نور على الدرب 214 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة عشرة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام. السلام عليكم
0:40رحمة الله وبركاته. حياكم الله الى هذا اللقاء الطيب المبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ صالح معنا اهلا ومرحبا الشيخ صالح
1:00الله وبارك فيك. هذا سائل سائلة ميم ميم الف تقول فتاة ملتزمة بدينها وتريد ان تكمل المشوار التعليمي وقد خطبها اكثر من شخص فترفض بحجة انها تريد ان تتفرغ للعبادة والعلم الشرعي هل
1:20يجوز لها ذلك وجهونا مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد الذي ننصح به لهذه الفتاة وغيرها من بنات المسلمين المبادرة الى الزواج اذا اتى خاطب كفؤ فانها تبادر الى الزواج
1:40لما فيه من المصالح العظيمة ولان الفرصة تفوت ولا تقدم على الزواج لا دراسة ولا غيرها لان الزواج اذا فات لا يعوض. اما الدراسة فان المرأة بامكانها ان تدرس وهي متزوجة او انه يكفي من الدراسة آآ اقل قدر
2:00تعرف به دينها وعبادتها وهذا يحصل ولله الحمد اقل قدر من التعلم لا يفوت عليها الزواج. فالحاصل انه اذا امكن الجمع بين الزواج وبين مواصلة التعليم فانها تفعل ذلك. اما اذا تعارظ
2:20الزواج مع التعليم فانها تقدم الزواج لما فيه من المصالح العظيمة التي تفوت بترك الزواج في اول فرصة او عندما تسمح فرصة مناسبة وزوج كفؤ نعم. بارك الله فيكم. هذا سائل سوداني رمز لاسمه بحاء لا
2:40ام ميم يقول اذا ارتكب الشخص جريمة ونفذ فيه الحكم الشرعي ولتلك الجريمة فهل عليه عقاب على بس هذه الجريمة في الاخرة؟ هذا محل خلاف بين اهل العلم. فمن قائل ان ان الحدود كفارات ومطهرات
3:00ولا يجمع الله عز وجل بين عقوبتين عقوبة في الدنيا وعقوبة في الاخرة على ذنب واحد ومن العلماء من يقول ان ان الحدود انما هي زواجر. نعم. انما هي زواجر لا تمنع العقاب في الاخرة. اما اهل القول الاول فيرون ان
3:20ان الحدود جوابر وهؤلاء يرون ان الحدود زواجر. وعلى كل حال اذا تاب العبد الى الله مع اقامة الحد عليه فان الله ايتوب عليه اذا تاب من الذنب واستغفر واقيم الحد عليه فان الله يتوب عليه ويعفيه سبحانه وتعالى من عقوبة الاخرة
3:40اما اذا لم يتب فهذا محل الخلاف الذي ذكرناه بين اهل العلم. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل السوداني يقول شخص اقرأوا القرآن وعليه حدث اصغر. فهل يجوز له ذلك؟ لا بأس ان يقرأ القرآن عن ظهر قلب ولو كان غير متوضئ. اما اذا
4:00اراد ان يقرأ القرآن من المصحف فلا بد ان يتوضأ. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا طاهر. فلابد ان يتوضأ اذا اراد القراءة من المصحف. اما اذا اراد ان يقرأ عن ظهر قلب يعني ان يقرأ حفظا فلا مانع ان يقرأ وهو على غير وضوء. نعم
4:20السائل الذي رمز لاسمه الف الف الدمام يقول يبعد منزلي ما يقارب من نصف نصف ساعة عن المسجد يشق علي الذهاب فهل اكون معذورا في ذلك؟ اذا كنت تسمع النداء فانه يجب عليك الذهاب الى المسجد ولو كان عليك
4:40ففي ذلك نوع مشقة مشقة متحملة فان هذه المشقة تكون اجرا لك عند الله سبحانه وتعالى. ولما شكى الى الرسول صلى الله عليه وسلم رجل اعمى شكى اليه صلى الله عليه وسلم ما يلاقيه في طريقه الى المسجد من الصعوبة فطلب منه ان يرخص
5:00الصلاة ان يصلي في بيته قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب فاني لا اجد لك رخصة. فاذا كان هؤلاء يسمعون لذا فانه يجب عليهم الصلاة مع الجماعة في المسجد ولو كان عليهم في ذلك شيء من المشقة ما لم تبلغ هذه المشقة الى حد
5:20الضرر. نعم. بارك الله فيكم. السائلة اختكم ام محمد مقيمة بالباحة المملكة العربية السعودية تقول في السؤال الاول اذا كنت في حالة الوضوء ولم يبقى الا القدمين. وآآ دق الباب او دق الباب زوجي او احد اولادي وذهبت لفتح الباب
5:40فهل يلزمني بعد الرجوع ان اعيد الوضوء من اوله؟ ام اغسل باقي القدمين فقط؟ اذا عدت في وقت قريب لم اه يستغرق زمنا طويلا فانك تغسلين القدمين فقط وتبنين على ما غسلتي من اول الوضوء لعدم فوات الموالاة اما اذا طال الزمن
6:00ولم تعودي الا بعد فترة فانه لا بد من اعادة الوضوء من اوله لفوات الموالاة. وضابطها كما يقول العلماء اه ان لا غسل عضو حتى يجف الذي قبله او حتى ينشف الذي قبله في وقت معتدل. فاذا عدت في وقت قريب بحيث ان ان
6:20العضو المغسول لم يجف فانت تواصلين الوضوء وتكملين اما اذا كانت الاعظاء قد جفت بطول الزمن فانه لا بد من اعادة الوضوء من اوله لفوات الموالاة. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل من السودان رمز الاسمي ابو محمد الف الف. يقول
6:40هناك اناس يصومون في رمضان ولكنهم لا يصلون فهل فهل يقبل منهم الصيام في مثل هذه الحالة؟ نرجو منكم توجيه من ترك الصلاة متعمدا فانه لا يصح منه صيام ولا غيره. لانه يعتبر كافرا بدليل قوله صلى الله عليه وسلم بين
7:00وبين الكفر ترك الصلاة. قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر. فهذه فهؤلاء لا يصح صيامهم تاركين للصلاة بالكلية متعمدين لان العبادات انما تصح من المؤمن وهؤلاء ليسوا مؤمنين فلا تصح منهم العبادات
7:20بتركهم الصلاة متعمدين. نعم. بارك الله فيكم. من اسئلة السائلة ام محمد ومقيمة بالباحة تقول هل دعاء استفتاح خاص بالصلوات المفروضة فقط؟ ام يقام في جميع الصلوات بما فيها السنن الرواتب والنوافل مثل الضحى وغيرها نرجو من
7:40التوجيه الاستفتاح عام في كل الصلوات الفرائض والنوافل بعد تكبيرة الاحرام يأتي بالاستفتاح سواء كانت صلاته فريضة او نافلة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل فانه اذا كبر تكبيرة الاحرام يأتي بالاستفتاح فيقول
8:00اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
8:20ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. او يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك وتعالى جدك ولا اله غيره او غير ذلك من انواع الاستفتاح الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. بارك الله فيكم. تقول السائلة
8:40اذا صليت اربع ركعات قبل العصر فهل اصليها متصلة مثل صلاة العصر؟ ام اصليها ركعتين ركعتين؟ تصليها ركعة اه تصليها ركعتين ركعتين ولا تصليها آآ بتسليم واحد مقترنة بتسليم واحد
9:00النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثنى مثنى ويقول صلاة الليل مثنى مثنى وفي رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى هذا هو والافضل والاكمل. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل من المنطقة الغربية ابو بكر حميد يقول اريد ان اقتدي بالرسول
9:20الله عليه وسلم في اعماله وصلاته وحجه وغير ذلك من العبادات. فبماذا تنصحونني بالكتب الذي اقوم بقراءة بها جزاكم الله خيرا. هذا شيء طيب وجود الرغبة في المسلم اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على خير ومحبة
9:40اللي الرسول صلى الله عليه وسلم ومحبة لاتباعه والاقتداء به قال الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال سبحانه وتعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
10:00به صلى الله عليه وسلم مشروع وهو يدل على على خير ولا يصح تصح العبادات الا اذا اديت على وفق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لانها اذا خالفت السنة صارت بدعة مردودة. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو
10:20والسائل وفقه الله يسأل عن الكتب التي يعرف بها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الكتب ولله الحمد متوفرة سورة عليك بقراءة كتب السنة الصحيحة مثل كتابي الصحيحين صحيح البخاري صحيح مسلم كتب السنن الاربع مسند الامام احمد
10:40فتقرأ في الاحاديث الصحيحة وتعمل بها ومن خير ما يعين على ذلك ايضا كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد للامام ابن القيم رحمه الله كذلك تقرأ في كتب السيرة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تقرأ في كتب السيرة سيرة ابن هشام وغيرها من كتب السيرة
11:00من اجل ان تعرف سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم واعماله واخلاقه صلى الله عليه وسلم وتعامله مع نفسه ومع الناس فتعمل بذلك كتب السيرة وكتب الشمايل كتب السنة الصحيحة كل ذلك مما يعينك على الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
11:20وهذا كله بعد قراءة القرآن والتأمل فيه وتدبر القرآن. نعم. بارك الله فيكم. يقول السائل هل يلزم الاعتكاف في النوم في المسجد وهل يلزم الاعتكاف في الحرمين ام في اي مسجد؟ نرجو شرح ذلك مأجورين. الاعتكاف يشرع في كل مسجد تصلى
11:40في صلاة الجماعة في كل مسجد تصلى فيه صلاة الجماعة من مساجد الارظ ولله الحمد. ولكن اذا كان في المسجد الحرام او في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم او المسجد الاقصى فانه افضل. المساجد الثلاثة افضل من غيرها من المساجد. فاذا اعتكف في واحد منها فهو افضل
12:00والا فاعتكافه في اي مسجد من مساجد المسلمين التي تؤدى فيها صلاة الجماعة فانه يحصل به المقصود ولله الحمد. قال الله سبحانه وتعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. هذا عام في كل المساجد. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل من السودان رمز لاسمه
12:20الف الف ميم يقول في رمضان وفي صلاة التراويح يقول الامام بعد كل اربع ركعات سبحان الله سبحان الله العظيم ثلاثا ويقول ويقول اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف اعف عنا ثلاثا. المصلون بعد ذلك يرددون بعده
12:40ما حكم الشرع في نظركم في ذلك؟ هذا العمل بدعة ولا يجوز العمل به. ويجب على الامام ان يتقي الله عز وجل وان يترك هذا العمل على المؤمنين ان لا ان لا يقتدوا به في ذلك اذا فعله. لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فالتزام هذه
13:00الاذكار بعد في خلال صلاة التراويح يقولها الامام ويرددها المأمومون بصوت مرتفع هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم بارك الله فيكم. هذه السائلة تقول اه لقد اديت فريضة الحج عن نفسي منذ اربع سنوات والحمد لله. ومنذ سنتين
13:20قمت بالحج مرة ثانية وكانت عن والدتي وكانت والدتي على قيد الحياة. ولكنها مريضة بعدة امراض. ولا تستطيع من مصر الى مكة لانها تتعب كثيرا من مجرد الركوب والمواصلات العادية ولمدة بسيطة فنويت وانا في الميقات
13:40ان تكون حجتي هذه لامي ودعوت الله عز وجل وهو اعلم مني بحالها ان يتقبلها مني لها. وينفعها بذلك ولكن عند رمي الجمرات ذهبت الى مكان الرمي ونظرا لضيق الوقت ولمرض بضيق نفسي لم استطع الرمي
14:00الوقوف في المكان من شدة الزحام. ووكلت زوجي بالرمي عني ونسيت بان اخبره بانني نويت الحج عن امي. فهل ادي هذا صحيح لامي؟ وهل كان لامي ام لا؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان هذا في حجة الاسلام وامك لم
14:20تحج من قبل فلابد ان تكون عاجزة عن مباشرة الحج عجزا مستمرا. اما اذا كانت غير عاجزة او كان فيها مرض عارض يرجى جاء ان يزول انها لا تجوز النيابة عنها في فرض الحج لانها على امل ان تؤدي الحج بنفسها. والنيابة انما تكون عند العجز. هذا
14:40اذا كانت الحجة التي فعلتيها عن امك فريضة. نعم. اما اذا كانت نافلة فالامر في هذا واسع ولله الحمد. الحمد لله. نرجو انها تنفعها ان شاء الله انك وكلتي من يرمي الجمرة نظرا لعجزك ولم تخبريه ان هذه الحجة فليس هذا بلازم لان المدار على نيتك انت لا
15:00على نية الوكيل فما دمتي انك احرمتي عن امك فجميع المناسك تكون عن امك نعم بارك الله فيكم سؤالها الاخير تقول فضيلة الشيخ انا والحمد لله احافظ على صلاة الفجر في وقتها. ولكن في بعض ايام الدراسة لا استطيع ختم صلاتي ولا الاتيان باذكار
15:20في الصباح الا بعد الشروق بحوالي نصف ساعة او اكثر. وذلك لانشغالي باعداد الفطور لزوجي واولادي. وكذلك المساعدة لاولاد في لبسهم للثياب المدرسية وبعد خروجهم اقوم بختم صلاتي والاتيان باذكار الصباح واصلي الضحى حسب ما استطيع من ركعة
15:40اما اثنعشر ركعة او ست او اربع فهل عملي هذا صحيح؟ ارجو منكم التوجيه. لا ندري ما المقصود بختم صلاتها. فاذا صلت صلاة الفجر في وقتها فهذا هو المطلوب الواجب عليها. اما الاذكار فهي سنة ان تيسر لها ان تأتي بها دبر الصلاة فهذا هو
16:00هو المشروع وهو وقت الذكر الموظف في دبر الصلاة. فاذا انشغلت عنه وفات وقته فانها لا تقضيه لانه فات وقته ولكن تذكر الله عز وجل لان ذكر الله مشروع في كل وقت لكن الاذكار المحددة في دبر الصلاة اذا فات وقتها
16:20فانها لا تقضى ولكن تذكر الله عز وجل ذكرا مطلقا وتكثر من ذلك وتصلي صلاة الظحى كل هذا مما شرعه الله سبحانه وتعالى عباده من اجل ان يزدادوا من الخير ولكن الذي نوصي هذه السائلة به نعم ان لا تفرط بالذكر بعد دبر الصلاة تأتي بالتهليلات
16:40عشر ثم آآ تقول ربي اجرني من النار سبع مرات ثم آآ تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين ثم تقول تمام المئة لا اله الا الله له لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذا لا
17:00وقتا طويلا ثم تنصرف الى اعمالها وشؤون اولادها فلا تفرط بالاذكار التي في ادبار في دبر صلاة الفجر وغيرها من الصلوات الخمس وهي لا تستغرق وقتا طويلا افوت عليها شغل اولادها وشغل بيتها. نعم. بارك الله فيكم. هل من السنة اذا صلى الانسان
17:20من صلاة الضحى ان يقرأ فيهما بسورتي الشرح والضحى وما صحة ذلك؟ نعم؟ هذا السائل يقول هل من السنة اذا صلى الانسان صلاة كالضحى ان يقرأ فيهما بسورتي الشرح والضحى وما صحة ذلك؟ ليس لصلاة الظحى قراءة مخصوصة لهاتان
17:40ولا اه غيرهما هل تقرأ ما تيسر من القرآن؟ تقرأ ما تيسر من القرآن او من سور القرآن والحمد لله هذا هو المشروع اما ان تلتزم بسور معينة في صلاة الضحى فهذا لا دليل عليه. نعم. السائل من اريتريا محجوب محمد يقول ما هي صلاة الحاجة
18:00وكيف تصلى؟ لا اعلم او لا اعرف شيئا يسمى صلاة الحاجة. وانما المعروف صلاة الاستخارة اذا اشكل على الانسان امر من الامور والمهمة وخفي عليه اه ما فيه المصلحة فانه يستخير الله بان يصلي ركعتين من غير الفريظة ثم يدعو بعدها بدعاء الاستخارة
18:20عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. بارك الله فيكم. السائل يقول يا شيخ صالح هل الانسان الذي لا ينصح الناس ولا يرشدهم اترك الاهل يفعلون ما يفعلون من الاخطاء واذا كان لا يستطيع ان ينصحهم. ماذا يفعل؟ وجهونا جزاكم الله خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم
18:40عندما يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ذلك اظعف الايمان. فانكار المنكر لا بد منه اما باليد اذا كان له سلطة او اما باللسان اذا كان يقدر على ذلك بان يبين الخطأ ويوجه الى الصواب والطاعة فاذا
19:00من يستطع لا هذا ولا هذا فانه ينكر المنكر بقلبه بان يبغضه وينفر منه ومن اهله ويبتعد عن اصحاب المنكر وان الاهل والانكار عليهم والاولاد من باب اولى. قال تعالى وانزل عشيرتك الاقربين. قال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فهو
19:20مثل ما يستطيع ويقوم بما يقدر عليه من النصيحة والانكار والتوجيه والارشاد واما انه يهمل ولا ينكر المنكر فهذا امر خطير يخشى على صاحبه من العقوبة لان الله سبحانه وتعالى انما وعد بالنجاة لمن ينكر المنكر ويدعو
19:40لمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. اما الذي لا ينكر ولا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر وهو يقدر على ذلك فانه متعرض للوعيد الشديد لا سيما اذا كان هذا في اولاده واهل بيته لانهم امانة في عنقه ورعية تحت ولايته وهو مسؤول عنهم. قال صلى الله عليه
20:00كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة
20:20الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته. وفي الختام لكم التحية من الزميلين من الاذاعة الخارجية فهد العثمان ومن هندسة