نور على الدرب 213 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة عشرة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله
0:40الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو تحياتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ صالح معنا اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ. حياكم الله
1:00فضيلة الشيخ هذا السائل آآ للبرنامج عبد العزيز من الرياض يقول هل الذي يقوم برمي المخلفات من اوراق ومعلبات من نوافذ السيارة او هو ماشي بالطريق ينقص شعبة من شعب الايمان لان ادنى الايمان اماطة الاذى عن الطريق وجهونا فيها ذلك مأجورين
1:20بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه وبعد. لا شك ان اذية المسلمين باي نوع من الاذى محرمة. ومن ذلك القاء القاذورات في طرقاتهم او الاشياء التي تعرقل سيرهم
1:40او يكون فيها خطر عليهم كالزجاج المكسر اه او القاء الشوك او غير ذلك من كل ما يؤثر على سير الناس في طرقاتهم واذا كان اماطة الاذى عن الطريق من شعب الايمان فان القاء الاذى في الطريق يكون محرما
2:00ويكون من شعب النفاق بمدلول هذا الحديث الشريف ولقوله سبحانه وتعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد كملوا بهتانا واثما مبينا. النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال اتقوا اللاعنين تخلي في طرقات
2:20بس في ظلهم وغير ذلك من الادلة على احترام مرافق المسلمين سواء القى هذا الاذى مباشرة وقصده او والقاه من غير قصد من نافذة من نافذة سيارة او نافذة بيت او عمارة او غير ذلك. الواجب على المسلم ان يكف اذاه عن
2:40ويستحب له ان يزيل الاذى عن طريق المسلمين ويكون ذلك من شعب الايمان. كما قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة شعبة من الايمان قد اخبر النبي
3:00صلى الله عليه وسلم ان رجلا دخل الجنة بسبب شجرة ازاحها عن طريق المسلمين. كل هذا مما يدل على احترام رافق المسلمين من طرقاتهم وغيرها. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. يقول السائل في صلاة العيدين الفطر والاضحى هناك من يصلي ركعتين
3:20قبل جلوسه في المسجد وهناك من يجلس فور دخوله المسجد نأمل الايضاح بذلك. آآ صلاة العيد اذا كانت تصلى في صحرا ومصلى معد لذلك خارج البلد فانه مما لا شك فيه انها لا تشرع الصلاة قبلها ولا بعدها. فمن جاء فانه يجلس وذلك
3:40لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبل العيد ولا بعدها كما في الحديث. وانما اقتصر صلى الله عليه وسلم على صلاة العيد. اما اذا صليت صلاة العيد او الاستسقاء في المسجد فهذا محل نظر فمن نظر الى حكم المسجد وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد
4:00فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. قال الحديث عام لصلاة العيد وفي غيره لداخله لصلاة العيد وداخله لغير صلاة العيد. لا يشرع له ركعتين تحية المسجد ومن نظر الى حكم صلاة العيد وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبلها ولا بعدها فانه يجلس ولا
4:20لا يصلي اذا دخل المسجد نظرا لصلاة بحكم صلاة العيد. فالمسألة فيها نظر على كل حال الامر في هذا واسع. فمن صلى تحية المسجد عند دخوله لصلاة العيد فلا بأس ومن جلس نظرا لحكم صلاة العيد فلا بأس. نعم. بارك الله فيكم. من الرياض السائل الف عين
4:40يقول سمعت اناس يقولون بان الذي يعزف عن الزواج ولا يتزوج ويصبح عازب يدخل النار. فهل هذا صحيح يا فضيلة الشيخ افيدونا جزاكم الله خيرا. هذا قول فيه مبالغة لا شك ان الزواج مرغب فيه لمن يستطيع القيام
5:00حقوقه كما قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة ان يتزوج فانه اغض للبصر واحصن فرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء زواج مطلوب لما فيه من المصالح العظيمة ولا ينبغي الرغبة عن الزواج
