نور على الدرب 170 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
0:23الحلقة السبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
0:43في حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. نسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلعها هذه الحلقة نرحب بالشفارة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة
1:03فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المملكة في الاردنية في الهاشمية احد الاخوة المستمعين من هناك. عرضنا له بعض الاسئلة بعض الاسئلة في حلقة وفي هذه الحلقة يشكر شيخ صالح من اختلاف
1:23العلماء فهل من كلمة في بداية هذا اللقاء وجزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى على اله وصحبه اجمعين. وبعد خلاف العلماء على نوعين. النوع الاول الاختلاف في الاصول والعقيدة وهذا امر لا يجوز. لان العقيدة
1:43فيجب ان تكون محل اجماع لان العقيدة تؤخذ من الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة وهذا لا اختلاف فيه بحمد الله لان العقيدة ليس ليست من مواطن الاجتهاد والاختلاف. وانما تتلقى وتؤخذ من الكتاب والسنة ويجب الاجتماع عليها
2:03وعدم الاختلاف فيها. واما الاختلاف في مسائل الفقه والاستنباط فهذا لا حرج في الاختلاف فيه لانه يتبع آآ مدارس الناس واستعدادهم العلمي لفهم المسائل من الكتاب والسنة وكل يطيع الله سبحانه وتعالى من الفهم والاستطاعة
2:23يختص به ولا بد من الاختلاف في مسائل الاجتهاد ولكن الواجب العمل بما دل عليه الدليل من اجتهادات العلماء فينظر اجتهادات العلماء وتعرض على الادلة كما ظهر معه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجب العمل به وما خالف الدليل فان
2:43انه لا يعمل به المدار اذا على الدليل من ناحية العمل. اما من ناحية الاجتهاد والاستنباط الذي عنده مغفرة وعنده مؤهلات علمية يجتهد ويعمل بما توصل اليه اجتهاده وترجح لديه فهمه لكتاب الله ومن سنة رسوله
3:03ما الله عليه وسلم فهذا الاختلاف في المسائل الفكرية كان موجودا في عصر الصحابة ومن بعدهم ولم يعد بعضهم على بعض ولم يوجب هذا الاختلاف ولم ولم يوجب هذا الاختلاف تباغضهم او تناثرهم او تقاطع بعضهم من بعض بل كانوا اخوة ومجتمعين ولو
3:23كانوا مختلفين في بعض المسائل الفقهية لانه لا انكار في المسائل والاجتهاد. ولكن كما ذكرنا العمل على ما قام عليه الدليل او ما رجح في الدليل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. واسأل ويقول
3:43ماذا تقول عند زيارة المقابر؟ تقول ما ورد في الادلة من ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا مر بالمقابر نستقبلهم بوجهه ويقول السلام عليكم يا اهل القبور او يا اهل الديار والمسلمين والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين
4:03ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم. واغفر لنا ولهم وان دعا بغير هذا الدعاء فلا بأس قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته او اذا زار قبرا معينا يقول السلام عليك يا فلان ورحمة الله وبركاته ثم يدعو بما تيسر
4:23اللهم اغفر لها اللهم ارحمه وعافه واعف عنه اللهم تب عليه كما اشبه ذلك من الادعية الشرعية فهذا شيء مستحسن. نعم. جزاكم الله خيرا اليكم هل يجوز ان تصوموا عن الميت؟ صيام المغرب هذا ورد به الدليل. قال صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم ليل صام
4:43هو وليه؟ اما صيام الواجب في غسل الشرع وصيام رمضان صيام الكفارة فهذا محل خلاف بين العلماء واذا صامه عنه فلا بأس اذا صام عنه قريبه اياما من رمضان تركها او صام عنه آآ كفارة القتل او كفارة الجماع في في رمضان او
5:03من صام عنه وليه فلا بأس بذلك ان شاء الله وان كانت المسألة فيها خلاف بين اهل العلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخطأت في حق امه وابي. وماتوا وانا هاجرهم. فهل يغفر الله لي في حقوق الاموال؟ اذا استغفرتم؟ آآ حقوق
5:23الادميين لا تغفر الا اذا سمحوا. اذا سمحوا عنها فاذا كان عندك حق للمخلوق فانه لا يسقط عنك وبادائهم او بمسامحة صاحبه. ولكن من مات وعليه او من مات وله عليك حق
5:43كان هذا الحفر ماليا ان تؤديه الى ورثته تؤديه الى ورثته. وان كان هذا الحق غير مالي يعني تكلمت في عرضه او في اوتزهوا او ما اشبه ذلك فانك تستغفر له وتدعو له وتتسلط عنه لعل الله سبحانه وتعالى يخفف ذلك عنك ومن ذلك
6:03الوالدين هو حق مخلوق. لا يسقط الا بمسامحتهم. ولكن اذا دعوت لهم واستغفرت لهم بعد موتهم وتصدقت عنهم وحججت لهم حج التطوع او حج الفاضل اذا لم يكونوا حجوا على انفسهم فان ذلك من برهم وكذلك اذا سددت الديون التي
6:23اليهم ونفذت وصاياهم التي اوصوا بها على الوجه المشروع فان ذلك من برهم والاحسان اليهم ونسأل الله ان يعفو عنا وعنك اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كيف بالامكان ان تبر الميت؟ وهل تصف به معلومات من الدنيا بان ابنه فلان قد
6:43فالقرآن عن روحه واهدى ثوابه اليه الاستغفار له والدعاء له والتصدق عنه فهذه اعمال يصل ثوابها الى الميت اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية
7:03او علمي ينتفع به او ولد صالح يدعو له. ولما سأل سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لان امه ماتت افيتصدق تصدقوا عنها امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتصدق عن امه فهذا مما يصل ثوابه مما يصل ثوابه الى الاموات. الدعاء
7:23والاستغفار والصدقة والحج او العمرة كل ذلك يصل ثوابه الى الاموات. لان الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن فريضة الله حج وهو لا يستطيع الثبات على الراحلة افلا يحج عنه؟ قال نعم. ارأيت لو كان على والدك دين هل كنت
7:43قال نعم قال فقل الله فالله احق بالقضاء او كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه اعمال اذا تقبلها الله يصل ثوابها الميت باذن الله. واما ان الميت يعلم بذلك. الميت يعلم بافعال اقربائه واولاده. يصل اليه خبر ذلك
8:03علمه فهو مميز وهذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى. فالاموات يشعرون باعمال اقاربهم واولادهم او يسرون الحسن منها ويشتاءون بالشيء منها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز دفن ورقة مقصود عليها استغفار
8:23هذا لا يجوز فهو من العبث ومن البدع المحرمة ولا تنفع الميت. نعم. هل يجوز ان تعتمر عن الميت وعن يعرف ان واحدة العمرة لا تقل عن شخص واحد اما حي واما ميت. لا يشرف في العمرة او في الحج لا يشرف فيها اكثر من واحد
8:43وانما يعتبر عن كل شخص عمره مستقلة سواء كان حيا او ميتا. نعم. وجزاكم الله خيرا. فيما اذا اعتمر عن نفسه الصالح ثم خرج الى الحج وهو في مكة المكرمة واعتمر قريب له متوفى ما هو؟ هذا جائز الحمد لله
9:03الافضل والاكمل ان يأتي بالعمرة في شهر مستقل. ان يأتي بالعمرة في شهر مستقل سواء كان لنفسه او او بغيره. اما اذا خرج من مكة الى الحل واحرم بالعمرة ودخل فهذا جائز. لان النبي صلى الله عليه وسلم اعمر عائشة
9:23وتنعيم كانت في مكة واعمرها اخرجها مع اخيها عبدالرحمن من التميم فاحرمته العمرة فدل هذا على الجواز لكن الاكمل والافضل والاولى ان يأتي بالعمرة بالشفع للمستقل جزاكم الله خيرا. قد يشق على بعض الناس شيخ صالح نظرا لبعد المسافة او للتكاليف
9:43وما اشبه ذلك هل من كلمة؟ الا الا هذا جائز الحمد لله فاذا فعله كان جائزا لكن ما يفعله بعض الناس في اليوم من فترة التردد العمرة في يوم واحد في زمن متقارب فهذا يكره عند العلماء. مم. يكره الموالاة بين العمرتين في زمن متقارب. نعم. سواء كان
10:03العمرتين بزمن متقارب بل قد يكون في ساعة او في يوم هذا مكروه جزاكم الله خيرا. واذا الجواز الاصلي له الحمد لله. هل تقدرون الفاصل الزمني شيخ صالح بين كل عمرة وعمرة؟ الفاصل الزمني ليس له
10:23لكن من الصحابة من يرى انه اذا نبي تراثه وصار فيه شعر يحلق نعم طيب هذا مخرج جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سنعود الى رسالتي في اخانا من الاردن في حلقات قادمة وذلك لنتيح الفرصة امام
10:43مسائل اخرى فمعذرة قرأت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار وانه قال ايضا ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم
11:03الادارة والعادة في بعض المناطق لبس الاداري مسدلا فما هو التوجيه شيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا. نعم هذا الذي قرأته ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو النهي عن الاسبال والوعيد على ذلك بانه من الذين لا يكلمهم الله ولا
11:23انظر اليه يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. ومنهم المسلم والاسبال ان ينزل اللباس عن الكعبين. ينزل اللباس عن الكعبين. سواء كان او نجارا او مشتا او بنطلون او غير ذلك. سراويل. فنزل عن التعذيب بالنسبة للرجل فهو اسبال متوعد
11:43عليه سياسة الوعيد فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا لذلك. والايجار والثوب سواء في هذا. كل اللباس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا يقول قرأت في كتاب عن شروط صلاة الجماعة انه لا يفرط ان يكون المعلوم اماما ولا يصلح لمصل خارج الصلاة ان يقتدي
12:03باحد فاتته ركعة او اكثر. لانه كان مأموما فلا يصح ان يكون اماما. فاذا صار احدهما مأموما بطلت صلاة مقتضى به ما رأي فضيلتكم في هذا الموضوع؟ نعم هذا الموضوع فيه كلام يا اهل العلم وان المأموم لا يكون اماما الا بمسألة الاستخلاف
12:23اذا استخلفه الامام اذا نادى الامام شيء في صلاة يستدعي خروجه منها واستخلف احد المأمومين فلا بأس بذلك. فما استخلف عمر رضي الله عنه لما طعن استخلف عبد الرحمن بن عوف فصلى في الناس بقية اكمل للناس الصلاة فلا بأس بذلك واستخلفه الامام فلا بأس بذلك اما اذا
12:43فصار اماما بدون ان يستخلفه الامام فهذا هو محل البحث ومحل الخلاف بين العلماء. فالاولى تجنب هذا الامر من الخلاف واحتياطا للدين. الا يكون المأموم اماما في غير مسألة استخلاف الامام له. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في سؤاله
13:03الاخر يطلب لو تكرمتم. الحديث عن قيام الليل. قيام الليل من افضل صلوات النوافل. قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة آآ افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وقام واطعم قيلا
13:23ان الله سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب اي مستغفر ساغفر له فاذا صلى المسلم الى اخر الليل ما تيسر له تعرض لهذه آآ المناسبات الكريمة
13:43فالنفحات العظيمة ان يحصل على الخير الكريم. الله تعالى يقول في وصف المتقين انهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار انهم يستغفرون. قال سبحانه وتعالى تتجافى ذنوبهم المضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم ينفقون. قال تعالى آآ
14:03وقال سبحانه وتعالى في وصف عباد الرحمن والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الى غير ذلك من الادلة من الكتاب من الشلة التي تدل على اهل قيام الليل وهو دأب الصالحين. ومكفرة للذنوب وطرد للداء عن الجسد كما جاء في الحديث
14:23صيام الليل فضله عظيم وخيره كثير. فينبغي للمسلم ان يكون له نصيب من قيام الليل ولو قل. كل ما كان فهو احسن ولكن ولو قل فانه لا يحرم نفسه من قيام الليل وخصوصا في اخر الليل وقت نزول الالهي وفي الاسحار فان هذا مظنة الاجابة. نعم
14:43جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول قرأت في بعض الاحاديث ان لكل يوم من ايام الاسبوع صلاة. فهل ذلك صحيح الصلوات الخمس في اليوم والليلة لابد من الصلوات الخمس التي فرضها الله في اليوم والليلة لابد منها. كذلك صلاة الجمعة لابد منها
15:03اما ما زاد عن صلوات الفرائض فهو فهو من النوافل. طيب. والاكثار من النوافل فيه اجر عظيم وخير كثير. فيصلي المسلم النوافل ما تيسر له في الليل وفي النهار الا في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها. واكد النوافل التي مع الفرائض. ركعتان
15:23والظهر وركعتان بعدها او اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها او اربع ركعات بعدها ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر بعدما يطلع الفجر هذه تسمى بالرواتب. هذه اعتد النوافل وكذلك الوتر الوتر من الليل هذا مناسب
15:43الرواتب النوافل. نعم. لقوله صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن وفي الحديث الاخر الوتر حق على كل مسلم. يعني متأكد فهذه النوافل مجالها واسع. صلاة النافلة مجال
16:03في الايام صلاة الضحى وصلاة الليل تحية المسجد الرواتب التي مع الفرائض القنوط الوتر صلاة هذه كلها من النوافل المستحبة وبعضها متأكد وبعضها مقيد وبعضها مطلق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كانه
16:23سبق شيخ صالح ان عرض مثل هذا الموضوع في حديث وقلتم انه موضوع. من صلى يوم السبت فله كذا ومن صلى يوم الاحد كذا ركعة فله كذا هذا لا ليس عليه دليل وهذا هذا الكلام ليس حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. بخصوص تخصيص الايام بصلاة معينة نعم
16:43هذا ليس عليه دليل ولكن كما ذكرنا الاحاديث وردت في النفل المطلق والنفل المقيد وفصلت النوافل ويرجع اليها في ذلك. بارك الله جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل فضيلتكم شيخ صالح بعض الحديث عن اوقات النهي جزاكم الله خيرا. وهل يجوز لمسلم ان
17:03في تلكم الاوقات لعذر من الاعداء. اوقات النهي كما جاءت في الاحاديث من بعد طلوع الفجر الى ان ترتفع الشمس. فلا يصلى الا راتب الفجر وصلاة الفجر فقط بعد طلوع الفجر لا يصلى الا راتبة الفجر وصلاة الفجر ثم يمتنع عن صلوات النوافل الى ان ترتفع
17:23الشمس وكذلك عند قيام الشمس وهو توسطها بكبد السماء اذا كانت على الرؤوس حتى تزول الى جهات الغرب ويبدو لها ويبدو فاضل من المسؤول الى المشرق. فحينئذ لا بأس بالصلاة ما فيها فريضة. اما وقت توسط الشمس في سبيل السمع وانتهاء الليل. فهنا
17:43النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذا الوقت. وكذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد صلاة العصر الى ان تغرب الشمس. من بعد صلاة العصر
17:53حصري الى ان تغروب الشمس هذا ليس فيه صلاة نافلة منهي عن ذلك واما الفرائض الفرائض الفائتة اذا فاتته فريضة نسيها او نام عنها حتى خرج وقتها فانه يصليها. في اي وقت ذكرها او استيقظ من النوم ولو كان في وقت نائم. تقضى الفرائض في اوقات النهي
18:13لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. قال تعالى واقموا الصلاة نبيكم مم. وكذلك آآ صلاة رفعتي الطواف اذا طاف الانسان بالبيت سبعة اشواط سواء كان هذا الطواف فريضة او نافلة فانه يصلي ركعتين
18:33ركعتين ولو كان في وقت له. لان ركعتي الطواف يصليان في اي وقت. وكذلك عند المحققين من اهل العلم. تحية المسجد اذا دخل المسجد انه يصلي ركعتين عند المحدثين من اهل العلم ولو كان ذلك وقت نهج عموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس
18:53حتى يصلي ركعتين هذا عام في جميع الاوقات في ظاهر الحديث وكذلك صلاة الكسوف صلاة الكسوف تصلى على الصحيح ولوقت النهي اذا حصل طيب خسوف فانها تصلي كما لو كسبت الشمس بعد العصر فانها تصلى لقوله صلى الله عليه وسلم في الكسوف اذا رأيتم منهما ذلك
19:13نعم فاصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم تعلق الصلاة بحصول الكسوف في اي وقت كان وهذا ما يسميه العلماء والسي العشبان فانها تفعل عند وجود اسبابها في اي وقت على الراجح من قولي العلماء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح
19:33في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على طيب. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
19:53شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته