك باعتبار من المصاحبة وثوية فقالت انطلق يستعجب لنا الماء ان يجلب لنا ماء عذبا
16:34فلم يلبثوا ان جاء ابو الهيثم بقربة يزعبها اي تدافع بها لثقلها يعني يحاولها من يد الى يد فوضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم ويفديه بابيه وامه
16:53وهذا يعني فرح بهذا الامر ثم انطلق بهم الى حديقة فبسط لهم بساطا ثم انطلق الى نخلة فجاء بقنو فوضعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا من رطب؟ طبعا
17:08يعني مقولة النبي صلى الله عليه وسلم يعني حتى يطيب نفسه فانت لما يضيفك ضيف ويأكله وهو مرتاح هذا ترتاح انت ولكن تراه متحرج ولا يأكل يعني تتألم فقال افلا تلقيت لنا من رطبه؟ يعني حتى يبعث السعادة
17:27والتبسط في قلب المقابل فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او تخيروا من رطبه ومسرح باعتباره فيه رطب وفيهم الثلاثة التمر يؤكل رطبا وبسرا وتمرا فهذا لما يكون اصفر يسمى
17:48وبطل ولما يكون يسمى منقط يسمى بثر ولما ييبس يسمى تمر وفيه نوع ثالث يوجد خلالا اللي هو تمر الخيارة فانتم لا تعرفونها لفقركم بالتمر ولغنانا به نعرفهم. فاكلوا وشربوا من ذلك الماء
18:07فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه من اين اخذها؟ من اي اية في كتاب الله نعم بسم الله قال قسم شديد
18:26لقوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. فربنا اقسم سوف نسأل عن النعيم عن الماء البارد وعن الظل الطيب عن كل شيء وعن اشياء لا نعلمها الله يعلمها في اجسادنا في غيرها
18:46قال هذا والذي نفسي بيدي بيده هنا لما قال والذي نفسي بيده ذكر باي شيء بالمبدأ والميعاد وهما امران لا ينساهما الانسان من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ظل بارد
19:02ورطب طيب وماء بارد. شف ظل ورطب وماء فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر يعني حلافا فذبح لهم عناء قال اللي هي المهزأ
19:20او جدي ولحم الجدي طيب جدا فاتاهم بها فاكلوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك خادم؟ قال لا. قال فاذا اتانا سدي فاتنا فاتي النبي صلى الله عليه وسلم
19:37برأسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منها ماء فقال يا رسول الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن
19:50شوفوا المستشار مؤتمن لما الشيخ يستشيره لا تأتي تفضحه او تأتي تسابق او انت لو تعمل في معمل في صناعة مثل المواد وايضا انت مؤتمن في هذا لما يأتيك تعرف عامل اخر تأخذه تدله على مكان اخر وتأخذ لا يصح هذا. فالمستشار مؤتمن
20:12خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا طبعا شف الذي يصلي هكذا كان يصنع عمر بن الخطاب انفق قرابة الف عبد وقيل لهم انهم يتصنعون الذي راحوا يتعبد ويخشع
20:27يعتقه قال انهم يتصنعون قال من خدعنا في الله ان خدعنا له فانطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امرأته ما انت ببادة حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
20:44الا بان تعتقه. قال فهو عتيق ولذلك هذه المرأة التي يعني تكون كريمة عند زوجها يعيش البيت الحياة السعيدة اذا صاروا مضربة مثل الى يوم القيامة. الناس تقرأ هذا النص
21:00فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان. بطانة الاعتبار يعني هناك شعار وهناك الشيء القريب اللي هو هذا الطعنة وهذا امر خارج
21:15فاي شخص لهم مستشارين ولا في غيرهم. نعم فقال ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبضانة لا تألوه خبالا يعني انت في دولة من الدول
21:32يعني اضافوا رسوم بمثابة المكوس على اهل هذا البلد الخارجين ثم اللي ترك العمل في شهرين مئة واربعة الف من العمالة الاجنبية الان قال له يعني لما رأوا ان هنا تذهب
21:53قال ما رأيكم انه نرفع هذا غالب الشعب ماذا يقول لا ابقوا هذه الرسوم عياذا بالله تعالى شف فبعضهم حتى الشعوب اصبحت يعني لديها شبه عياذا بالله تعالى قال ومن يوقظ اطالة السوء فقد وقي فالانسان لابد له يريد ان يفعل خير يأتي شخص من الاشخاص يحاول ان يكون وكيلا لابليس ويعده ما لا
22:16الفقر عياذا بالله والشيطان يعيدكم الفقر حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجاند ابن سعيد قال حدثني ابن مجالس ظعيف عن بيان ابن بشر عن بيان ابن بشر عن غيث ابن ابي حازم قال سمعت سعد ابن ابي وقاص يقول اني
22:38لاول رجل اهراق دما في سبيل الله واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله طبعا سعد له كتاب يوجد كتاب اسمه محض الخلاص في خصائص في فضائل تعدل من اروع ما يكون لابن ناصر الدين
22:57طبع بتحقيق احمد العجمي اللي هو من اهل الكويت احمد ناصر العجمي يقول واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله لقد رأيتني اغزو في العصابة من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ما نأكل الا ورق الشجر والحبل
23:15حتى تقرحت اشداقنا وان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير بسبب انهم يأكلون الورق لا يوجد غيرهم واصبحت بنو اسد يعزرونني في الدين. يعني يلومونهم لقد خبت وخسرت اذا وضل عني طبعا هو اتى بوجه الشاهد في هذا الحديث. الحديث هذا صحيح لانه رواه قد تؤذن
23:38لما ولي العراق واشتكى عليه اهل العراق انه لا يحسن ويصلي فهنا في هذه الحال بين بين الامر الذي عليه وذاك إنسان قد يبين الذي عنده مثل يوسف عليه السلام حينما
23:53طلب منه ان يضعها على خزائن مصر حدثنا محمد ابن بشار ولذلك لما حصلت الفتنة وتقاتل الصحابة فيما بينهم جلس في بيته وما خرج وجاء الناس يقتتلون على الملك يا بني لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني
24:12الخفي ولما قاله اخذ السيف وتقول نحن الف سيف وراءك ما خرج وما قاتل في الفتنة حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا صفوان بن عيسى قال حدثنا عمرو بن عيسى بن ابو نعامة العدوي. قال سمعت خالد بن عمير وشويسا ابا الرقاد
24:38قال بعث عمر بن الخطاب عتبة ابن غزوان وقال انطلق انت ومن معك. حتى اذا كنتم في اقصى بلاد العرب وادنى بلاد العجم فاقبلوا حتى اذا كانوا بالمربذ وجدوا هذا
24:56الكذاب هكذا عندك وين اللي هو حجارة رخم فقالوا ما هذه؟ قالوا هذه البصرة فساروا حتى اذا بلغوا حيال الجسر الصغير فقالوا ها هنا امرتم فنزلوا فذكروا الحديث بطوله. قال فقال عتبة ابن غزوان لقد رأيتني واني لسابع سبعة مع رسول
25:17الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الشجر حتى تقرحت اشداقنا فالتقطت بردة قسمتها بيني وبين سعد فما منا من اولئك السبعة احد الا وهو امير بس ترى من الانفاق
25:36وستجربون الامراء بعدنا. طبعا الحديث في اسناده منشورا تعز تعطيك هذي الاوراق تنتفع منها ان شاء الله تعالى حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن وفي الدارمي قال حدثنا روح ابن اسلم ابو حاتم البصري
26:06قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد. يعني لقد قلت له وما يخاف احد بمثل ما اخفت به
26:22ولقد اريث في الله وما يؤذى احد يعني ما اؤذي احد بمثل ما اؤذيت به وانه اسود المؤمنين وان الله اراد ان يرفع منزلته ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم وما لي وبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواري
26:42افطر بلال وهذا الحديث في اسناده روح بن اسلم لكن الحديث جاء من طرق اخرى صحيحة بسياقة اخسر حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عفار بن مسلم قال حدثنا ابان ابن يزيد العصار
27:00قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجتمع عنده غداء ولا عشاء من خبز ولحم الا على ظفر قال عبدالله قال بعضهم هو كثرة الايدي. نعم
27:17حدثنا عبد الله حدثنا عبد ابن حميد وهذا في مسنده لكن مطبوع المنتخب من المسند قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك. قال حدثنا ابن ابي ذئب عن مسلم ابن جندب
27:34عن نوفل ابن اياس الهدري قال كان عبدالرحمن ابن عوف لنا جليفا وكان نعم الجليس وانه انقلب بنا ذات يوم حتى اذا دخلنا بيته ودخل فاغتسل ثم خرج واتينا بصحبة فيها خبز فيها خبز ولحم فلما وضعت بكى
27:54عبد الرحمن فقلت له يا ابا محمد اللهم صل على سيدنا محمد ما يبكي؟ فقال هلك رسول الله هلك بمعنى مات الك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبه هو واهل بيته من خبز الشعير فلا ارانا اخصرنا لما هو خير لنا. طبعا قال
28:15نحو هذا عمر بن الخطاب لما رأى الكنوز التي فتحت وخشي انها تكون فتنة ينبغي ان ينظر الانسان الى النعم لان النعم اذا لم تقرب الى الله فهي بلية وهذا الخبر اسناده ضعيف لجهالة نوفل ابن اياس
28:34بعض ما جاء في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا السن يسمى سلم الدابة يقال لها مسنة حينما يسقط شيئا من اسنانها باب ما جاء في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:49حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عمرو ابن دينار عن ابن عباس قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى اليه
29:05وتوفي وهو ابن ثلاث وستين اي توفي على هذا العمر وهذا الحديث يعطيك يعني الامر بما هو عليه حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابي اسحاق عن عامر ابن سعد شوف انظر باي شيء بدأ في خلق رسول الله
29:28ثم جاء الان في سيدنا رسول الله عن جرير نعم عن عابر بن سعد عن جرير عن معاوية انه سمعه يخطب قال مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين
29:42وابو بكر وعمر وانا ابن ثلاث وستين حدثنا حسين ابن مهدي البصري قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو ابن ثلاث وستين سنة
30:07حدثنا احمد ابن منيع ويعقوب وابراهيم الدورقي قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن خالد الحداد قال انبأنا عمار المولى بني هاشم قال سمعت ابن عباس يقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين
30:25اذا هذه الرواية معدودة والذي اخطأ فيها عمار ابن ابي عمار ولا بني هاشم ولاة بخار لما اورد هذا الخبر في تاريخه يستقر ماذا قال؟ قال عمار ابن ابي عمار لا يتابع
30:41فيأتي شخص من الاشخاص لا يفقه هذا الكلام يابا مالك اذا وجدنا البخاري قال عنه عمار ابن ابي عمار لا يتابع. ما الكتاب الذي نذهب اليه حتى نعرف ما الحديث الذي لا يتاب عليه
30:57العلل ابن ابي حاتم تجد فيها يقول وسألت ابي عن حديث نبيه عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث خطأ اخطأت هذا الحديث انس وعائشة ومعاوية انس وفي
31:11ثلاث وترتيبه اه والكامل نعم الكامل يأتي بالراية والضعيف ويأتي بعللهم لكن مقصودي هنا ان البخاري من اورد قال لا يثاب فقد يأتي مثل الاخ المشغول بالهاتف يقول نحن كيف يقول البخاري لا يتابعه ليس من شرط الثقة ان يتابعه
31:35لكن البخاري يقصد حديثا بعينه رواه ولن يثاب عليه فمن الذي يحل الاشكال ابن ابي حاتم لانه يأتيك بهذه الاشياء نعم حدثنا محمد ابن بشار ومحمد ابن ابان قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن الحسن عن دغفل ابن حنظلة
31:58ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض وهو ابن خمس وستين وهذا الثالث ظعيف لارسال هشام ابن حسان وقتادة ابن دعامة والحسن يعني فيه ارسال لان هذا ليس عن صحابي
32:14قال ابو عيسى وذغفا لا نعرف له سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم وكان في زمنه صلى الله عليه وسلم رجلا لكن لا يعرف له هذا ايضا يدلك على شرط الامام البخاري
32:25انه هو الصواب شوف ايضا لما اورد قال البخاري قال البخاري في تاريخ الكبر الجزء الثالث الترجمة ثمان مئة وثمانين بعد ان ذكر هذا الحديث قال ولا يثابر عليه وهكذا بعد ليس فقط لا يتابع يعني بل قد خولف فيه
32:44حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك بن انس عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن انس ابن مالك طبعا ربيعة انفق اربعين الف درهم في بث العلم
32:58وكان ابو الزناد في زمانه مجلسه اكثر حتى قال يقول ربيعة قال يعني شبر من حظ خير من باع من علم عن انس ابن ما لك انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن يعني طويل هناك ليس طوله طول المخل
33:21ولا بالقصير والعرب يعني تمدح الطول اكثر ولا بالابيض الامهق يعني ليس بياض البياض من البياض الغير محدود ولا بالادم ليس بالاسمر ولا بالجعد القطط يعني ليس بانه شعر الذي بات تعميش
33:40ولا بالصف اللي هو سرح وسهل جدا بعثه الله تعالى على رأس اربعين سنة فاقام مكة عشر سنين. طبعا الروايات التي فيها التفصيل بقي في مكة ثلاثة عشر سنة هي الروايات
33:53الصحيحة وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأسه ستين يقال هنا على رأسي ستين هي ثلاثة وستين وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء فهنا خلل في عمر النبي صلى الله عليه وسلم في وقته في مكة
34:13حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن انس بن مالك نحوه بعض ما جاء في وفاة الرسول لما ذكر السن وهنا يذكر لك الوفاة
34:28وبعدها يذكر الرؤيا وبعدها يذكر الاثر باعتبار يعني الانسان يبحث عن الاثار حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث وقتيبة ابن سعيد وغير واحد قال وحدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن انس ابن مالك قال اخر نظرة
34:45نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين فنظرت الى وجهه كانه ورقة مصحف والناس خلف ابي بكر فاشار الى الناس ان اثبتوا. وابو بكر يؤمهم
35:00والقى السجفة يعني هو الستر لانفتاح الستارة والقى السجفة وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر ذلك اليوم صلى الله عليه وسلم حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا سليم ابن اخظر عن ابن عون
35:19عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدرك او قالت الى حجري فدعا بضست ليبول فيه ثم بال فمات حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن الهاد عن موسى ابن سرجس عن القاسم ابن محمد عن عائشة انها قالت
35:43رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء هذا الماء يطيب حركة الدم في جسم الانسان
35:57ثم يقول اللهم اعني على منكرات او قال سكرات الموت. السكرات هي الشدة وجاء في صحيح البخاري انه قال ان للموت سكرات اي شدة اللهم خفف علينا الموت وما قبله وما بعده
36:13حدثنا الحسن ابن الصباح البزاز قال حدثنا مبشر ابن اسماعيل عن عبد الرحمن ابن العلاء عن ابيه عن ابن عمر عن عائشة قالت لا اخبط احدا بهول موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله
36:35حديث في اسناده ضعف حدثنا ابو كليب محمد ابن علاء قال حدثنا ابو معاوية عن عبد الرحمن ابن ابي بكر انه هو ابن مليتي عن ابن ابي مليثة عن عائشة قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه
36:53فقال ابو بكر سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته قال ما انقبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ادفنوه في موضع فراشه
37:07وهذا في اسناده عبد الرحمن ابن ابي بكر المليكي وقال الترمذي في الجامع غريب اي ضعيف حدثنا محمد ابن بشار وعباس العنبري وسوار ابن عبد الله وغير واحد قال يحدثنا يحيى ابن سعيد وهو القطان عن سفيان الثوري عن موسى ابن ابي عائشة
37:28عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس وعائشة ان ابا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته. وذلك لتقبيل الميت اخذا بهذا الحديث لا بأس بهم ثم قال الترمذي حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا مرحوم ابن عبد العزيز العطار
37:52عن ابي عمران الجولي عن يزيد ابن عن عائشة ان ابا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه على ساعديه وقال وا نبياه
38:08واخا الإله طبعا هذا الراوي يزيد الله بناس مقبول من حيث يتابع ولن يتابع على هذه الطريقة حدثنا بشر بن هلال الصواف البصري. قال حدثنا جعفر بن سليمان وهو الضبعي
38:25عن ثابت عن انس قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء يعني الان نحطه الى ان نقول المدينة المنورة
38:36يعني الشيخ ابن عثيمين يرى ان نقول المدينة النبوية لا بأس ان نقول مدين منورة اخذا بهذه الرواية يقول اضاء منها كل شيء. فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء
38:50وما نفضنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه حتى انكرنا قلوبنا يعني حصل لهم شدة في قلوبهم وفي نفوسهم حدثنا محمد ابن حاتم قال حدثنا عامر ابن صالح عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت
39:09توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين حدثنا محمد ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن جعفر ابن محمد عن ابيه قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث ذلك اليوم وليلة الثلاثاء ودفن من الليل
39:31وقال سفيان وقال غيره يسمع صوت المساحي من اخر الليل وهذا الحديث في اسناده ارسال. جعفر بن محمد هو صادق وابوه محمد الباقر وابوه محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين وهو من افاضل الخبر هذا مرسل
39:52حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء قال بعيث هذا حديث
40:08غريب واذا قال حديث المريض معناها ظعيف وهذا الخبر مرسل حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا عبدالله بن داود قال حدثنا سلمة ابن نبيت عن نعيم ابن ابي هند عن نبيط ابن شريط عن سالم ابن عبيد وكانت له صحبة
40:34قال اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فافاق فقال حضرت الصلاة؟ قالوا نعم. فقال مروا بلالا فليؤذن وامروا ابا بكر ان يصلي للناس او قالب الناس
40:52قال ثم اغمي عليه فافاق فقال حضرة الصلاة؟ فقالوا نعم فقال نور بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة ان ابي رجل اسيف اي رقيق القلب وجاء ما بعده يشرحه. اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع
41:16فلو امرت غيره قال ثم اغمي عليه فافاق. يعني السيدة عائشة ما كانت تبحث عن السياسة كما وصفها الشيخ علي الطنطاوي وما كانت تريد الرئاسة نعم حتى لابيها. نعم اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع فلو امرت غيره قالت اما اغمي عليه فافاق فقال مروا بلال فليؤذن امر ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب او صواحب
41:46هات يوسف يعني النبي صلى الله عليه وسلم له مقصد في هذا وكان في حالة مرض ليس في حالة مجادلة قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلى للناس ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة
42:03فقال انظروا لي من اتكئ عليه يعني حتى يستعين به فجاءت بريرة ورجل اخر فاتكأ عليهما الرجل اخذه علي ابن ابي طالب فلما رآه ابو بكر ذهب لينكث فاومى اليه ان يثبت مكانه حتى قضى ابو بكر صلاته
42:23ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض فقال عمر والله لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبظ الا ضربته بسيفي هذا قال وكان الناس اميين
42:39لم يكن فيهم نبي قبله فامسك الناس فقالوا يا فقالوا يا سالم انطلق الى صاحب رسول الله فادعه فاتيت ابا بكر وهو في المسجد فاتيته ابكي دهشا فلما رأني قال اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت ان عمر يقول لا اسمع احدا يذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم
43:04قبض الا ضربته بسيفي هذا فقال لي انطلق فانطلقت معه فجاء هو والناس قد دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس افرجوا لي فاخرجوا له فجاء حتى اكب عليه ومسه فقال انك ميت
43:27وانهم ميتون ثم قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم فعلموا ان قد صدق اي الخبر قالوا يا صاحب رسول الله
43:42اي يصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قالوا وكيف؟ قال يدخل قوما فيكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرجون ثم يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرج حتى يدخل الناس قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:01ايدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قالوا اين؟ قال في المكان الذي قبر في المكان الذي قبض الله فيه روحه فان الله لم يقبض روحه الا في مكان طيب فعلموا وهذا طبعا من فضائل ام المؤمنين عائشة
44:19فعجبوا ان قد صدق ثم امرهم ان يغسله بنو ابيه واجتمع المهاجرون يتشاورون فقالوا انطلق بنا الى اخواننا من الانصار يدخلهم معنا في هذا الامر. فقالت الانصار منا اميرا ومنكم اليق
44:36فقال عمر بن الخطاب من له مثل هذه الثلاث عن عمر بن الخطاب بين لهم فضيلة الصديق ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
44:48من هما؟ قال ثم بسط يده فبايعه وبايعه الناس بيعة حسنة لماذا لن يحصل اختلاف حدثنا نصر بن علي قال حدثنا عبد الله بن الزبير شيخ باهري قديم بصري قال حدثنا ثابت البناني اللي هو ثابت ان اسلم البناني
45:11عن انس ابن مالك قال لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترب الموت ما وجد. قالت فاطمة وا كرباء فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا كرب على ابيك بعد اليوم انه قد حظر من ابيك
45:31ما ليس بتارك منه احدا الموافقة يوم القيامة حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى البصري ونصر بن علي قال حدثنا عبد ربه ابن بارق الحنفي قال سمعت جدي ابا امي سمات ابن الوليد يحدث انه سمع ابن عباس يحدث انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
45:57من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة. اي يعني صغار ماتوا قبل البلوغ ثم ذهبوا باعتبار انهم يسبقونه الى الجنة فهم فرضوا منه فقالت عائشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقا
46:17قال فمن لم يكن له فرض من امتك؟ قال فانا فرض لامتي لن يصابوا اعظم المصيبة التي اصيب فيها المؤمنون هي الوفاء النبوية ثم قال باب ما جاء في ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:36حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا حسين ابن محمد قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو ابن الحارث اخي جويرية له صحبة قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته وارضا جعلها صدقة اي جعلها صدقة لان الانبياء لا
46:58يورثون احدا رحمة من عند الله تعالى بهم ومصلحة رآها الدين حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا حماد ابن سلمة عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال
47:15جاءت فاطمة الى ابي بكر فقالت من يلدك فقال اهلي وولدي فقالت ما لي لا ارث ابي فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورة ولكني
47:33اعوذ من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله وانفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه وهذا الحديث اسناده حسن محمد ابن عمر ابن علقة ابن وقاص الليثي
47:49صدوق حسن حديث والحديث طبعا فيه تفصيل فصلناه في مجلس خاص يوجد على القناة برقم ستة الاف واثنين وتسعين وسميناه شرح الحديث ما تركناه صدقة وقصة فلك لان بعض الناس يتخذ هذه القصة
48:10لتضليل الناس والتأثير عليهم ثم قال الترمذي حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى ابن كثير العنبري ابو غسان قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البختري ان العباس وعليا جاء الى عمر
48:32يختصمان يقول كل واحد منهما لصاحبه طبعا علي ابن ابي طالب يبحث عن ميراثه يعني زوجته والعباس باعتبار انه عصبا كل واحد منهما لصاحبه انت كذا انت كذا فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوفة سعد
48:54انشدكم بالله اسمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ما لنبي صدقة الا ما اطعمه انا لا نورك وفي الحديث قصة وهذا سند ضعيف الله اكبر الله اكبر
49:09لكن الحديث جاء باسانيد اخرى صحيحة. الله اكبر. نصلي باذن الله ونأتي نختم الكتاب فبقي عشرة احاديث فقط هذا وبالله التوفيق