5:20مع القدرة عليه لان هذا خلاف السنة التي حث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لا يصل الحد الى الى ان انه يدخل النار وانما يكون عمله هذا مكروها ومخالفا للسنة اذا فعل هذا من باب التدين اذا فعل هذا من باب
5:40تدين وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لما بلغه عن الثلاثة الذين قال احدهم انا اصلي ولا انام؟ قال الاخر انا اصوم ولا افطر وقال الثالث انا لا اتزوج النساء. قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فاصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء
6:00رغب عن سنتي فليس مني فاذا كان يفعل هذا من باب التدين فهذا محرم لان هذا من الغلو والتنطع في الدين اما اذا فعله لا من باب وانما من اجل آآ من اجل آآ التخلي عن تحمل مسؤوليات الزواج واثقاله فهذا امر مكروه
6:20والزواج يعين الله جل وعلا صاحبه على مؤنته وعلى وعلى تكاليفه. الزواج يعين الله صاحبه كما قال سبحانه وتعالى وانكحوا الايامى منكم الصالحين من امائكم والصالحين من عبادكم وامائكم ليكونوا فقراء
6:40قال الله تعالى وانكروا وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. فوعد المتزوجين بالغناء. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل سلطان العتيبي يسأل ويقول بان والدتي لم تستطع الحج وقد بلغت من العمر
7:00خمسة وخمسين سنة وهي لم تستطع الحج هل يحل لنا ان نحج عنها؟ او يحج الابن والا الاخ وذلك من مالها افيدونا جزاكم الله خيرا. اذا كانت الوالدة حية وقادرة في جسمها على مباشرة الحج فانه يجب
7:20وعليها ان تحج حجة الاسلام اذا توفر لها المال وتوفر لها المحرم. اما اذا كانت ميتة او حية لكنها عاجزة عن مباشرة الحج بنفسها عجزا مستمرا لمرض مزمن فانها فانها توكل من يحج عنها. تنيب من يحج عنها
7:40لا تحج عنها انت او احد اخوانك او اي احد من المسلمين حجوا عنها لانها اصبحت عاجزة فتجوز النيابة عنها في الحج بل يجب عليها هي ان ان تنيب من يحج عنها وتدفع له التكاليف اذا احتاج الى ذلك لان هذه حجة الاسلام
8:00نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل المستمع حاء حاء من جمهورية مصر العربية يقول فضيلة الشيخ ارجو من فضيلتكم توضيح حدود طاعة الاب؟ وما هي المعاصي التي توجب طاعته؟ وهل تدخل الاب في كل شؤون الابن يستوجب طاعة
8:20الابن وان كان هذا التدخل يفسد حياة الابن الزوجية التي يريد ان يعلم الاب عنها كل شيء من ناحية الانفاق وخلاف ذلك هل يجوز للاب ان يأخذ من الابن كل ما يحصل عليه من دخل مادي لنفسه وان يعرف بالتفصيل دخل الابن ويضع ذلك
8:40ويضع ذلك في الانفاق وان ادى هذا الى خلل في الانفاق على الزوجة والقيام بواجباته نحوها ارجو من شرح حديث انت ومالك لابيك لان والدي آآ غفر الله له يحتج بهذا في كل صغيرة وكبيرة مع العلم بانني
9:00اعرضه مطلقا في اي من هذه الامور خوفا من الوقوع في العقوق. وجهوني جزاكم الله خيرا. كل شيء له حدود وضوابط الوالد انما تجب بالمعروف فاذا امر الوالد ولده بمعصية فانه لا تجوز طاعته. قال صلى الله عليه وسلم انما
9:20الطاعة بالمعروف قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. اما طاعة الوالد في غير المعصية فانها واجبة. لان هذا من بره والاحسان اليه ولما له من الحق على ولده. قال الله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين
9:40باحسان احق الوالد يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى مباشرة. في اكديته وعظمه. واما اخذ الوالد مال ولده فانه يجوز له ان يأخذ من ماله ما لا يظره ولا يحتاجه ما لا يظر الولد ولا يحتاجه الولد لقوله صلى الله عليه
10:00وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم ولقوله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك فللوالدين قل من مال ولده ما لا يضر الولد او يحتاجه لنفسه او لاولاده او لزوجته او لسداد ديونه فليس له ان
10:20بالغ في الاخذ حتى يضر بالولد او حتى آآ يضيق على الولد في حوائجه التي لابد له منها نعم. بارك الله فيكم. السائل يقول هل يجوز للانسان الاكل والشرب اثناء قراءة القرآن؟ لا مانع من ذلك وان كان الاولى والافضل
10:40تالي القرآن يتفرغ لتلاوة القرآن ولا ينشغل بغيره. قال تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. هذا في آآ حق المستمع. فكيف بالقارئ نفسه انه ينبغي ان يقرأ القرآن وان يتلو القرآن
11:00ان وهو متفرغ لذلك مقبل عليه متدبر لكتاب الله عز وجل. لكن اذا احتاج الى اكل او احتاج الى شرب فانه لا عشان يقطع القراءة وان يتناول ما يحتاج اليه. نعم. بارك الله فيكم. من اسئلته يا شيخ صالح يقول هل يجب على الانسان
11:20كان بسجود التلاوة من الوضع قائما او يكن من الجلوس. نرجو توضيح كيفية الدخول فيه والخروج منه وماذا نقول في سجود للتلاوة سجود التلاوة سنة ليس بواجب عند جمهور اهل العلم لقول عمر رضي الله عنه ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء
11:40اداؤه من القائم من قيام افضل واكمل واذا سجد من جلوس فلا بأس بذلك. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل يقول كيف سميت سور القرآن آآ الكريم؟ وما سبب التسمية ببعض السور باكثر من اسم؟ تسمى السورة بما يذكر فيها
12:00نعم بما يذكر فيها فكما سميت سورة البقرة لما ذكر فيها من قصة آآ البقرة من قصة بني اسرائيل لما امرهم الله البقرة وكما سميت سورة ال عمران لما ذكر الله فيها من قصة ال عمران مريم وابنة
12:20عيسى عليه السلام وام مريم ايضا ان الله اصطفى ادم ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين يتم بعظها من بعظ ثم ذكر قصة ال عمران فسميت السورة بذلك سميت سورة النساء لما ذكر الله فيها من احكام النساء واتوا
12:40نساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا وذكر الله فيها كثيرا من احكام النساء فسميت بسورة النساء الكبرى وسورة النساء الصغرى هي قوله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة وهكذا كل سورة
13:00تنكر تسمى بما آآ يذكر فيها من قصص او غيره مثل سورة العنكبوت ان الله سبحانه وتعالى ذكر فيها بيتا العنكبوت ان الذين اتخذوا اه من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان او اهل البيوت الى بيت العنكبوت لو كانوا يعلمون. سورة
13:20النمل لان الله ذكر فيها قصة النملة مع سليمان لما اتى على فلما اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم سمى الله السورة اه سمى سميت هذه السورة بسورة النمل لان الله ذكر فيها قصة النمل مع سليمان او قصة النملة مع سليمان
13:40عليه الصلاة والسلام. سورة النحل لان الله سبحانه وتعالى ذكر فيها ايته العجيبة في خلق النحل وما آآ يحصل منها من العسل الذي فيه شفاء للناس الى غير ذلك. هذا سبب تسمية السور ومنها ما هو توقيفي سماه النبي صلى الله عليه وسلم
14:00ذلك ومن منه ما سماه الصحابة نعم في هذا الى علوم القرآن. طيب. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا السائل يقول كيف فيكفر تارك الصلاة ولا يكفر تارك الزكاة مع انهما غالبا يقترنان في القرآن. وما معنى الاية الكريمة في سورة
14:20وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. يكفر تارك الصلاة لورود الادلة. نعم على كفره مثل قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر. قال عليه الصلاة والسلام بين العبد وبين الكفر
14:40الصلاة الى غير ذلك. اما تارك الزكاة فان كان تركها جاحدا لوجوبها فانه يكفر. نعم. لانه مكذب لله لرسوله ولاجماع المسلمين. اما اذا تركها بخلا مع اقراره بوجوبها فانه لا يكفر انه لم يرد دليل على كفره كما ورد
15:00تارك الصلاة واما قوله تعالى وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة المراد بالزكاة والله اعلم هنا زكاة النفوس التي هي الطاعة والاستقامة على دين الله. قال تعالى قد افلح من زكاه وقد خاب من دساها وتزكية النفوس هو هي
15:20طاعة الله سبحانه وتعالى لان التزكية معناها التطهير. والنمى والزيادة والطاعة تطهر النفوس وتنميها تحل عليها البركة والخير لذلك سميت زكاة وتفسير الاية بهذا لان الاية مكية ايها الكريمة مكية والزكاة زكاة المال لم تفرض الا بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. فدل على ان المراد بالزكاة هنا زكاة
15:50النفس لا زكاة المال نعم. السائل يقول في هذا السؤال ما هي فائدة الاستعاذة بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم ما معنى وما معنى حديث؟ انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم
16:10وغيره من الخلق بحاجة الى الاستعاذة بالله عز وجل لان كل مخلوق فانه فقير الى الله سبحانه وتعالى الملائكة والانبياء الانبياء والرسل والصالحون وكل مخلوق فهو بحاجة الى الله. قال تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. الرسول
16:30صلى الله عليه وسلم بشر بمخلوق فهو محتاج الى ربه عز وجل ان يعيذه من الشيطان وان يرزقه وان آآ يعطيه ما يحتاج اليه من امور دينه ودنياه واخرته. الرسول وغيره صلى الله عليه وسلم. وكذلك اه معنى الحديث والله اعلم لا يغان على قلبي
16:50معناه والله اعلم انه قد يحصل انشغال للرسول صلى الله عليه وسلم عن ذكر الله يحصل له انشغال عن ذكر الله او غفلة عن ذكر الله فيعتبر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا خطيئة يحتاج الى استغفار. هذا الانشغال الذي شغله عن ذكر الله او هذه الغفلة التي تحصل من
17:10منه صلى الله عليه وسلم احيانا يعتبره الرسول صلى الله عليه وسلم من التقصير في حق الله ويعتبرها ذنبا في حق الله في يعني ذنبا انه في حق الله عز وجل فيستغفر الله من ذلك. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل الف الف من موريتانيا يقول
17:30هل تجوز الصلاة في المساجد التي تحيط بها القبور؟ حيث ان المسجد بني قبل ان يبنى القبر فنرجو منكم التوجيه اذا كان القبر داخل المسجد او متصلا به فانها لا تجوز الصلاة فيه حتى يزال هذا القبر لقوله صلى الله عليه وسلم آآ لعن الله
17:50اعيرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. قال صلى الله عليه وسلم الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك معنى لا نتخذ القبور مساجد اي مصليات صلى عند سواء كان هناك بناء مسجد او او يصلي عندها بدون بناء
18:10هذا من اتخاذها مسائل الصلاة عندها من اتخاذها مساجد وهو وسيلة من وسائل الشرك نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولعن من فعله وقال الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قال عليه الصلاة والسلام الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم
18:30تعجب الافلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك الى غير ذلك. اما اذا كانت القبور منفصلة عن المسجد. نعم. بينها وبين مسجد اه طرقات ومنفصلة عنه فانها لا تؤثر على المسجد ولا مانع من الصلاة في هذا المسجد لانه منفصل عن القبور
18:50بطرقات او فظاعات تحول بين القبور وبين المسجد. فيكون المسجد على حدة والقبور على حدة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام. اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ
19:10صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لكم انتم في الختام تقبلوا تحيات آآ الزملاء من الاذاعة الخارجية فهد العثمان ومن هندسة