29 - شرح شمائل النبي ﷺ || باب ماجاء في شعر رسول الله ﷺ - الحديث 29 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم هو المجلس التاسع والعشرون وفيه شرح الحديث التاسع والعشرين
0:25بالاسناد الى ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي قال حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن ثابت البناني عن انس ان شعر
0:46رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الى انصافي اذنيه هكذا ساق الترمذي وهذا الحديث في هذا الباب وبقي حديثان وينتهي هذا الباب ثم يأتي بعده باب ترجل النبي صلى الله عليه وسلم
1:08هذا الحديث قال فيه الترمذي حدثنا سويد بن نصر وهو المروزي وهو ثقة توفي عام اربعين ومئتين وين مال هذا الراوي بانه راوية عبدالله ابن المبارك ويا لها من منزلة ما اعظمها من منزل
1:33انها منزلة عظيمة ان يكون الانسان راوية كتب الاسلام واي كتب هذه انما هي كتب عبد الله ابن المبارك الذي تخرج على يديه الكبراء من العلماء ممن تخرج على كتبه البخاري وممن تخرج على كتبه
1:55اسحاق الدراهم وخلق كثير. بعضهم نعلمهم وكثير لا نعلمهم انما يعلمهم الله سبحانه وتعالى وانت الان في هذا الزمان تسعى وتجاهد لتبلغ منزلة من المنازل في العلم لكنك ربما لا تستطيع ان تبلغ هذه المنزلة ولكنك
2:21تستطيع ان تنشر علم عالم قد بلغ هذه المنزلة خذ على سبيل المثال الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي له مواعظ هي في القمة وله دروس في الفقه هي في القمة
2:39وله دروس في شرح الحديث لا نبلغ شؤها لكننا ماذا نصنع؟ ننشر علمه انا حينما كنت في بلدي العراق وكنت في دار الحديث كنت امسخ من موسوعة الفقه التي له مئة نسخة ثم مئة نسخة
2:58ثم اوزعها وقد انتفع بها خلق كثير واشرت الى اصدقائي واخواني الذين نتذاكر معهم في البلاد البعيدة في بريطانيا وفي ماليزيا وفي الهند وفي غيرها بعضهم ما كان يعرفه لكن عن طريق هذا التواصي
3:19قد سمعوا كثيرا منها وحفظوا كثيرا منها وبلغوا مبلغا مبلغا من العلم بسبب ذلك الذي جرنا الى هذا الكلام هو ان هذا الراوي السويد ابن نصر ما بلغ مرتبة عبد الله ابن المبارك لكنه ماذا صنع
3:37نقل كتب عبد الله بن المبارك وانت الان عن طريق نقل العلم ونشر العلم وبث العلم بهذه الوسائل التي بين ايدينا وهي وسائل ما كنا نحلم بها قبل ثلاثين عاما او خمسا وثلاثين عاما
3:56لكن الله بفضله ومنه ورحمته ان يسر الله لنا هذه اذا هذه النعم علينا ان نعض عليها بالنواجذ وان نستعملها في مرظاة مسديها وان نحذر غاية الحذر ان نستعمل هذه النعم في معصية الله تعالى
4:17والانسان قد يغفل او قد يصيبه الغضب او تصيبه الغفلة او يصيبه شيء من يعني شيء من الشهوة فيقع فيما وقع فعليه ان يسارع بالتوبة. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا
4:37فاذا هم مبصرون. اي تذكروا امر الله وتذكروا حق الله وعلى الانسان ان يراقب الله في حقه وان يراقب الله في نعمه يسعى الانسان لان يستخدم هذه النعم في مرات مسديها. ويسعى الانسان ان يصلح الاخرين
4:55وان يوجه الاخرين وان يرشد الاخرين ولا يكون الانسان منشغلا بامر نفسه فقط. اذا ما بين ايدينا من هذه النعم علينا ان نستعملها في مرضات الله تعالى وعلينا ان نسعى غاية السعي في ان نثقل موازين حسناتنا بها
5:20وعلينا ان نستثمرها غاية الاستثمار. وان نستغلها غاية يعني العمل انا اتذكر حينما عملت في كتاب كشف الايهام لما ابحث عن راوي احيانا امر على الكتاب كاملا لابحث عن راوي
5:38او عن رواية اللهو او عن خطبها اما الان بحمد الله تعالى فقد تيسر الامر كثيرا فلماذا نغفل؟ ولماذا نترك؟ تخيل ان الحافظ ابن حجر او الحافظ بن عبدالبر لو تهيأ له مثل ما تهيأ ماذا صنعوا
5:55هم صنعوا الاعاجيب فيما عنده فكيف لو تمكنوا من هذا فاذا هذه النعم في زمن الغفلات والشهوات اذا عكف الانسان وحصر الانسان نفسه وصار يعمل في طاعة الله امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر دالا الى الخير مذكرا الناس
6:18فهي منزلة من اعظم المنازل قال حدثنا عبد الله ابن المبارك هذا الامام الكبير الذي الف فيه الذهبي كتابا بعنوان اقض نهارك مع ابن مبارك توفي عام احدى وثمانين ومئة. والبخاري حينما يروي عن طبقته ويكون الحديث
6:43موجودين دلوقتي ابن مبارك كأن البخاري لا يعدل بروايته رواية احد غيره بتمكنه وامامته وفضله وهو حسنة من حسنات سفيان الثوري وهكذا يعمل الانسان في هذه الباب ويسرتم كيف ان العالم حينما يتخرج على يديه عالم
7:09يحرص الانسان ان يكون بناء يبني الشخصية ويدل الاخرين الى الخير. عبد الله ابن مبارك له المصنفات الجليلة الف الاربعون في الجهاد وانظروا الان كم كتابا يؤلف في الاربعين؟ انها كتب كثيرة
7:31ابن المبارك من احفظ اهل الحديث ابن مبارك من اهل السنة والجماعة دافع عن السنة ونافه عنها ونشرها ابن المبارك امام في الزهدي امام في الرقائق امام في الحديث امام في الفقه امام في الجرح والتعليل
7:48ابن المبارك امام في الجهاد في سبيل الله تعالى كان يقسم عامه ثلاثة اقسام ثلث للجهاد وثلث للعمل وثلث للعلم والدعوة الى الله تعالى ابن المبارك كان مثالا للشخص الذي يعمل العمل مخلصا فيه لله تعالى يخفي كثيرا من الاعمال
8:12فيجعلها فيما بينها وبين ربه وهو الذي قيل له ما الذي رفع مالكا هذه الرفعة؟ قال ان الله لم يرفع مالكا بكثرة صيام ولا بكثرة صلاة انما انما بخبيئة من عمل صالح
8:29رد المبارك ثمة قصص كثيرة كنت اسوقها في شرحي للبخاري فيما يتعلق بزهد هذا الامام وورع هذا الامام من احسن من ماز به هذا الامام انه كان يرفض طلاب العلم ليتخرج طلاب العلم عليه
8:47وكان يرسل المال بعيدا بعيدا لطلاب العلم. فلما عوتب في ذلك قال ان اقواما قد طلبوا هذا العلم وبذلوه للناس ولو اعناهم لزادوا في بذله. قال ولا اعلم بعد النبوة
9:07درجة في العلم افضل من بث العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم هل حفظت هذه المقولة ايها الفتى ابغاها الشيء بعد النبوة درجة افضل من بث العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم هذه المقولة؟ لا اعلم افضل من لا
9:31اعلم بعد النبوة. لا اعلم بعد النبوة شيئا. درجة. درجة. افضل من دس العلم. افضل من دس العلم. لامة محمد صلى الله عليه وسلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم. من القائل؟ عبدالله بن المبارك. جيد. اذا وهو صاحب المقولة
9:51التي تقول رب عمل صغير تكبره النية الو. فهو ينبه على النية وينبه على المتاجرة في النية. وهذا هو الذي حذى بالامام احمد ان يقول النيات تجارات العلماء اذا ابن مبارك واحد من العظماء
10:13واغمي عليه عند وفاته وقبل وفاء ما رأى ثم قال لمثل هذا فليعمل العاملون. نعم ايها الاخوة بمثل من دخره الله تعالى لعباده الصالحين مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
10:35فليعمل العاملون وليشمر المشمرون وليجد الانسان بالعمل الصالح وليجد الانسان بالباقيات الصالحات وان من اعظم ما ينفع في هذه الدنيا بث العلم ونشر العلم وقد جاء عن ابن القيم حينما قال قال من بث العلم فهو من الصديقين وهي مرتبة تلو النبوة
10:59ومقولة ابن القيم التي قالها في بدائع الفرائض هي مقولة البغوي في شرح السنة حينما قال بث العلم تلو النبوة نعم هي درجة درجة عظيمة لانه لا نبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
11:18لكن نور النبوة مستمر في من يحمل هذا النور ويبلغه من جيل الى جيل ورحم الله علماءنا الاوائل حينما اخلصوا لله تعالى وبذلوا جهدهم فان علمهم ينتقل من فيل الى جيل
11:38وتجد علمهم في كل بلد. الان بحمد الله تأتيني الاتصالات من كل مكان يسألون عن شرح التبصرة. وهكذا كتب العلم تجدها في اقطار بل بعضهم يغتسل لما اسأله من اي البلاد يأتون باسماء بلدان لم نسمع بها. اذا لما اخلصوا لربهم فان الله قد بذل علمهم
12:00وهكذا من خدم العلم خدمه العلماء ومن خدم المحاضر خدمته المنابر. ومن اخلص لله اعطاه الله فوق ما يستحق عن معمر اللي هو معمر ابن راشد. معمر ابن راشد كان بصريا. ذهب الى اليمن. قال اهل اليمن ان اردتم ان تبقوه فزوجوه
12:23فزوجوه فصار ينسب الى اليمني او اليماني يقال اليمني بالنسبة يقال اليماني ويقال له الصنعاني انه كان مقيما في صنعاء توفي عام اربع وخمسين. له الجامع وجامع معمر مطبوع وهو في اخر المصنف عبد الرزاق
12:43ومعمر ابن راشد ثقة من الثقات واذا روى عن الزهر فهو من اوثق الناس واذا روى عنه عبدالرزاق او احد من اهل اليمن فهذا من اقوى حديثه يعني حديث معمر ابن راشد مراتب اعلاها اذا ما رواها عن الزهري
13:03اذا روى عنه اهل اليمن او عبد الرزاق وهي ايضا من اعلاها. لكن اذا روى عنه العراقيون او روى عن العراقيين فهذا في المرتبة الثانية ومن ذلك روايته عن ثابت ابن اسلم البناني المتوفى عام اربع وعشرين ومئة
13:24ففي رواية معمر ابن راشد عن ثابت ابن اسلم البناني نوع خطأ واذا قلنا هذا فليس معناه ان جميع ما يرويه معمر ابن راشد خطأ بل ان في بعض مروياته خطأ
13:42ومما اخطأ فيه ما رواه ابن عمر عن ثابت وقتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم التمس وضوءا فلم يوجد فاتي بثور فيه ماء فصار الواء يفور من بين
13:52اصابعه فقال توضأوا بسم الله اي توضأوا قارئين بسم الله فذاك الحديث قد اخطأ به معمر في روايته عن ثابت وقتادة وهذا الحديث لم يخطئ فيه. فهنا انتبه لما يكون الراوي ثقة ليس معناه كل ما يرويه الثقة خطأ
14:12لما يكون الراوي من اوثق الناس في هذا الراوي ليس معنى انه دائما في غاية الحفظ في هذا الشيخ لما يكون الراوي ظعيف في راوية في راوي خاص ليس معناه ان كل ما يرويه عن هذا الراوي
14:26تفضل وهذا هو الذي جعل علم الحديث علما لا يخلو من صعوبة فهذا من رؤية معبر عن ثابت وفي رواية معبر عن ثابت اخطأ احيانا لكن هذا ليس من الخطأ. هذا ليس من الخطأ
14:43عن انس وهو انس ابن مالك رضي الله عنه الصحابي الجليل وخادم النبي صلى الله عليه وسلم ومن حظي بدعوته صلى الله عليه وسلم وقد بارك الله له في ماله وفي علمه
14:59وفي عمره وجزى الله انسا عنا خير الجزاء الذي نقل لنا حديث نبينا صلى الله عليه وسلم فهو واحد من احد المكثرين من من رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:16ان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا جاء في بعض النسخ في نسخة واو نسخة الف ونسخة جيم ونسخة باء ان شعر النبي صلى الله عليه وسلم وما اثبتناه هذا من
15:32بقية النسخ كان الى انصاف اذنيه. كان الى انصاف اذنيه اذا هذا الحديث حديث صحيح وهذا السند قوي وهذا ليس مما اخطأ فيه معمر ابن راشد والحديث تقدم الكلام عليه في المجلس السابع والعشرين
15:53وهذا الحديث قد اخرجه ابن سعد في الطبقات عن محمد ابن مقاتل الخرساني عن ابن المبارك محمد ابن مقاتل خراساني عن ابن المبارك يعني المتابعة لمن؟ لسويد ابن نصر لسويد ابن نصر
16:11وصاحب الطبقات يكثر من الرواية والمرويات في هذا الباب لانه قد قد ذكرت طبقات الصحابة والتابعين واتباع التابعين وذكر في المقدمة عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعن خصائصه
16:30وعن فضائله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا الحديث الحديث التاسع والعشرون حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمل عن ثابت البناني عن انس ان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:49كان الى انصاف اذنه قلنا بان محمد بن سعد قد روى الخبر عن محمد بن مقاتل الخرساني عن ابن مبارك هذا ماذا يسمى يسمى بالمتابعة التامة فقد تابع محمد ابن مقاتل سويد ابن النصر في روايته لهذا الحديث
17:08وهذه المتابعة تسمى بالمتابعة التامة لان المتابعة هي ان يتابع الراوي راويا في روايته عن شيخه. والمتابعة قوي الخبر والمتابعة سواء كانت تامة ام قاصرة فهي تقوي الخبر من معاني هذا مما في هذا الاسناد حينما قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر
17:37عن ثابت البنان هذا معمر يسمى هنا مهمل هذا يسمى مهمل اي مهمل من ذكر اسم الاب او النسبة لكن معروف عن ثابت هو معمر ابن راشد. ومعروف ان عبد الله بن مبارك الذي يروي عن عمر فهو معمر ابن
17:57راعش الوالدة يعني اهمل لان اهماله لا يضر وان اهل المعرفة بالحديث يميزون هذا لما ذكرنا المهمل لابد لنا ان نذكر المبهم وثمة فرق بين المهمل والمبهم فالمبهم حينما يؤتى بالاسناد ويقال عن رجل
18:22ولما يؤتى به هكذا فهذا يضر لماذا؟ لان هذا المبهم لا نعلمه هل كان ضابطا ام لا هل كان ثقة ام لا؟ بمعنى هل كان عدل ام لا؟ هل كان ضابط ام لا؟ بمعنى هل هو ثقة ام ليس بثقة
18:42اما المهمل كهنا نحتاج ان نعرفه وكيف نعرفه نعرفه بمراجعة الطرق الاخرى او يكون لدينا الممارسة العملية العلمية بحيث اننا نستطيع ان نميز هذا المهمل من غيرهم واحيانا الرواة يتقاربون الرواة
19:07يتقاربون في المرتبة وفي الرتبة فعلى الانسان ان يتعرف عليهم وان لا يخطئ فيهم اذا هذه الاحاديث من الاحاديث المهمة وينبغي على الانسان ان يتعرف عليها وان يتعلم ما بها. وان يجد الانسان فيها وان لا يقصر
19:32ترى فيها اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحم هؤلاء الرواة سويد بن نصر وابن المبارك ومعمر وثابت وانس وان يرحم اهل الحديث قاطبة لخدمتهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم
19:52ولنصرتهم لهذا الدين عن طريق بث العلم الشرعي هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد