59 - شرح شمائل النبي ﷺ || رقم الحديث من 333 إلى الحديث 359 || د.ماهر ياسين الفحل
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
0:25حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الحثري عن سفيان عن الربيع بن صبيح عن يزيد ابن ابان طبعا الربيع بن صبيح ويزيد بن ابان كلاهما ضعيف عن انس ابن مالك قال حج رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:46على رحل رتب وهذا هو وجه الشاهد على رحل وعليه قطيفا لا تساوي اربعة دراهم فقال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة وهذا الحديث اخرجه ابن ابي شيبة وابي ماجع وقدمنا بالتخريج ابن ابي شيبة على ابن ماجة
1:07لاننا لو قدمنا ابن ماجة على ابن ابي شيبة. لقد دل التلميذ على الشيخ وابن ماجد في كتابه روى الف وثلاث مئة وخمسة وثلاثين حديث عن شيخه ابن ابي شيبة
1:24الحديث ثلاث مئة واربعة وثلاثين قرأناه سنقرأ ثلاث مئة وخمسة وثلاثين حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن وهو الدارمي قال حدثنا عفان وهو عفان ابن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة
1:42عن حميد عن انس ابن مالك قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا اذا رأوه لم يقوموا بما يعلمون من كراهته لذلك هذا الحديث صحيح واذا ما يطلبه بعض
2:02معلمين من القيام للمعلم نحن القيام له او للادارة هذا لا يصح ولا ينبغي التربية عليه وهل القيام نقصد القيام تعظيمنا؟ فاذا فرضنا مثل لدينا احد مشايخنا وكلما دخل او خرج قمنا هذا لا ينبغي
2:22كنا نحضر عند الشيخ عبد الملك السعدي درسنا عنده سنوات وان كان هو اكبر شيخ من مشايخ العراق كنا نجلس عنده في غرفته الكبيرة فكان يدخل احيانا اتوضأ ثم يخرج له يعني
2:38مواضع خاصة في غرفته الكبيرة فكان بقية الطلبة لما يدخل يقومون ثم لا جاء يقومون الامر جالس لا يقوم فاما القيام عند السلام فلا بأس به. اما القيام تعظيما فهذا لا يصح
2:53وهذه هي السنة يقول وكانوا اذا رأوه لن يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك حدثنا سفيان ابن الوكيع قال حدثنا يميع ابن عمير ابن عبدالرحمن العجلي قال انبأنا رجل من بني تميم من ولد ابي هانئ زوج خديجة
3:18يفنى ابا عبد الله عن ابن ابي هالة عن الحسن ابن علي قال سألت خالي هند ابن ابي هذا وكان وصافا عن حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيئا
3:38فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما فخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر تذكر الحديث بطوله. قال الحسن اي بن علي فكتمتها الحسين زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه اي بسماعه
4:02فسأله عما سألته عنه وجدته قد سأل اباها عن مدخله ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيئا قال الحسين فسألت ابي عن دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا اوى الى منزله جزأ دخوله ثلاثة اجزاء
4:23جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه طبعا الحديث اسناده ضعيف ولكن كثير من اجزاءه صحيحة وهذا المعنى الاخير فيه بيان ان الانسان يرتب وقته ويرتب اعماله ثم جزأ جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة على العامة ولا يدخر عنهم شيئا
4:50وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين اي يقدم الناس على قدر تقواهم وايمانهم فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم
5:10ويشغلهم فيما يصلحهم والامة من مسائلتهم عنه واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغائب فهذا الجسم اخوتي من يعني قوله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وابلغوني حادث من لا يستطيع ابلاغها
5:34ولذلك من افضل الاعمال عند الانسان يمشي في قضاء حوائج الاخرين. وقد جاءت النصوص العديدة في فضل قضاء الحوائج ولابن ابي الدنيا كتاب سماه قضاء الحوائج ويكفي ما اخرجه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان امشي في حادث اخي احب الي من ان اعتكف شهرا في هذا
5:58مسجد فهذا يدل على عظم مسألة قضاء الحوائج قال فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة ولذلك عبد الله ابن عثمان ابن جبل شيخ البخاري الذي يقلد عبدان كان يقول اذا عرضت حاجة لاحد الاحباب
6:21قمت له بنفسه او استعنت باحد اصحابي او بمالي او كلمت له السلطان السعي في حوائج الناس من كان في حاجة الناس كان الله في حاجته قال لا يذكر عنده الا ذلك
6:42ولا يقبل من احد غيره ولا يقبل ولا يقبل من احد غيره. يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن دواخل ويخرجون ادلة يعني عن الخير. يعني الذين يبخلون عليه يخرجون ادلة على الخير لما يتأثرون
7:03من منطقه صلى الله عليه وسلم ومن عمله قال فسألته عن مخرجه كيف حينما يخرج من البيت ماذا يصنع قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما عندكش
7:16كيف مضبوطة يخزن ويسامحه فالقاعدة انه لا تزال سالما ما سكت فاذا تكلمت كتب لك او عليك هذي هي القاعدة قال الا فيما يعنيه يعني مما يحتاجه ويؤلفهم ولا ينفرهم
7:45ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم. هكذا يجعل الكرماء الذين قد اتصفوا بالصفات الحسنة قدوة وائمة ويحذر الناس ويحترس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد يعني الانسان يحذر الاخرين ولا يبيع سره
8:05لكن شريطة ان لا يقول امشي مع الحيط وما لك شغل مع الناس لا الانسان يخالط الناس ويصبر على ذاهم ويحذر يعني احذر من ان الانسان يؤذى يقول ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد منهم بشره وخلقه دائما يعني بشوش مع الاخرين
8:27وايضا خلقه مع الجميع الخلق الحسن يعني بعضهم لهجة عند العراقيين يقول صير مثلجين تو يعني مع الاخرين لا لا يصح على الانسان يتلطف ويترفق ويظهر البشاشة والقاعدة تبسمك في وجه اخيك صدقة
8:47ان لم يكن لديك مال تتصدق به على الاخرين فتصدق بالبشاشة والكلمة الطيبة قالوا يتفقد اصحابه ولذلك الانسان من ضمن النيات في صلاة الجماعة يتفقد اصحابه. يعني انت لو فرضنا
9:03يأتي الى هذا المسجد الذي بجوارنا يومين او ثلاثة ولا ترى الشيخ اسأل عنه فتتفقد عنه. يقول اين ذهب وما به وارجو ان يكون طيبا فليس الامر تذهب الى صاحب الدكان
9:16صحيح لما ذهبنا اليه وسألنا عنك دلنا اليك بسهولة ويتفقد اصحابه لان الانسان لابد ان يتفقد اصحابه واخوانه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه يعني ان الانسان يعطي كل ذي حق حقه
9:37وينال في الظلم اللي هو وضع شيء في غير محله يعني امر قبيح جدا ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف لا يكفل مخافة ان يقتلوا او يميلوا لكل حال عنده عتاد
10:00لكل شيء عنده امر ولذلك الانسان لا بد ان يدرس امره جميعه لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه. اهم شيء ان الانسان يقوم بالحق ويؤدي حق الله وما من واقعة في الكون
10:17الا ولله تعالى فيها حق ولذلك من جحد حق الله عاقبه الله باعز ما يملك وانتم تحفظون قصة اصحاب البستان اذ اقسموا ليفرمنها مصبحين ولا يستثنون فلما ارادوا ان يقصروا بحق الله تعالى
10:36في اعطاء الفقراء اذهب الله استاذهم جميعا حتى ظنوا انه قد ضل الطريق الذين يلونه من الناس خيارهم ولكن الانسان ينبغي ان يجعل بطانته وحاشيته هم خيار الناس وآآ يعني مروا عنان خليله فلينظر احدكم من يخالبه
11:01افضلهم عنده اعمهم نصيحة افضل الناس عند النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثرهن نصيحة للامة ولذا النصيحة من النصح والنصح هو قيادة الحظ للمنصوح يقول نصحت العسل لما تخرج منهما ليس منهم
11:21وان نصحت الثوب لما تخيطه ولا تترك فيه مكانا من غير خياطة وهكذا واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومؤازرة الذي يواسي الناس ويؤازرهم ويتفقدهم قال فسألته عن مجلسها كيف كان مجلسه؟ فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم ولا يجلس الا على ذكر
11:45وهكذا ينبغي ان الانسان يجعل ذكره لله في كل حين لانه ليس شيء انجى من عذاب الله من ذكر الله تعالى واذا استأنس الانسان بذكر الله تعالى يحجبه عن كل معصية
12:00ويربيه بكل بلية ويهون عليه كل امر لان الله اعظم مذكور وربنا قال الا لذكر الله تطمئن القلوب فينشرح الصدر وتنشرح النفس بذكر الله تعالى فيستنشق الانسان نشيط الانس بذكره سبحانه وتعالى
12:21قال واذا انتهى الى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس قاتلة حتى لا يتخطى الرقاب ولا يؤذي احد ولا يغيب احد ويأمر بذلك يعطي كل جلسائه لنصيب. لا يأتي يجلس فينظر فقط الى هذا الرجل
12:37ولا ينظر الى الواقع بل ان الانسان ينظر الى الجميع لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليهم فلا ينتبه الى شخص من جالسه او فاوضه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه
12:53عملت لما تسلم على شخص احيانا لا يسحب حتى انت تسحبها ومن سأله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول وهذا في سورة الاسراء من يقرأ الى الاية
13:10واما تعرضن عنها ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا القبطي اللي ذكر حديث قرأته قبل عشرين سنة ان لم تكن للذاكرة يقول كان يقول يرزقنا الله واياكم لكن القبر لم يثبت
13:26قالوا الرسالة له حاجة لم يرده الا ابيه او بميسور من قبل الاعلان انت لما تسير بالطريق يعترض عليك من يسأل الناس ان لم تعطه المال فاعطه الكلمة الطيبة والدعاء الحسن
13:40قد وسع الناس بسطه وخلقه فانبساطه مع الناس وخلقه يعني ينبغي ان يكون عند الانسان حتى يسع الجميع فصار لهم اذى وهذا طبعا في كتاب الله تعالى ونساؤه امهاتهم وجاء في قراءة وهو اب لكم لكنها من الشابة
14:03لكن هناك تقال قال انا بمثابة الوالد اعلمكم والى الان الناس يعني قال لما يعرفون عالم الشيخ الوالد هذه ليست بحسنة. نقول هذه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
14:19فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس علم وحلم وحياء وامانة وصبر وهذه المجالس الحقة بعض الناس يجعلون مجالسهم بذكر البطون وذكر الفروج عياذا بالله تعالى مرة جلسنا في مجلس وكان مشايخ يعني زاروني
14:41ومعهم مشايخ معهم حواشي فذكر امر النساء وقلت لهم جدوا مجلسنا امر البطون لا لا ترفع فيه الاصوات ولا تؤذن فيه الحرم يعني لا الاصوات ترفع ولا انه يذكر الامر للمحرم بحيث
15:00يعني يعظم الحرام ولا تتثنى فلتاته متعادلين يعني ايضا لو فرضنا حصلت فلتة او فشيء لا تتكرر هذه بل كانوا يتفاضلون فيه بالتقوى متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير طبعا هذا
15:18ربما اخذها من حيث الوارد ليتمناها لم يرحم نعم ويوقر كبيرنا ويعرف يعالجنا حقه ويؤثرون للحاجة ويحفظون الغريب. الحديث طبعا اسناده معلوم حدثنا محمد ابن عبد الله ابن بزيع قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا سعيد
15:42العرب تسمي سعيد تفاؤل بانه ان يكون سعيدا بطاعة الله تعالى عن قتادة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اهدي الي فراع لقبلت
15:59ولو دعيت عليه لاجب هذا حديث من الاحاديث الصحيحة وهذا يدل على فضله وعلى كرمه مرة من المرات اذكر ذهبت الى الحج فكنت في عرفة في العراق يجلبون الهدايا فارسلنا الى بيت من البيوت يعني ثوب لصاحب البيت وثوب للمرأة
16:22وبعض الارشاد للاولاد فارجعوها لنا وقال لماذا تعطون بيت فلان اكثر منا؟ فلما اجي قلت لهم جزاكم الله خيرا ارجعتم الينا ما لنا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكذر عن جابر قال
16:43جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس براكب بغل ولا برذون فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يركب الحمار وكان يركب ناقة وكان يركب الفرس وكان يركب البرنامج برداني هو الحمار
17:07مع بغداد بالذات ويقال ايضا اتان اللي هو انثى الحمار حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن وهو الدارمي قال حدثنا ابو نعيم قال انبأنا يحيى بن ابي الهيثم العطار قال سمعت يوسف ابن يوسف ابن عبد الله ابن سلام قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف
17:33واقعدني في حجره ومسح على رأسه اذا المسح لا يكون خاصا باليتيم فيمسح على رأس غير اليتيم تلخصفا وترفقا ورحمة به حدثنا وتحببا ايضا حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا الربيع وهو ابن صبيع طبعا ربيع
17:55ضعيف وهذا حدثنا يزيد الرقاش ويزيد الرقاشي ايضا ضعيف عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج على رحل رث وقطيفة كنا نرى ثمنها اربعة دراهم فلما استوت به راحلته قال لبيك بحجة لا سمعة فيها ولا الخبر مر عندنا رقم ثلاث مئة
18:19وثلاثين وقفنا عنده قبل ان نذهب الى الصلاة حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثني عبد الرزاق اللي هو ابن همام الصنعاني قال حدثنا معمر عن ثابت لبناني وعاصم الاحول عن انس بن مالك
18:34ان رجلا خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرب منه ثريلا عليه دبان الدبان اللي هو قلنا يسمى بلهجة العراق السباح وهو اليقطين وليس الفرق وليس الجوس ايضا والان غير موجود
18:55الان غير موجود لا هذه البلاد ولا في البلاد ولا بالاخرى وورقه ناعم جدا ورقه ناعم يختلف عن ورق القرع الذي هو ثقيل ابتسم قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ الدبان وكان يحب الدباء. قال ثابت فسمعت انسا يقول
19:18فما صنع لي طعاما اقدر ان يصنع فيه الا صنم. يعني محبة الصحابة كانت محبة عظيمة جدا ويتابعونه في كل شيء حتى في مطعومهم. وهذا الحديث حديث صحيح حدثنا محمد ابن اسماعيل وهو الامام البخاري
19:39وهذا في الادب المفرد وان شاء الله نبدأ به ماذا ترى يا ابا الاثنين القادم نبدأ باذن الله تعالى بالادب المفرد بالسند المتصل وهذا رقم خمس مئة وواحد واربعين وهو كتاب نفيس اتى فيه بفوائد وعوائد وذرر
19:58قال حديثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن عمرة قالت قيل لعائشة ماذا كان يحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته
20:11قالت كان بشرا من البشر يسلي ثوبه ويحلم شاته ويخدم نفسه الانسان يعني يحاول ان دائما اموره يجعلها في نفسه ولا يكلف الاخرين ولا يثق للناس الشيء مرتين فلا يسأل احدا شيئا مرتين الا الله سبحانه وتعالى
20:34ان تلح بالدعاء مظهرا الفقر والتبرع بعض ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الخلق مهم حتى يتخلق الانسان باخلاقه ويعالج الانسان نفسه يعني بحيث يتابع المرء نفسه حتى يكون على هذه الطريقة
20:57حدثنا عباس بن محمد الدوري قال حدثنا عبد الله ابن يزيد المقرئ قال احد العبادلة الاربعة فقد ذكرت واحدا فاتيني يا ابا مالك بالثلاثة الاخرين صلى الله عليه وسلم عبد الله بن محسن الطعماني عبد الله بنسبة
21:20بوركافيت قال حدثنا ليث ابن سعد قال حدثني ابو عثمان الوليد ابن ابي الوليد عن سليمان ابن خارجة عن خارج ابن زيد ابن ثابت قال دخل نفر على زيد ابن ثابت فقال له حدثنا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماذا احدثكم
21:43كنت جارة فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي فكتبته له هكذا النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغ الكتاب الى الامة مكتوبا مسموعة وينبغي ان يعتنى به مكتوبا ومسموعا
22:00واذا لما نزل قوله تعالى الف لام ميم دال في الكتاب لا بد ان يعتني المسلمون به هكذا. الحمد لله اصبح ما يسمى بالقلم الالكتروني تفضل يعني هالاية او تكرارها وهكذا فينبغي ان نستعمل هذه النعم وان نبلغ رسالات الله
22:19قال فكنا اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا وكل هذا احدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث في اسناده سليمان ابن خالد وهو ضعيف
22:35حدثنا اسحاق بن موسى قال حدثنا يونس ابن بكير عن محمد ابن اسحاق عن زياد ابن ابي زياد عن محمد ابن كعب طبعا محمد مكعب القرضي من المفسرين الاجلاء عن عمرو بن العاص
22:54طبعا عمرو ابن العاص يكتب العاص هكذا ويكتب العاصي والاملاء القديم غالبه بالياء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على اشد القوم يتألفهم ولذلك ثبت لما دخل حذيفة بن حصن على النبي قال ائذن له بئس اخ العشيرة
23:17فلما جلس الان له الكلام فلما ذهب قالت له عائشة كيف اذنت له الكلام وقد قلت فيه ما قلت؟ قال لها يا عائشة ان من شر الناس من يدعه الناس اتقاء فحشه
23:31فكان يقبل بوجهه وحديثه على عليه حتى ظننت اني خير القوم فقلت يا رسول الله انا خير او ابو بكر قال ابو بكر فقلت يا رسول الله انا خير او عمر
23:45فقال عمر فقلت يا رسول الله انا خير او عثمان؟ قال عثمان فلما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقني فلوددت اني لم اكن سألته. طبعا هذي الثالثة ظعيف
23:59في عنعنة محمد ابن اسحاق وهو مدلس وقد عنعن ولضعف زياد ابن ابي زياد وهو القصاص طبعا الحديث في صحيح البخاري بغيرها طريقة لما جاء من غزوة ذات الثلاثة سأله وقال له من احب الناس اليك؟ قال عائشة
24:16قلت ومن الرجال؟ قال ذاك الخبر صحيح وهذا الخبر الضعيف ولذا قلنا مرارا باننا لما نتعلم الصحيح حتى نأني في الصحيح ونعرف الذي يقال في الصحيح حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جعفر بن سليمان الظبعي عن ثابت عن انس ابن مالك قال
24:41قدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لاف قط وما قال لشيء صنعته لما صنعته ولا لشيء تركته لم تركته؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا
25:01ولا مسست خزا ولا حريرا ولا شيئا كان الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كممت مسكا قط ولا عطرا كان اطيب من عرق النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا النبي قد كمله الله باجمل الصلوات
25:20وهذا هنا لما يقول وما مسست خزا ولا حريرا ولا شيئا كان الين من كثرة لا يتنافى مع ان انه كان شثن اليدين والكفين وهناك نعومة مذمومة اللي هي تشبه نعومة النساء وهناك نعومة محمودة التي هي
25:39نعومة يد الرجال مع القوة والرجولة التي فيها الحديث صحيح حدثنا قتيبة ابن سعيد واحمد ابن عبد هو الظبي والمعنى واحد قال حدثنا حماد بن زيد امثل من العلوي عن انس ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان عنده رجل به اثر صفرة
26:09قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يواجه احدا بشيء يكرهه هذا مهم جدا وذاك ليس من الدعوة ان الانسان يواجه الانسان بما يكره. من الدعوة ان ترد على المنكر بشيء لا تجرح به المقابل
26:26فلما قام قال للقوم لو قلتم له يدع هذه الصفرة يعني النبي صلى الله عليه وسلم امر بالشيء الطيب لكن هالحديث في اسناده ضعف في اسناده سلب العلوي سل العلوي
26:42وهو لا يدفع وانا اتذكر لما خرجت الحديث رجعت الى الكامل ابن علي لابحث هل هذا الخبر من منكراته ام لا هذا الكلام قبل اكثر من عشرين سنة احصاه الله ونسبه والله على كل شيء شهيد
27:01حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الله الجدلي واسمه عبد عبد بن عبد هذا ما عندكم انت هاي
27:16حدد مع بعثكم زيد عن عائشة انها قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا. يعني لا هو بلاغ الفاحش ولا يستجذب بالفوحش ولا فخامة يعني هسا لو فرضنا شخص
27:33ويذهب يتعلم الالفاظ باللغة التركية الفاظ السب والشتم وهذا يسمى متفحش والفاحشة لها من اصلها يكثر منها فاحش ولا صخابا في الاسواق ولا يجزئ بالسيئة السيئة ويحسبون قد ويدرؤون بالحسنة السيئة
27:52ولكن يعفو ويصلح هذا هو شأنه صلى الله عليه وسلم. بل انه كان يفسد الى من يسيء اليه يعني لرفقه بهم ورحمته بهم حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيهم
28:12عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده شيئا قط الا ان الا ان يجاهد في سبيل الله ولا ضرب خادما او امرأة مع العلم ضرب المرأة جائز
28:27بالشروط الشرعية لانه سورة النساء تسمى بسورة النساء الكبرى وذكر فيها امر النساء في الاية الاولى والاية الاخيرة. وجاءت جميع السورة لاصلاح حال النساء وانصاف النساء واذا تبعث غالب الايات هكذا قد جاءت بهذه السورة
28:47وليس لها الا اسم واحد لان مقصود السورة اصلاح النساء وانصاف النساء ولذا ربنا جل جلاله قد احاط نظام الاسرة اول سياج سياج الرحم ان الانسان يكون عفوا مسامحا مع الاخرين
29:03الامر الاخر الرحمة مع النساء حتى كان من اخر وصاياه عند وفاته صلى الله عليه وسلم قال الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم ونصوص عديدة حثت على حسن العشرة
29:16والامر بالمعاشر بالمعروف واذا حصل شيء في مسألة الحكمان واذا لم ينتفع مسألة الحكمان فيبدأ الانسان بالتدرج بالتربية واللاجئ تخافون نفوزهن فمن قبلها الرجال قوامون على النساء بما انفقوا بما فضل الله بعضهم على بعض وانفقوا من اموالهم. فالصالحات قانتات حافظات للغير ما حفظ الله
29:44واللاتي تخافون فاعظوهن هذا اولا واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم في اطلع فان اضعت انكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. هذا ايضا يعني انصاف باعتبار ان الله كان عليا كبيرا كما ان الله قد جعلك فضة عليها ربنا جل جلاله سلطته على الجميع
30:08فيتدرج اذا ما نفع هذا كله يبدأ يقول انا ساطلق وانتظرك حتى تحيظي ثم تظهري واذا طلقها لا تذهب الى اهلها فلا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا يأتين بفاحشة مبينا
30:23يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يمسها فيه وتبقى لها النفقة ولها تكنى ويستحب لها في كل يوم ان تغتسل وتتعطر وتتكحل ويشم ريحها حتى يكون شيء يصلح بينهما فالشاهد يعني نظام الاسلام نظام عظيم جدا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان من خلقه انه لا يضرب خادما ولا يضرب مع العلم ان الامر
30:50متاح لمن حصل له شيء. واذا لما تآمر يعني حصل ما حصل اه خيرنا خيرنا لمسألة الطلاق حدثنا احمد ابن عبده وهو احمد ابن عبده في الظبي قال حدثنا فضيل ابن عياض عن منصور عن الزفري عن عروة عن عائشة قالت
31:14ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط جزاك الله خيرا ما لم ينتهك من محارم الله تعالى اذا انتهكت محارم الله فلا بد من الانتصار لها
31:32فاذا انتهك من محارم الله شيء كان من اشدهم في ذلك غضبا. وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن مأثم هذي كم هذا النص عظيم وتنظر الى قوة السيدة عائشة وفقهها تقول ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما التطبيق العملي
31:55يعني في معركة بدر واسر السبعين عمر بن الخطاب امر ان تظرب اعناقهم وابو بكر الصديق اشار الى انه يعني الفداء فاختار الايسر الايسر على قوامه من حيث المال ينتفعون به واختار ايضا باعتبار ان قريش يعني بنون عمومته
32:18شف ما لم يكن اثمه. هسه بعض الناس يعني السائد عندنا كان يفتى من المشايخ الذين درسونا لما يستفتى العالم بمسألة فيها قولان للفقهاء ماذا يقول؟ يفتي بالاسهل. هذا شيء غير صحيح
32:34وغير جائز ونحن حينما نفتي انما نفتي بالرأي الراجح اما هذا لما هذا في مسألتين مباحتين هذه مباحة وهذه مباحة كان النبي صلى الله عليه وسلم يختار ايسر ولذا لما عرض للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا رأى يعني اجتهد انه ولذا نزل قوله تعالى حتى يدخل في الارض
32:58وبكى النبي وبكى الصديق وجاء عمر والقصة في الصحيح فهذا يعني لا نأتي نتساهل في المحارم ونحلل الناس الحرام ونستدل بهذا. تقول ما لم يكن مأتم اي في امور المباحث
33:15حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة قالت استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عنده فقال بئس ابن العشيرة
33:29او اخو العشيرة ثم اذن له فالان له القوت فلما خرج قلت يا رسول الله قلت ما قلته ثم النت له القول فقال يا عائشة ان من شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه
33:50عياذا بالله بعض الناس حتى لما تحسن اليه بشيء يحاول ان يعيد عليك اي شيء او مهما عملت يحاول ان يعيد حتى قال البلقيني ولكن مجرد الانتهاض لغرض الاحترام مرض من الامراض
34:08حدثنا سفيان ابن وكيل طبعا هذا ضعيف قال حدثنا جميع ابن عمر ابن عبد الرحمن العجري قال انبأنا رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة ويكنى وان يقال ويكنى ويقال ويكنى
34:26ابا عبد الله عن ابن لابي هذا عن الحسن ابن علي قال قال الحسين سألت سألت ابي عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جلسائه كيف يكون حاله بين جلسائه
34:43فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم البشر اي مبتسم وزارة البشر هذا البشرة التي ماز بها الانسان عن الحيوان الانسان اذا اصابه السرور بدت عليه واذا اصابه الحزن ايضا بدت عليه
35:00لما جاء تبشير المنافقين والكفار بعضهم قال هذه على المجاز نقول ليس على المجاز بل هي على الحقيقة لانه ايضا الانسان لما يحزن ويخبر بشيء يظهر هذا على وجهه سهل الخلق ان يأخذ بالسهل وليس لين الجانب ليس بفض ولا غليظ انت الان قد تسافر مع انسان فتتعجب
35:26انا سافرت عام الف وتسع مئة وسبعة وثمانين من الرمال الى النجف فذهب معنا شخص اسمه الحاج عبد الرحيم يرحمه الله تعالى. فلي حد الان اتذكر يعني سهولته اي شيء نسأله يجعل الامر لنا
35:42وهاش الانسان يعني ينبغي ان يكون مع اصحابه لين الجانب ليس بفظ الفظ هذي الامعاء التي تاكلون في البعير وهذي تخزن الماء فلما تخزن وتفتح هذه ويشرب منها الماء يكون الماء ماهج
35:58هذه هي الفض ولذلك اه خالد بن الوليد لما اراد ان يسير من الانبار الى الرقة ويمر الطريق ليس فيها نهر خمسة ايام اجاع الابل ثم جربها ثم سار فاثناء الطريق ذبح هذه الابل بعضها وشربوا من هذا الماء وطعموا
36:22واذا كانت من ضمن اسباب عزله بل عمر بن الخطاب اشار الى عزله قال لقد جعل الجيش في خلكة. قال له لكن لم يهلك احد. قال واذا لما تولى مباشرة كان الاول اوامر
36:37عزلة ليس لفظ فهذا الفرض هو هو الغليظ. لا ربنا قال فبما رحمة ان الله الذي ابتلاهم لكنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ولا غنيم ولا صخاب ولا فحاش صخاب بان يرفع الصوت
36:53وبعضهم يكون سيء على اي شيء يغفر يا لطيف ويرفع صوته ولا فحاش هذا الفحش اللي هو الكلام القبيح ولذلك لما تقرأ فالقرآن تجد التقنية يعني اقوى حالة اغتصاب في التاريخ هي
37:11لما ارادت امرأة العزيز تغتصب يوسف وغلقت الابواب جميعها وجاءت بمكيدة وبطريقة وبما وصلت الى شق القميص لكن لما تقرأ لا تجد فيها ما يحرك الغرائز ولا عيان وهذا بعض الناس عياذا بالله يعيب الناس يقول ميمون ابن مهران ابغض الناس الى الله العياد اي الذي يعيب على الناس
37:37بعضهم يعيب على كل شيء ولا مشاح اللي هي المشاححة وذاك يعني اللي هي من الشح يعني اعلى من البخل البخل انت لما عندك شيء وتبخل به. الشح انت تطالب بحقك وبغير حقك. فهو اشد من البخلين
37:59واقبح المشحة المشحة بالاخلاق وطلاقة المسجد ومن يوق شفح نفسه فاولئك هم المفلحون يتغافل عما لا يشتهي ولا يؤيث منه راجيه لما يأتيه الشيخ اوص لا يؤيده ولا يخيب فيه
38:19قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه كيف المراءة اللي هي المجادلة بعض الناس يجادل على اي شيء في انفع او لا ينفع عياذا بالله والاكثار عن اي شيء مبالغة فيه فهو ليس بحسن
38:35وما لا يعني اي شيء لا يعنيك. يقول الحسن علامة اعراض الله عنك ان يشغلك فيما لا يعنيك. هكذا قال الحسن البصري وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا
38:50ولا يعيبه لا يتبع عورات الاخرين الا عند الحاجة لما جاءت فاطمة بنت المنذر وسألت النبي صلى الله عليه وسلم حينما تقدم لها معاوية وابي جهل قال اما معاوية فصعلوك لا مال عندك واما ابو الجهل فلا يضع العصا عن عاتقه
39:11ايه انكحي اسامة خلنا نكحات اسامة ولا يطلب عورته لكن الانسان لما يتتبع عورات الاخرين يتتبع الله عوراته احنا يوجد بعض اشخاص يظلون انفسهم طلاب علم يأتي يستمع شريط الشيخ يبحث عن شيء يعيب عليه
39:31ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه. احسنت ولا يتكلم الا فيما رجع ثواب عن الانسان لا يقول الا شيء يرفع رصيده عند الله ويزيد من حسناته واذا تكلم اطرق جلسائه ولذلك الكلام ينتبه له الناس لما يكون
39:54يسرد الحديث سردا يمله الناس كأنما على رؤوسهم الطير ايها الشارب بيده اليسرى ما هذا التمثيل؟ كان على رؤوسهم الطير يقول الشاعر خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لحذي الى الطير المفرش
40:20انت جالس انت وجاء طائر على رأسك يعني ما راح تتحرك حتى لا يطير. اذا تحرك اخر شيء يطير فهناك كأن على صدره لشدة اصغائهم الى المعصوم صلى الله عليه وسلم
40:38واذا سكت تكلم ولذلك يقال بان التلميذ صنعت استاذه يعني حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صنع هذا الجيل العظيم الذي فيه عشرين سنة اصبحت اعظم بقعة على الارض هي البقعة الاسلامية
40:56لا لا يتنازعون عنده الحديث ومن تكلم عنده انصت له حتى يصرخ حديثهم عنده حديث اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون من ان يحسن الى اصدقائه يعني الى من حوله اصحابه
41:16ويصبر للغريب على الجفر. عمر بن الخطاب لما رأى رجلين يتكلما في المسجد وارسل اليهما فاتي بهما ترتعد فرائسهما قال هم اين انتم؟ قال قال لو كنت ما من المدينة لاوجعتكما ضربا. فالانسان يتألف مع الغريب
41:36وقال انه يصبر للغريب على الجهوة في منطقه ومسألته حتى ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقولون اذا رأيتم طالب حاجة يطلبها فارشدوه. بعض الناس يسد بابه يعني كان الشيخ الصاحب افتاء في مكان ما
41:56وكان يأتيه طلاب علم من كل مكان في العالم فلا يرد احدا اللي اجى بمكانها كسب قطعة لسنا جمعية خيرية ولا يقبل الثناء الا من مكافئ ولا يقدر على احد حديثه حتى يجوز ليس بعضهم مبتلى لما انت حتى بشيء يقول ادري ادري
42:20هذا ما يصلح هذا انت حتى اذا كنت لا فعلا اصغي اليه كأنك لا تعلم وابن عمر له كلام نحو هذا الكلام قل حتى يجوز فيقطعه بنهي او قيام يعني اذا جاوز الامر يقطعه. الخبر كما قلنا ضعيف بسم الله
42:36قال له نعم. واستمع اليه الشافعي يا الله اقوال الشافعي عجيبة جدا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن محمد ابن المنكدر قال سمعت جابر ابن عبد الله
43:02يقول ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال له هذا من كرمه صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله ابن عمران ابو القاسم القرشي. احنا قلنا القرشي ويقال القريشي. في اي مجلس مر عندنا قرشي والقرشي
43:20ايه المكي. قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير. وكان اجود ما يكون في رمضان وهذا
43:39من دقة ابن عباس حتى لا يظن بان انه فقط في رمضان كريم. فبين انه في رمظان وفي غيره لكن يزداد كرمه في رمظان اجود ما يكون في شهر رمضان حتى ينسلخ فيأتيه حتى ينسلخ الشهر. فيأتيه جبريل في عرض عليه القرآن
43:57عندنا بالحديث يسمى حافظ القراءة فاذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة قال سبحان الله كنا نسجل في سواعد الاخاء فمر عندنا كيف حال الحديث فجاء سبحان الله ريحا مرسلا
44:15ايه الحمد لله لعلنا نشاهدها في رمضان على خير ان شاء الله. التشبيه بالريح الريح المثنى لما تأتي تعم الجميع فنفعه صلى الله عليه وسلم هما عظيم وعام للجميع لكن من اعرض عنه
44:33فان له معيشة ذنبا حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا جعفر ابن سليمان عن ثابت عن انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لغيره
44:46وهذا الحديث في اسناده جعفر بن سليمان وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخر لاهله قوت عام حدثنا هارون ابن موسى ابن ابي علقمة المديني قال حدثني ابي عن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه
45:07عن عمر ابن الخطاب ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله ان يعطيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما عندي شيء ولكن افتح علي فاذا جاءني شيء قضيته
45:23فقال عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلى الله عليه وسلم قول عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرف في وجهه البشر
45:42لقول الانصار ثم قال بهذا امرت. طبعا الحديث ضعيف وانفق ولا تخشى من بالعرش يقول اصله حديث صحيح. كان يقول لبلال يا بلال انفق ولا تخشى من ذي العرش اقلالا
45:59وذاك احاديث الضعفاء تكون قد اخذت من احاديث اخرى صحيحة حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا شريف عن عبد الله ابن محمد ابن عبد الله الشريحة ظعيفة عبد الله بن حنبل ايضا ظعيف
46:12عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقناع من رطب. طبعا القناع اللي هو الطبق الذي يغطى بقلاع من رطب واجر ثقب اللي هو
46:27يعني مثل القفصان فاعطاني ملء كفه حليا وذهبا. الحديث اسناده ضعيف لظعف هذين الراويين عبد الله بن محمد بن عطية حدثنا علي بن خشرم وغير واحد قالوا حدثنا عيسى ابن يونس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية
46:51ويثيب عليها باب ما جاء في حياء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحياء خلق عظيم وضارب من اعظم ابواب الحسنات واعظم الحياء الحياء من الله تعالى والحياء مع الله تعالى
47:09يقول ابن رجب الحنبلي في كتابه النفيس فتح الباري يقول وقد يتولد من مضارعة النعم الحياء فيستحيي العبد ان يأتي الله ديري عمي ومن منا يستطيع ان يعصي الله بغير نعمه
47:25فالانسان عليه ان يستحي من الله ولذا لما ذكر مسألة الاحباط في سورة بقرة الصفحة الاولى في الصفحة الثانية من القصة نعطيه يعني اشارة على ان يعني المعاطي تزيل النعم
47:44فازال الله نعمة ادم وازال الله نعمة التي اعطاها لابليس وهذا فيه اشارة للجن والانس. من انظر الى صنيع ابويكم وماذا حصل لهما من الاحباط بس ما هم مفتاح دار السعادة فمن تبع هداي شف قال هداي اذا هذا الهدى الذي نقرأه الان هو هدى رب العالمين
48:04فلا خوف عليهم فيما مضى فيما يثقل فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون على ما مضى حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود وهو الطيالسي قال حدثنا شعبة وابن حجاج عن قتادة قال سمعتم
48:22عبد الله بن ابي عتبة يحدث عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فمن البنات توضع لها غرفة خاصة عند البيت
48:39حتى يرى فيها مثل شخص مؤدب يقال هذا فلان مؤدب مثل بنت الجوع وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه لانه ما يواجه الاخرين انما يعرف في وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم
48:56حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان المنصور عن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي عن مولى لعائشة قال قالت عائشة ما نظرت الى فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:15او قالت ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث ضعيف واحاديث ميمونة كنت اغتسل واحد حتى اقول له دع لي ولا دع لي الحديث جاء من حديث عائشة وجاء من حديث ميمونة
49:28فيدل على جواز نظر الزوجين كلا الى عورة صاحبه نتوقف قليلا باذن الله تعالى ونستأنف بعد خمسة دقائق هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته