نور على الدرب 169 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
0:30والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله قاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح
0:50ام فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله ادارة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول ابو
1:10عبد الرحمن اخونا له قظيتان في قضيته الاولى يقول توفي والدي رحمة الله عليه ولم تنتهي سلة كان قد بدأ في وبعد وفاته قام اخواني الكبار وعددهم خمسة باكمال هذه الفيلا على حسابهم الخاص. وذلك لانهم لو تركوها سوف
1:30وتكون عارا عليهم وسوف وسوف يسبهم الناس بها والسؤال عند القسمة يطالبون كل بما دفع لهم حق المطالبة به شرعا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
1:50اله وصحبه وبعد. مثل هذه المسألة تعرض على المحكمة لان فيها طرفين متنازعين فهو من اختصاص المحاكم الشرعية الا اذا صلحوا وبينهم اذا صلحوا بينهم والصلح جائز بين المسلمين. اما اذا لم يصلحوا فلابد من الانتهاء من المحكمة الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا
2:10قبل وفاة والدي رحمة الله عليه ترى قطعة ارض بمبلغ وقدره ثمانين الف ريال. وقد طلب هذا المبلغ من اخوتي الخمسة فارسل كل واحد منهم له مبلغ ستة عشر الف ريال ثم سجل غرب جسمه على اساس انه على اساس انهم اولاده ومن حقه ان يطلب منهم ما
2:30هو ما يريد وما يستطيعون الا انه عند قسمة الشركة يقولون بان هذه الارض لهم الخمسة فقط وليس للباقي من الورثة شيء فيها حفظكم الله. كذلك هذه من اختصاص البهائم ما دام ان فيها طرفين متنازعان هذا من اختصاص
2:50والاصل ان الولد كما في الحديث هو وماله لابيه الظاهر من الحال انهم دفعوا هذه النقود لوالدهم حسب طلبه فاجابة ارادته فتكون هذه الارض له وهو قد آآ دفعوا هذه المبالغ اعانة له على تملكها
3:10ولا ولكن لابد من الرجوع الى المحكمة النظر في هذا الموضوع اذا كان عندهم ما يثبت انهم دفعوا هذه المبالغ بقصد المشاركة في تملك هذه الارض ويكونون شركاء مع والدهم فيها فهذا لابد من اثباته والنظر فيه من قبل القاضي الشرعي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ
3:30كثيرا ما يكثر النزاع بين الورثات بعد وفاة المتوفى. هل من كلمة النزاع بين الناس؟ موجود. ولابد يكون هناك نزاعا في امور الاموال والاستحقاقات والمواليد ولكن الحمد لله هنا الشرع المطهر يحول جميع المنازعات. قال تعالى
3:50حالة من تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك الخير هو احسن تأويلا. المرجع في هذا الى المحاكم الشرعية وهي تحل المنازعات على ضوء من شريعة الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات تقول السائلة ميم عين
4:10اقول يا فضيلة الشيخ اني ابلغ من العمر الان قرابة اثنين وخمسين عاما وعندما كنت صغيرة في سن الثالثة عشرة والرابع عشرة وبالتأكيد لم يكتمل عمري خمسة عشرة قد حدث ولم اصم شهر رمضان لتلك السنة. لظروف بيئتنا الصعبة جدا وعند ارتباطي باعمال شاقة
4:30صار اهلي علي بعدم الصوم من اجل قيامي بهذه الاعمال. فهل علي قضاء ذلك الشهر؟ اذا بلغ المسلم سن التكليف ذكرا كان او انثى بان ظهرت عليه احدى علامات البنوك ومنها الحيض بالنسبة للانثى فاذا حالت اول حوله فانها تدخل
4:50يشتكي لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة يعني من بلغت سن المحيض ومن ذلك الصيام صيام شهر رمضان يجب وعليها لانه ركن من اركان الاسلام وليس لاهلها ان يمنعوها من الصيام بحجة انهم يريدونها في العمل الشاق فان هذا لا يجوز له
5:10ولا يمكن لها هي ان تطيعه فيك لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه وتعالى. فالواجب على اولياء آآ امور نساء وامور الصغار اذا بلغوا الواجب عليهم ان يعلموهم امور دينهم وان يلزموهم باداء الواجبات وترك
5:30لان هذا نموذج رعاية التي حملها الله اياهم بقوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته قال تعالى كانوا قوامون على النساء والقوامة فكونوا في امور الدين وفي امور الدنيا من امور الدين اولى والزم واكثر فما فعله هؤلاء نحو ابنتهم
5:50وما وما ومنعهم اياها من الصيام الذي ان تشتغل باعمالهم هذا خطأ كبير ومحرم محرم عليهم وعليها ان تقضي هذا الصيام الذي تركته من رمضان عليها ان تتوب الى الله عز وجل وان تصوم هذه الايام التي افطرتها ولو كانت من زمان متقدم
6:10من بين حال دين في ذلتها لا يسقطن بادائه لله سبحانه وتعالى. فعليها ان تقضي الايام التي يسرتها مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى والنبي وعليها مع القضاء ان تطعم مسكينا عن كل يوم فدية عن التأخير وان تدفع عن كل يوم مقدار نصف ساعة
6:30الفقراء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اني لم اصم شهرا اخر ولكن هذا بعد ما كبرت وسببه مرض شديد الزمن والفراش. تهدئة يجب علي القضاء. مع العلم انه يصعب علي الصوم الان صعوبة لا يعلم قدرها الا الله. هذا بالاضافة الى
6:50واصابة بامراض عديدة الان مثل انخفاض ضغط الدم وامراض مثل ما يسمى بالضيق وغيرها. ارجو ان توضحوا لي جزاكم الله خيرا كل حال الايام التي اسفرتها من رمضان باقية في ذمتها باذن الله سبحانه وتعالى لابد من قضائه ولكن اذا كانت في وقت
7:10حاضر لا تستطيع القضاء بمرض مزمن يداوم معها ولا تستطيع معه القضاء بصفة مستمرة فانها تطعم عن كل يوم مسكينا او تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام المسكين والمراد الذين لا يستطيعون الصيام بمرض مزمن مستمر او لهرم وكبر فعليهم
7:30الفدية فطعام مسكين عن كل يوم مقدار نصف عن كل يوم للفقراء. وعليها فدية اخرى وهي اطعام المسكين او كل يوم عنيف ستخرج عن كل يوم فديتين فدية عن القضاء وفدية عن التأخير مقدار نحصى من هذا ويحصى لهذا يفصع للقضاء يعني
7:50عن القضاء ونقص عن التأخير ويكون المجموع صاعا عن كل يوم تدفعه للفقراء. اما اذا كان هذا المرض الذي يذكره مرضا عارضا يرجى زواله اين تنتظر؟ فاذا جال فانها تقضي مع الاطعام كما ذكرت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول
8:10الفؤاد مغربية يونسية اخونا له قضية مطولة ملخصها انه ارتكب عددا من المعاصي. والان تاب الى الله سبحانه وتعالى ويرجو من فضيلتكم التوجيه جزاكم الله خير. الحمد لله الذي من عليك بالتوبة نسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياك على
8:30طاعته يجب عليك الاستمرار على التوبة والابتعاد عن فعل المحرمات والمعاصي. وايضا عليك بالاكثار من من النوافل عليك النوافل والاستغفار قال تعالى واقموا الصلاة من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات هذا في الفرائض
8:50وكذلك في النوافذ لعموم قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. ونسأل الله لنا ولشفاء الاستمرار على التوبة ثبات على الطاعة والبعد المعصية. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ما هو الدعاء الصالح والمقبول الذي يقدمه الاب الى ابنائه
9:10والذي يقدمه الزوج الى زوجته في الصلاة او غيرها جزاكم الله خيرا. ليس لذلك تحديد دعاء صالح كبير. ادعوا لهم بالمغفرة ادعوا لهم صلاة يدعونهم بالاستقامة على دين الله ادعوا لهم بالرزق الحلال والكسب الطيب ادعوا لهم بالتوفيق والاعانة فباب الدعاء
9:30يدعو بما فيه صلاحهم في دينهم وفي دنياهم وفي اخرتهم. نعم. جزاكم الله خيرا. ما هو رأي فضيلتكم في زيارة الأودية والصالحين وزيارة قبورهم. وايضا هناك كثير من الناس تتشابك ايديهم على حضور الاولياء
9:50ويبكون ويقبلون القبور ايضا. زيارة القبور قبور المسلمين سواء كانوا من الاولياء والعلماء او من عامة المسلمين القبور على نوعين نوع مشروع ونوع ممنوع اما النوع المشروع فهو زيارة القبور من اجل الاعتبار بامور الاخرة والتذكر
10:10الاستعداد له الاعمال الصالحة. وكذلك الدعاء للاموات والاستغفار لهم ترحم عليهم. فاذا كان القصد من الزيارة هو ما ذكرنا الاعتبار والموعظة والدعاء للاموات فهذه زيارة مشروعة. قوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها يتلو بالاخرة. وكان
10:30صلى الله عليه وسلم اذا مر بالقبور يدعوا لهم ويسلم عليهم ويقول السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين قدم مؤجلين والا بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا بعدهم. واغفر لنا ولهم. فهذه زيارة
10:50مشروعة وفيها اجر وخير للحي وللميت الحي يعتذر ويتعظ والميت يدعى له ويستغفر له والله قريب مجيب اما اذا كان من الزيارة تبرك بالاموات والاستغاثة بهم وتقبيل اضرحتهم والتمسح بها طلب البركة فهذه زيارة بدعية
11:10محرمة لانها اما شرك بالله عز وجل اذا طلب من الاموات قضاء الحاجات وتفريج الكربات والاستغاثة بهم فتبرك بهم فهذه را كلشي شركية واما وسيلة من الشرك فهي جهات محرمة وممنوعة لا تحل ولا يجوز للمسلم ان يفعلها ولو كانت قبور
11:30له الصالحين. نعم قبور الاولياء والصالحون نحن نحبهم لان الله يحبهم ونقتدي بهم في فعل الخير لكن لا يجوز لنا ان عنده من دون الله او نطلب منهم قضاء الحاجات او تفريج الكروبات وهم اموات قد انتقلوا الى الدار الاخرة هذا اذا ثبت انهم اولياء. هم
11:50فالولاية لا تثبت الا بدليل لا يحكم لاحد انه ولي لله الا اذا قام الدليل على انه كذا في الكتاب او السنة. اما من لم وفي الدليل على انه ولي لله ونحن لا نجزم له بالولايا. ولكن نرجو للمحسنين ونخاف على المسيئين من غير جزم بذلك. نعم
12:10جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. له قضية اخرى يقول فيها ارجو منكم ان تخبروني ما العمل. اذ ان لي طفلان الاول بلغ الخامسة من عمره ولم اقم بتقديمه. والثاني في السنة الاولى وسمعت ان الختان لابد ان يكون في الاسبوع الاول من عمر تتجه
12:30حول هذه القضية وهل يجوز اقامة الافراح عند الختام جزاكم الله خيرا. لابد من الختان قتال واجب وفعله في الاسبوع الاول افضل لانه في حال صيغ الطفل افضل لانه اسهل على الطفل ولان فيه المبادرة الى ازالة هذا
12:50الغلاف الذي آآ يؤذيه ويمنع الطهارة والمبادرة بكتابه فهو صغير افضل واما اذا كبر فانه يجب الختام يجب عند البلوغ وجوبا ولا يجوز تركه. فالواجب عليك ان تبادر بالكتاب الكبير. وان لم تختم هذا الصغير والختام يوم ولله الحمد متيسر
13:10المستشفيات والعمليات الجراحية فهو سهل المهم انه لابد منه وحفل كبير وبالحق الصغير. نعم. جزاكم الله خيرا وان عمل الوليدة عند الختان فلا بأس بها في هذه المناسبة لا بأس بعمل وليمة لدعوة الناس الجيران اليها
13:30ليس بذلك وهذه من المناسبات التي تعمل فيها الولائم. نعم. ماذا عن الافراح كما سماها الشيخ صالح؟ لا لا ندري ماذا يقصد بالافراح ان كان فيها منكرات اذا كان فيها منكرات وعادات سيئة فانها محرمة. اما اذا كانت مجرد اجتماع لأكل الطعام وحضور الوليمة
13:50الاستئناس مع اه مع الاخوان الجيران فلا بأس بذلك. نعم. يذكر من القبول وما اشبه ذلك شيخ صالح تغاريد ايضا هذا لا يناسب هذا لا يناسب انما الاجتماع الذي يحصل عند الوليمة نعم واكل الطعام نعم والتعارف بين الناس فهذا لا بأس
14:10به. اما التوسع في ضرب الطبول او ما واشد من ذلك من الموسيقى والاغاني والزغاريد. كل هذا لا يجوز وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من اليمن صنعاء رسالة بعث بها مستمع رمز الى فيه بالحروف يقول اني
14:30لمن في صنعاء وسافرت يوم الخميس الى قرية محافظة تعز حيث انني صليت العصر في الصنعاء جمعا ثم صليت المغرب بعد قصرا ركعتين ثم شعرت بان صلاتي هي الصحيحة بعد وصولي الى تعز في التاسعة ليلا فصليت العشاء فقط فوجهوني جزاكم الله خير
14:50والمغرب لا تقصر والمغرب لا تقصر ثلاث ركعات لانها وتر النهار فاذا كان قصر صلاة المغرب فان عليه اعادة يعيد صلاة المغرب ويصلي ثلاثا لان صلاته الاولى التي قصر فيها المغرب غير صحيحة فعليه ان يعيد صلاة المغرب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
15:10المستمع ابو عبدالله الرشيدي بعث يقول ان العمى تبلغ الان الخامسة والثلاثين من عمرها افضلت شهرا من رمضان بسبب وضع ولم تقضه حتى الان فبماذا توجهونها؟ نعم يقول ان له عما قبل والان الخامسة والثلاثين. وقد افطرت شهر رمضان
15:30كان بسبب الوضع ولم تقضي به حتى الان فبماذا توجهونه؟ الواجب عليها ان تقضي ما وفرته سابقا من رمضان تبادر بالقضاء انه باق في ذمتها فعليها ان تبادر بالقضاء وعليها مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم عن تأخير القضاء الى هذا الوقت. نعم
15:50جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من احد الاخوة المستمعين سؤال يقول فيه ارجو ان توجهوا لي في هذه القضية. هل اذا قامت بتنظيف الطفل الصغير وهي على وضوء هل ينتقض وضوءها؟ جزاكم الله خيرا. اذا لمست فرجه
16:10راه من دون حي اذا لمست فرج الطفل الذي تنظفه مباشرة لمسته بيدها مباشرة من دون حائل فانها ينتقل وضوءها ذلك لان مس الفرد اولا كان بدون حاج ينقل كما جاءت بذلك الادلة في مس الذكر نعم
16:30جزاكم الله خيرا. وهذا يستوي فيه الصبايا والصبيان في القادم. هو يستوي فيه الذكور والاناث ويستوي فيه الكبار والصغار. بارك الله نعم لان مس الفرد مباشرة بدون حائل. نعم. ينقض الوضوء سواء كان فرج الشخص او فرج غيره. نعم. جزاكم الله خيرا
16:50اذا كان او صغيرا ذكرا كان او انثى كله ينقل بارك الله فيك. تقول استعمل حفاضات لطفلك لكي تمنع تسرب البول الى ملابسه او الى الارض او اليه وعند الذهاب الى المسجد احمل الطفلة اثناء الصلاة هل تكون صلاتي صحيحة؟ الصلاة صحيحة ما دام ان
17:10الطفل محصن ولا ينتشر منه نجاسة عليك. فالصلاة صحيحة ولكن آآ الاولى عدم حمله. الاولى عدم حمله ما دام انه يخشى ان يحصل منه آآ شيء من انتشار النجاسة فلولا عدم حمله. اما اذا كان لا يخشى من انتشار النجاسة
17:30على حامله فلا بأس بحمله في الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويحمل معه امامة بنت زينب بنت بنته وكانت حية المرسلة يحملها اذا قال فاذا ارادت شهود وضعها عليه الصلاة والسلام. جزاكم الله خيرا. قرأت في كتيب انه يجوز للحائض
17:50ان تلمس المصحف ودليل الكتاب هو ان المقصود بالكتاب المضمون هو اللوح المحفوظ والمطهرون هم الملائكة ولا كما يقصد بنو ادم لقال اي المتطهرون. فهل هذا صحيح؟ هذا الكلام غير صحيح. ولا يجوز مس المصحف الا على طهارة. من الحدث الاكبر
18:10في قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن حزم لا يمس المصحف الا طاهر. واما قوله تعالى لا يمسه الا المفهمون. المراد بهم على راجح الملائك ولكن يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه اقسام القرآن ثم ذلك يدل بالاشارة على ان البشر كذلك لا يمسه منهم الا
18:30المطهرون يعني من الحدث الاصغر والاكبر. وهذا باتفاق الائمة الاربعة كما حكاه صاحب المؤمن وغيره. اتفاق الائمة الاربعة. نعم. انه لا يجوز للمحدث ان يمس المصحف مباشرة من غير حائل. والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع بعثت برسالة تقول
18:50في الاسلام فاسأل وتقول اسأل عن تقصير الشعر من مقدمة الرأس وتسريحه الى الخلق. اهو حلال ام حرام؟ واذا كان هذا حرام من اجل افادة وتوجيهي الى الطريق الصحيح. علما بانني يا فضيلة الشيخ اقوم بتسريح الشعر الى خلف بدون تقصير. ان كان المقصود
19:10فهو لا يناسب الاولى والاحسن ابقاء الشعر لانه جمال المرأة واما القص فانه ينقصه ويشوهه وفيه تشبه غير المسلمات واما تسييح الشعر فلا بأس ان يصرح وان يفرق مع الوسط ويعمل فيه ما هو الاصلح من غير تشبه
19:30جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة مطولة بعض الشيء بعث بها مستمع من الاردن يقول في احد افئدته هل الا رفع القبول حلالا ام حرام؟ لذلك تفصيل ان كان المقصود من زيارة القبور الاعتذار والاتعاظ والدعاء للاموات والمغفرة
19:50رحمة فانها مستحبة وبها اجر عظيم. وان كان المقصود من زيارة القبور التبرك بها والاستغاثة بالموتى وطلب الحوائج منهم هذه محرمة وشرك اكبر يخرج من الملة. وهذا هو المتعارف عليه عند القبوريين اليوم. انهم يزورون القبور بقصد التبرك بها
20:10طلب الحوائج وفضائل الحاجات من اهلها والاستغاثة بهم من دون الله وهذا شرك اكبر يخرج من الملة. نسأل الله العافية والسلامة. نعم الله خيرا. هل يسمعك الميت عندما تسلم عليه؟ ورد ما يدل على ذلك؟ والله اعلم. فاذا ثبت هذا فهذا من امور البرزخ ومن امور الاخرة
20:30التي لا يقال فيها الا بالدليل. فالامر وهذا سهل لكن زيارة القبور بحد ذاتها مشروعة اذا كان القصد منها الاعتبار والابتعاد وطلب والمغفرة للميت والاستغفار له. اما ما يتعارف عليه القبوريون اليوم من الاستغاثة بالاموات والتبرك بهم. فهذا
20:50فلا يجوز وهو شرك بالله عز وجل. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام وتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح
21:10الفوضى مرفوضان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لك
21:30مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته