نور على الدرب 212 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية عشرة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام نرحب بحضراتكم
0:40اجمل ترحيب مع لقاء طيب مبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ صالح اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل اه
1:00الذي رمز لبسه بالف الف جمهورية مصر العربية يقول فضيلة الشيخ ماذا يجب على المؤمن ان يعتقده في صفات الله عز وجل لكي يكون الاعتقاد سليم كما كان عليه السلف الصالح وضحوا لنا ذلك بالادلة الشرعية جزاكم الله خيرا
1:20بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الواجب على المؤمن تجاه صفات الله عز وجل الثابتة في الكتاب والسنة ان يثبتها لله عز وجل كما اثبتها لنفسه وكما اثبتها له رسوله صلى الله عليه
1:40وسلم من غير تحريف ولا تأويل ومن غير تكييف ولا تعطيل. بل يثبتها لله كما جاءت ويعتقد ما تدل من المعاني الجليلة فهي صفات عظيمة ثابتة لله عز وجل وهي صفات كمال وجلال ونعوت كمال
2:00يجب على المسلم ان يعتقدها وان يؤمن بها هي دين لله بها كما جاءت عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا يأولها عن معانيها الصحيحة ولا يمثلها ويكيفها ويشبهها بصفات المخلوقين بل يثبتها على وجه يليق بجلال الله سبحانه
2:20تعالى على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقوله جل وعلا ليس كمثله شيء هذا نفي للتشبيه والتمثيل. فلا تشبهوا بصفات المخلوقين ولا تمثل بها ولا يسأل عن كيفيتها وحقيقتها ولا تؤول وتعطل
2:40وتنفى عن الله عز وجل بحجة التنزيل بل الواجب اثباتها كما جاءت مع اعتقاد معانيها وما تدل عليه واعتقاد آآ آآ انها لا تشبه صفات المخلوقين. نعم. جزاكم الله خيرا. في سؤاله الثاني يقول هذا السائل فضيلة الشيخ بينوا لنا خطر
3:00يودع في الدين. وهل هذه البدع تخرج المسلم من الدين؟ جزاكم الله خيرا. البدع في الدين خطيرة ولهذا حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. قال صلى الله عليه وسلم ان خير
3:20حديثي كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فالبدع شر كلها وخطر على
3:40المسلم وعلى عقيدته لانها لا تجتمع السنة والبدعة. فاذا جاءت البدع فانها تحل محل السنن. وما ابتدع بدعة الا نزع مثلها من الدين فهي تقضي على الدين الصحيح. وايضا تؤول او تكون بريدة الى الكفر والعياذ بالله والبداية
4:00تنقسم الى اقسام بعضها اشد من بعض. بعضها يصل الى حد الكبر مثل البناء على مثل الاستغاثة بالاموات. الاستغاثة بالاموات دعاء الاموات هذا كفر بالله عز وجل او وسيلة الى الى الشرك والكفر كالبناء على القبور الطواف بالاضرحة والغلو فيها والصلاة
4:20اتخاذها مساجد هذا من وسائل الشرك. وقد تكون البدعة كفرا ايضا اذا تعلقت بالاعتقاد كما قالت الجهمية والمعتزلة فالقول بخلق القرآن ونفي رؤية الله عز وجل في الدار الاخرة لاهل الجنة وغير ذلك من تعطيل الصفات الثابتة في الكتاب
4:40والسنة او نفي الاسماء والصفات فان هذا كفر بالله عز وجل. يخرج من الملة. وقد تكون البدع تقتضي الفسق في الدين ونقص الايمان فالمحدثات في العبادات التي ما انزل الله بها من سلطان. فهي تتفاوت وكلها شر. وكلها ظرر على الدين
5:00على العقيدة وعلى اه سير الانسان في حياته تجاه دينه وفي حق ربه سبحانه وتعالى. ولا يسلم الا من سلمه الله والتزم بالسنة وحرص عليها وحذر من البدعة. نعم. جزاكم الله خيرا. اه الشيخ صالح كيف ترون العلاج في
5:20الى الوقوع بالبدع. العلاج هو الدعوة. نعم. الى التزام السنة وبيان مضار البدع والتحذير منها. والاخذ على ايدي المبتدعة ومنعهم من مزاولة البدع في بلاد المسلمين هذا هو العلاج بعد بيان السنن وتوضيحها للناس تعليم الناس السنن والاعتقاد السليم
5:40والاتجاه الصحيح هذا هو العلاج وترك العادات السيئة والتقليد الاعمى والحرص على اتباع الكتاب والسنة هذا هو العلاج الواقي من البدع باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا على هذا التوجيه المبارك. ننتقل الى رسالة بعث بها السائل جيم دال قاف
6:00مكة المكرمة يقول هل صحيح بان من قال حين يأوي الى فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. نعم الذكر ذكر الله عز وجل بالتسبيح والتهليل
6:20فيه اجور عظيمة خيرات كثيرة. وان من قال سبحان الله مئة مرة اه غفر الله له وكان كمن اعتق عشر رقاب او كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم وكذلك آآ تغفر ذنوب آآ الذاكرين لله عز وجل وان كانت مثل زبد البحر. وجاء في
6:40ترغيب في الاذكار الشرعية جاء فيها نصوص كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر الله بذكره والاكثار من ذكره. وقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله مثل الحي والميت. فالذكر فيه حياة للقلوب
7:00واما ترك الذكر ففيه موت للقلوب وغفلة عن الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل من الرياض عبد العزيز عزيز رامز لاسمه بهذا الرمز يقول منذ سنتين حججت متمتعا وعند وصولي الى مكة اديت مناسك العمرة وبعد ذلك قمت
7:20بتقصير شعر الرأس عن طريق المقص. واخذت شيئا يسيرا من الشعر من كل جهة من رأسي. وليس من كل الشعر. اه فهل هذا العمل صحيح. اذا عممت رأسك واخذت من كل الجهات فهذا صحيح. اما اذا اذا اخذت من جهة وتركت بعض الجهات من رأسك
7:40كم تأخذ منها؟ فهذا لا يكفي ولا يجزي في في التقصير في النسك للحج او العمرة. بل لابد من تعميم الرأس بالقص والتقصير كما انه يعمم بالحلق كذلك يعمم بالتقصير. نعم. هذا السائل لافي اه يقول في هذا السؤال عن الرضاعة
8:00من غير الام الاصلية انا رضعت من ام من غير امي ولها بنت وعدد الايام التي رضعتها سبعة ايام وان وهذه المرأة اه تزوجت من رجلين اخرين وانجبت من منهم ابناء. هل الابناء من الرجلين الاخرين هم اخوان لي ام لا افي
8:20دون بذلك اذا رضعت من امرأة خمس رضعات فاكثر فانها تكون اما لك من الرضاعة. ويكون اولادها اخوة من جميع الرجال من الرجل الذي له اللبن ومن الرجال الذين تزوجوها من بعده. كلما ولدت هذه المرأة قبلك او بعد
8:40او معك فانهم يكونون اخوة لك من الرضاعة. نعم. جزاكم الله خيرا. اه ننتقل الى رسالة بعث بها مستمع المستمع يقول في هذا السؤال هذه السائلة اختكم في الله نون عين من الكويت تقول في الاعراس تلبس النساء ملابس يكون
9:00وفيها القصير الذي يكشف عن نصف الساق والثوب الذي ليس فيه كم والثوب الضيق والشفاف فهل لبس مثل هذه الملابس عند النساء جائز؟ لا يجوز مثل هذا بل عليها ان تلبس اللباس الشاتر الظافي ولا تكشف عند النساء الا ما جرت العادة بكشفه لان هذا
9:20سبب التساهل في اللباس وربما تكون قدوة لغيرها من النساء اللاتي يرينها في هذه الملابس فيقلدنها ثم ينتشر لبسها هذه الملابس الكشافة التي تقصر او تنحسر عن الساق وعن الذراعين وتكون هذه المرأة سببا في اقتداء
9:40نساء بها فعليها الالتزام باللباس الساتر ولا تكشف عند النساء الا ما دعت الحاجة الى كشفه وجرت العادة بكشفه مثل الوجه واليدين الكفين والقدمين. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول هذه السائلة من الكويت نون عين تعودنا ان تقام الاعراس
10:00ويكون العرش مقتصر على النساء فليس هناك رجال وفي العرس امرأة تغني وتضرب على الدف والطبل ويوجد في الدف حلقة من نحاس يصدر لها صوت عند الظرب على الدف فهل مثل هذه الاعراس جائزة؟ وهل آآ حضورها ايضا جائز؟ نعم ورب الدف بالنساء
10:20زواج سنة ولا بأس ان تغني مغنية بشعر نزيه وايضا بصوت غير مطرب ومكسر وانما يكون بصوت عادي على ما اعتاده نساء العرب من قبل ونساء الصحابة والسلف الصالح لا على نمط المغنيات
10:40الان ان هذا حرام ولا بأس ان تضرب الدف ايضا دف المعتاد معروف آآ ولا يكون فيه شيء مما ذكرت السائلة من الحلق او اشياء يكون لها صوت يزيد عن صوت الدف. نعم. جزاكم الله خيرا. اه هذه السائلة من الجمهورية اه اليمنية
11:00حياة تقول في هذا السؤال انني اقرأ القرآن الكريم والحمد لله واؤدي الصلاة في اوقاتها واحمد الله على ذلك لانني اقرأ القرآن كثيرا واحيانا اقرأه بدون تركيز وتمعن. واسمع القرآن من المسجل. وانني اركز عليه وانصت اليه
11:20تحب معناه اكثر من قراءتي اليه. السؤال يبقى هل سماع القرآن مثل قراءته؟ افيدونا بذلك. قراءة القرآن افضل من الاستماع اليه لانه يحصل له بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام
11:40البررة والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له اجران. لا شك ان قراءة القرآن افضل من الاستماع الى القارئ. وان كان الاستماع الى ايضا فيه اجر وفضل مع حضور القلب والتدبر ومع الانصات كما قال سبحانه وتعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصوا
12:00لعلكم ترحمون. نعم. هذا السائل الذي رمز لاسمه بعين الف سين ياء يقول لدي هذا السؤال منذ زمن عندما كنت في فترة المراهقة حدث بيني وبين شخص مشاجرة المهم عندما هربت اقسمت ان اقوم بظربه ان اقوم بظربه
12:20هذه العبارة الله لا يدخلني الجنة اذا ما ضربته وكنت في حالة غضب كبير ولكن بعد ان هداني الله عز وجل تبت من ذلك اصبحت ارى ذلك الرجل واسلم عليه دون ان اقول له شيء او ان اقوم بضربه. سؤالي ماذا علي بعد هذا؟ هل علي كفارة؟ ليس علي
12:40ليس كفارة لان هذه اللحظة ليست يمينا وهي قولك الله يدخلني النار اذا لم اظربه هذي ما هي هذا ليس بقسم وما ذكرته من انك تركت هذا الشيء ولم تنفذه فهذا يرجى لك فيه الاجر لان الله سبحانه وتعالى وصف المؤمنين بقوله واذا ما غضبوا هم يغفرون
13:00وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب والله جل وعلا يقول وان ما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. فالحمد لله الذي وفقك لترك تنفيذ الغضب
13:20وفقك للسلام على اخيك مودة اخيك وحسن التعامل معه وهذا شأن المؤمن السائلة من اليمن تقول بانها ادت فريضة الحج تحمد الله على ذلك وتذكر بانها فتاة غير متزوجة فهناك
13:40كاناس يقولون بان حجتها لم تكتب بحجة لانها لم لم تكتمل او او لم تكمل نصف الدين. فهل هذا القول صحيح ان الله لم يقبل حجتها افيدونا بذلك. هذا القول غير صحيح وقول باطل فاذا حجت المسلمة او حج المسلم قبل الزواج فحجه صحيح
14:00ان شاء الله يؤدي عنه الفريضة اذا لم يكن يفترظ الحج او يكون نافلة اذا كان قد ادى الفريظة الحاصل ان حجه صحيح ولو لم يتزوج ولا علاقة للحج بالزواج نعم. شف صالح حفظكم الله تهاون بعض الناس في الفتيا هل لكم توجيه في ذلك؟ هذا امر خطير
14:20لا يجوز للانسان ان يقول على الله وعلى رسوله بغير علم خصوصا العوام وطلبة العلم غير المتمكنين او القراء لا يجوز لهم ان وان يحلوا ويحرموا بغير دليل لان هذا من القول على الله بغير علم وهو عديل الشرك او اشد من الشرك لقوله تعالى
14:40وانما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الى قوله تعالى وان تشركوا بالله ما لم ينزل به عليكم وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانة وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقال سبحانه وتعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا
15:00على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. فلا يجوز لمن ليس عنده علم ان يفتي الناس وان يقول هذا حلال او هذا حرام او هذا يجوز او هذا لا يجوز وليس عنده علم ولا دليل من كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم بل
15:20ان العالم لا يجوز له ان يفتي الا بدليل يعتمد عليه في فتواه. وايضا مهما امكن العالم المتمكن ان يتقي الفتوى وان يحيلها الى غيره فان هذا اسلم لذمته. وابعد له عن الخطر. وكان الصحابة يتدافعون الفتوى بينهم. لعلمهم بخطورتها ولا
15:40يفتون احدا الا اذا تعين عليهم ذلك بان لا يوجد من هو اولى منهم. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ على هذا التوجيه المبارك سائل يا مفرح سالم النجران يقول في هذا السؤال اجد بعض الاوراق وبقايا بعض الكتب الدراسية وغيرها من جرائد
16:00صحف ومجلات ملقاة ومرمية في بعض الاماكن الغير لائقة كالشارع او الزبالة. والبعض في دورات المياه وهي تحمل لفظ الجلالة او وبعض الايات والاحاديث وهذا الامر يحز في نفسي ويؤلمني كثيرا وكثيرا. احاول رفع او ازالة مثل هذه الاشياء من الاماكن
16:20التي اجدها فيه ولكن احيانا اجد نفسي عاجزا او محرجا ماذا افعل؟ هل من حل لهذه المأساة والمصيبة؟ جزاكم خيرا. نعم لا يجوز اهانة شيء فيه ذكر الله عز وجل من الاوراق المكتوبة. بل اذا وجد شيء من ذلك فانه يرفع
16:40واما ان يدفن في مكان طاهر او يحرق يحرق بحيث لا يبقى له شيء لا يبقى منه شيء واذا امكن الانتفاع به فانه ينتفع به كان تجمع هذه الاوراق وتؤلف وتقرأ ويستفاد منها واذا لم يمكن الانتفاع منها فكما ذكرنا يعمل
17:00على ابعادها عن الامتهان اما بدفن في مكان طائر واما باحراقها. نعم. جزاكم الله خيرا. له سؤال ثاني هذا السائل اذا كانت كثرة النفقات في الزواج وغلاء المهور تقف حجر عثرة امام الشباب والشابات وتسبب منعه
17:20من الزواج الشرعي الحلال والاتصال الحلال. فماذا يمكن ان يحدث ويكون؟ وما هو الحل في نظركم فضيلة الشيخ في هذا من الكتاب والسنة. نعم. يقول هذا السائل اذا كانت كثرة النفقات في الزواج وغلاء المهور تقف حجر عثرة امام الشباب والشابات
17:40يسبب التأخير في الزواج الشرعي الحلال. فماذا يمكن ان يحدث ويكون؟ وما هو الحل لمثل هذا من الكتاب والسنة الحل لمثل هذه المشكلة وهي مشكلة التكاليف الباهظة في الزواج ان المسلمين يتقون الله سبحانه وتعالى ويتركوا هذه التكاليف
18:00باهظة خصوصا اولياء الفتيات فانهم ينبغي لهم ان يخففوا الاعباء التي تعترض الزواج وان يقتصروا على ما يطيقه الزوج وما تكرم به المرأة من غير اجحاف ومن غير اثقال. وليس في كثرة المهور وكثرة التكاليف محمدة ولا
18:20آآ منقبة لهؤلاء وانما يذمون ويخاض في اعراضهم ولو انهم اتقوا اتقوا الله عز وجل وخففوا هذه الاعباء لكانوا قدوة حسنة ولا اثنى عليهم الناس ودعوا لهم بالخير ولكنهم على العكس يذمونهم
18:40يدعون عليهم ويكونون قدوة سيئة. اما ما يفعله الشباب او المحتاجين للزواج نحو هذه الامور فهذا راجع الى مقدرتهم واستطاعتهم فاذا كانوا يستطيعون الزواج والقيام بتكاليفه فانهم يقدمون عليه والخير في ذلك ان شاء الله
19:00ان كان وان كانوا لا يستطيعون فانهم ينتظرون الى ان ييسر الله سبحانه وتعالى وفرج الله قريب. ولكن الحقيقة ان المشكلة انها مشكلة مهمة جدا وقد كثر الكلام فيها من زمان طويل والمحاولات ولكن ضعاف النفوس
19:20اشباه الرجال هم الذين سببوا هذه المشكلة في تساهلهم وفي انقيادهم ايضا للسفهاء من النساء وغيرهن واجابة رغباتهن ان ولو انهم قاموا بما يجب عليهم وتعاونوا على حل هذه المشكلة وطبقوا هذا على انفسهم اولا وكانوا قدوة صالحة لغيره
19:40لحصل الخير ولا زالت هذه المشكلة التي يعاني منها كثير من المسلمين والتي سببت عنوسة النساء وتعطل الزواج وشوهت الزواج امام الشباب والمحتاجين اليه او عوقتهم عنه نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم
20:00مسلمين. ايها الاخوة الاحباب اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن فوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذا اللقاء وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات آآ الزملاء من الاذاعة
20:20الخارجية فهد