نور على الدرب 171 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
0:23الحلقة الحادية والسبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد على اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع
0:43اسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة حتى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله
1:03حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين. عرضنا جزءا منها في حلقة المضت وفي هذه الحلقة الله يقول شخص نام عن صلاة العصر والمغرب والعشاء. كيف يصلي بعد ان يقوم اذا وافق العشاء؟ هل يصلي العشاء بنية العشاء
1:23ثم يصلي العصر والمغرب او يصلي العشاء بنية العصر ثم يصلي العشاء والمغرب جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فانه يجب قضاء الفوائت مرتبا بان تقدم الصلاة الاولى ثم التي تليها
1:43وهكذا فاذا فاتته صلاة العصر وصلاة المغرب ولم يستيقظ الا في وقت العشاء كما ذكر الساعي فانه يجب عليه المبادرة بقضاء الصلوات التي فاتت في قوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها الله
2:03او استيقظ لا كفارة لها الا ذلك. فيجب قضاء الفوائت على الحور ومرتبا. فيصلي صلاة العصر ثم يصلي بعد صلاة المغرب ثم يصلي بعدها الصلاة الحاضرة وهي صلاة العشاء لابد من هذا الترتيب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول
2:23وفي يوم الاربعاء احرمنا من اثار علي وذهبنا الى مكة باداء العمرة واقمنا في مكة يومين. وبعد صلاة الظهر يوم الجمعة في مكة جمعنا وقصرنا صلاة العصر على اساس اننا مسافرين بعد الصلاة مباشرة الى المدينة. فهل هذه الصلاة صحيحة؟ علما بان
2:43او بالاف كان احد طلبة العلم وقال لا يجوز ويجب عليكم صلاة العصر في وقتها. هل يجب علينا ما قال ام ان ما فعله صحيح؟ جزاكم الله نعم ما افتاكم به طالب العلم هو الصحيح وهو الواجب. ولا يجوز جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة لانها ليست من جنسها. وقد نص
3:03على هذا اهل العلم. وبينوا انه لا يجوز صلاة العصر بعد صلاة الجمعة جمعا لا للمسافر ولا لغيره. لانها ليست من جنسها فما فعلتموه خطأ وعليكم اعادة صلاة العصر بان تصلوها اربع ركعات اذا كنتم غير مسافرين يعني انتهى السحر الذي انتم فيه فانكم
3:23واقمتم او وصلتم الى بلدكم فانكم تقضون الصلاة التي حصل الخلل فيها وقت السفر تقضونها في الحضر تامة تقضونها تامة غير مقصورة فيجب عليكم قضاء صلاة العصر تامة اربع ركعات ما دام ان سفركم قد انتهى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
3:43ابو عبدالرحمن من المدينة المنورة بعث يسأل ويقول رجل عليه صيام شهرين متتابعين. وعندما بدأ الصيام صادف عيد الاضحى المبارك. ومن المعلوم ان صيام العيد محرم فهل عندما يفطر في عيد الاضحى يبدأ الصيام مرة اخرى؟ ام
4:03يستأنف ويكمل صيام شهرين متتابعين جزاكم الله خيرا. الذي يصوم صياما متتابعا مثل كفارة القتل او كفارة الظهار صيام شهرين متتابعين ويتخلله صيام واجب كصيام رمضان او فطر واجب كفطر ايام العيد فانه لا يقطع الكتاب يصوم
4:23رمظان واذا انتهى رمظان وانتهى العيد فانه يواصل صيامه ويبني على ما سبق لان هذا عذر شرعي فاذا صادف يوم العيد الفطر او عيد الاضحى او ايام التشريق اثناء صيامه آآ الكفارة فانه يفطر في ايام العيد واذا انتهت ايام
4:43فانه يواصل صيامه للكفارة ويبني على ما سبق والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في بعض جماعتنا يقوم بعض الناس في نصف شعبان او ليلة سبعة وعشرين من شهر رجب وفي يوم مولد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ببعض البدع كذبح الجمال
5:03والصيام والصلاة وذكر الله خاصة في تلك الايام. واما في بقية السنة فتراهم يتركون بعض الصلوات ذكر الله فما نصيحتكم لهؤلاء؟ احياء المناسبات التي يزعمون انها مناسبات دينية كاحياء الموالد مولد النبي
5:23صلى الله عليه وسلم او غيره واحياء ليلة النصف من شعبان او صيام يوم النصف من شعبان وليلة السبع وعشرين من رجب يزعمون انها ليلة الاسراء والمعراج كل هذه من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من
5:43ففي امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات امور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وقال صلى الله عليه وسلم ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه
6:03تسللوا وشر الامور محدثاتها. الله سبحانه وتعالى قد اكمل لنا الدين قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فما لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ولم يقر عليه فانه يكون
6:23وبدعة لان الدين قد كمل قبل وفاته صلى الله عليه وسلم. ولم يعمل ولم يأمر ولم يقر على احياء هذه المناسبات وانما حدث بعد وفاته صلى الله عليه وسلم بقرون حدثت بعد انقضاء القرون المفضلة التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي بدعة
6:43محدثة وكل بدعة ضلالة فلا يجوز حياؤها لا بعبادة ولا بطبخ طعام ولا بذبح ذبائح وانما هي كسائر ايام فسائر الايام لا لا ميزة لها ولا عبادة مخصصة فيها وانما هذا ما يروجه المبتدعة اما من الضلال
7:03او من الجهال وهو عمل مردود وباطل. نسأل الله لنا ولهم الهداية. والرجوع الى التمسك بالسنة والعمل بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. وما ذكره السائل من انهم يجتهدون في ايام هذه المناسبات ويضيعون العبادات فيما عداها. هذه سمة ظاهرة على المبتدعة انهم
7:23الحصول على البدع ويتركون السنن يعني يتركون الامور المشروعة يحرصون على الامور غير المشروعة ويتساهلون او يتركون الامور المشروعة لان الشيطان يرغبهم في البدع والمحدثات ويثبتهم عن المشروع من العبادات. وهذا من اتباع خطوات الشيطان فالشبه الظاهرة
7:43المبتدعة انهم يحرصون على احياء البدع واماتة السنن. نسأل الله العافية نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول رجل ذهب الى بعض السحرة لعلاج ابنته عندهم مع علمه بان ذلكم حرام. ونصحه اقاربه ومع هذا ذهب اليهم. فما هو توجيه
8:03جزاكم الله خيرا. الذهاب الى السحرة او الكهان او المشعوذين محرم. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا ان تقبل له صلاة الاربعين يوما في الحديث الاخر من اتى كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم والساحر اشد من الكاهن ان لم
8:23ليكن مثله فواشد منه والسحر حرام وكفر بالله عز وجل ولا يجوز الرجوع الى السحرة ولا الى الكهان ولا الى المخرفين والمشعوذين لان لا يخل بالعقيدة او يبطل يبطل عقيدة المسلم اذا صدقهم بطلة عقيدته. نسأل الله العافية لانه صدق بالسحر صدق بالكهانة وصدق بادعاء علمه
8:43الذي لا يعلمه الا الله هذه امور كفرية لا يجوز للمسلم ان يعمل هذا العمل والمرض قد جعل الله له شفاء واغنى المسلمين بما انزل من الشفاء قال صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله الله اغنى المسلمين في ما انزل من
9:03الدواء والشفاء. قال صلى الله وقال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بالحرام. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان الله لم يجعل شفاءكم بما حرم عليكم فالواجب على المسلم ان يبتعد عن الذهاب الى السحرة والمشعوذين وان يتعالج بالامور
9:23من واعظم ذلك العلاج بالقرآن الكريم والرقية الشرعية وكذلك بالادوية المباحة التي من الله تعالى بها على عباده والادوية واليوم ولله الحمد متوفرة والطب متوفر والمعالجون للامور المباحة كثيرون فلا فلا يجوز
9:43ان يهدر عقيدته او يتساهل فيها ويذهب الى هؤلاء الشياطين والمشعوذين والدجالين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول بالنسبة لتأخير الصلوات وخاصة صلاتي الظهر والعشاء عند بعض النساء بحجة الطبخ في الظهر وان صلاة العشاء وقتها قوي
10:03بعض المشاهدة ومن الله يؤاخذن الصلوات. نريد من فضيلتكم نصحهن. مع التوضيح لهن بالخشوع في الصلاة. جزاكم الله خيرا. تأخير الصلاة في وقتها لا بأس به اذا سميت في اول وقتها هذا افضل. واذا اخرت الى اخر وقتها او الى وسط الوقت فهذا جائز لا بأس به
10:23اما تأخير الصلاة عن وقتها واخراجها عن وقتها فهذا لا يجوز الا ليلاوي الجمع حيث يجوز الجمع اذا اذا جاز له الجمع في ان كون مسافرا او مريضا يجوز له الجمع فانه يؤخر الصلاة الاولى ويجمعها مع الصلاة الثانية التي بعدها فيؤخر الظهر ويصليها مع العصر
10:43ووقت العصر ويؤخر المغرب ويصليها مع مع العشاء في وقت العشاء. اما الذي لا ليس له عذر يبيح له الجمع فلا يجوز له ان يؤخر الصلاة عن وقتها لا من اجل الطبخ ولا ولا من اجل غيره. فيجب ان يصلي الصلاة في وقتها. لان الله سبحانه وتعالى وقت في الصلاة
11:03لا يجوز اخراجها عنها. قال صلى الله عليه وسلم قال قال الله سبحانه وتعالى اقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين هذا موقوتا وتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر شرعي يعتبر تضييعا لها. قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا
11:23شهوات فسوف يلقون غيا واضاعة الصلاة المقصود بها اخراجها عن وقتها. فسمى اخراجها عن وقتها اضاعة لها. وتوعد على ذلك يشد الوعيد نسأل الله العافية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم وعين من المدينة النبوية يقول انا
11:43ابو متزوج بدولة تدرس في بلد غير البلد الذي اعيش فيه. وديارها بعيدة عني جدا وهي تعيش مع اهلها في تلك البلد. وقد حاولت ان انقلها الى بلدي بدون جدوى. وانا اعيش الان وحدي بلا زوجة وكأني لم اتزوج. ووالدها مبسوط من هذا الوضع بانه يستفيد
12:03نبات بها وانا والله لا اطمع في مالها وانما اريد زوجة تقوم بحقوقي عليها وما اريد منكم يا فضيلة الشيخ ان تشيروا علي هل هي الحق ان اتزوج عليها زوجة اخرى؟ ام اطلقها؟ ام اصبر على هذا الحال؟ مع العلم انني قد تعبت جدا في امور حياتي
12:23بسبب الحال والمذكور جزاكم الله خيرا. من حيث العموم الواجب على الزوجة ان تتبع زوجها. وان تنتقل معه الى البلد الذي هو مقيم اذا لم يكن عليها ظرر في ذلك هذا هو الواجب من اجل ان يحصل المقصود من الزواج بالنسبة للزوجين ليعف كل منهما
12:43الاخر يقوم كل منهما نحو الاخر بما يجب عليه من حقوق الزوجية. هذا من حيث العموم. اما من حيث الواقع الذي ذكره والسائل فهذا يتبع الشرط اذا كان شرط اذا كانت المرأة شرطت عليه ان تبقى في بلادها وان تبقى في آآ تدريسها
13:03وظيفتها في بلادها فلها ما شرطت لها ما شرطت الا ان تتنازل عن هذا الشرط وتنازلها عنه احسن لها كونها تتنازل عن هذا الشرط زوجها هذا احسن لها لكن لو تمسكت بهذا الشرط فلها ما شرطت لقوله صلى الله عليه المسلمون على شروطهم الا شرطا
13:23لا حراما او حرم حلالا وفي الاثر ان اولى ما وفيتم به من الشروط فاستحللتم به الخروج. اما اذا لم تكن شرطت عليه ان تبقى في بلادها او في وظيفتها التي في بلادها فانه يلزمها بالذهاب معه. ويلزمها هي ويجب عليها ان تسافر معه الى مقر
13:43اقامته لانها زوجته وليس لوليها الاعتراض على ذلك. ليس لوليها ان يمنعها من ذلك. ولا سيما اذا كان منعه لها استغلالها واستثمارها فهذا حرام عليه ان يحول بين زوج وزوجته من اجل ان يستغل راتب بنته هذا حرام عليه
14:03نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا تزوجت عليها فهل لوالدها بالنساء بيني وبين زوجتي ام ليس له ذلك اذا لم تنقض معك الى التزوج فلا اعتراض عليك. لك ان تتزوج حتى ولو لم تحتاج الى ذلك. لان الله سبحانه
14:23تعالى يقول فانكحوا ما قام لكم من النساء مثنى وثلاثا وربع حتى ولو كانت زوجتك عندك وحالك واياها على الاستقامة على مانع انك تزود بثانية وثالثة ورابعة لان هذا شيء اباحه الله لك وليس لاحد ان يمنعك منه الا اذا كانت شرطك الا تتزوج عليها
14:43ففي هذه الحالة اه لك ان تتزوج ولكن لها الفسخ اذا لم ترضى فلها الفسخ لكن ليس لها ان تمنعك من التزود باذن الله لكن اذا تزوجت بغيرها وهي قد شرطت عليك الا تتزوج فانه يكون لها الخيار. اما ان تفسخ نكاحها منك او ان تبقى في عصمتك نعم. جزاكم
15:03الخير واحسن اليكم. احدى الاخوات رمى التي بسمها بالحروف ابد. عين عين تقول كانت عندي ابنة مصابة بمرض الصرع. ولا تتكلم ولا اي شيء وبلغت من العمر ثماني عشرة سنة ثم توفاها رب العالمين. وصبرت واحتسبت ذلك عند الله تعالى وكنت انا الذي
15:23التي ارعاها في حياتها واقوم بغسيلها ولباسها ومأكلها ومشربها وجميع ما تحتاج اليه منذ من رعاية وجميع ما اتحتاج اليه من الرعاية واحبها حبا يفوق محبتي لاخواننا العقلاء. وهي بالطبع اكثرهم سنا واحبهم الى قلبي. وسؤالي
15:43هل لي ثواب في رعاية هذه الفتاة؟ وهل هي ان شاء الله من اهل الجنة؟ وهل يجوز ان اختم القرآن الكريم؟ واجعل ثوابه ولها او يضحي لها افيدوني جزاكم الله خيرا. هذه البنت المذكورة غير مكلفة بفقدانها العقل بفقدانها العقل
16:03طيب انا غير مكلفة. قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث. وذكر منهم المجنون حتى يفيق. فهي غير مكلفة. وما قامت به والدتها السائلة من رعايتها والاحسان اليها والاشفاق عليها الى ان توفاها الله. هذا عمل طيب تؤجر عليه. تؤجر عليه
16:23الاجر لانه احسان الى الى من يحتاج الى الاحسان ولا سيما اذا كان هذا المحتاج من الاقارب لا سيما اذا كان المحتاج من الاولاد فان القيام بواجبه فيه اجر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. فنرجو لك الاجر في هذا. واما ان
16:43تضحي عنها او ان تعملي لها اعمالا من الصدقات والبر فانها لا تحتاج الى ذلك. لانها غير مكلفة فهي كالطفل الصغير الذي هو وهو صغير ليس عليها تكييف نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية المنيا المستمع مختار فوزي حامد
17:03يسأل الله يقول هل من السنة الدعاء عقب الفريضة ام الاقتصار على الاوراد والادعية فقط دون الدعاء جزاكم الله خيرا. كلاهما مشروع الدعاء والاوراد لكن يكون ذلك فرديا بان يدعو كل مسلم لنفسه بعد الفريضة منفردا لا يكون دعاء
17:23او ان يدعو واحد والبقية يؤمنون بعد الفريضة هذا من البدع. اما ان كل واحد يدعو لنفسه منفردا فهذا طيب يرجى آآ القبول بهذا الدعاء لانه في حالة وفي وقت يرجى فيه القبول وهو ادبار الصلوات. وكذلك الاذكار
17:43لكن يبدأ بالاذكار يبدأ بالاذكار المشروعة من التهليلات والتسبيح ثلاثا وثلاثين والتكبير ثلاثا وثلاثين تحميد ثلاث وثلاثين يبدأ بالاذكار المشروعة ثم بعد ذلك يدعو بما تيسر له من الدعاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
18:03المستمع حسن ابراهيم عالم بعث يسأل ويقول بالنسبة للشخص المسافر غير المقيم. هل يجوز له ان يصلي بالناس امام من في صلاة الجمعة جزاكم الله خيرا. طيب. هل يجوز له ان يصلي بالناس اماما في يوم الجمعة؟ اذا توفرت فيه الشروط
18:23شروط الامامة شروط الخطبة في الجمعة فانه يصلي بهم خصوصا اذا كانوا محتاجين اليه ولم يكن هناك من يقول بهذا العمل فانه يتعين عليه. اما اذا كان ليس مؤهلا لصلاة للامامة في صلاة الجمعة فانه لا يجوز له ذلك. نعم. جزاكم الله
18:43قلب واحسن اليكم اذا وجدت بعض اوراق من القرآن الكريم مقطعة ومتناثرة. هل يجوز بحرقها؟ ام كيف اتصرف فيها جزاكم الله خيرا. يجب اذا وجدت شيئا من القرآن الكريم متناثرا يجب عليك اخذه وآآ نقله من
19:03هذا المكان الذي يمتهن فيه. اما ان ترفعه لمكان طاهر آآ ان تجعله في مسجد واما ان تحرقه واما ان تدفنه في ارض طاهرة. المهم ان تبعده عن الامتهان. اما بجعله في مكان طاهر واما باشراقه واما بدفنه الى
19:23ظاهرة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عبد الرزاق محمد ادم من جمهورية تشاد بعث يقول انا رجل متزوج واتفقت مع روضتي لمدة عامين ارجى بعدها ولكن لظروف ما ولكسب المعيشة لن تسمح الظروف بالعودة في المدة المتفق عليها
19:43فهل علي ذنب في ذلك؟ اذا كان عدم رجوعك الى زوجتك هذه المدة الطويلة لعل منعك من ذلك فلا حرج عليك. لكن عليك بمراسلتها والاعتذار والاعتذار منها ووعدها بالرجوع اليها اذا تمكنت من ذلك من اجل ان ان
20:03وان تسامحه. هذا هو الاحسن والافضل ان تراجعها اما بمراسلة او بمعاكفة بالهاتف وتخبرها بالواقع حتى لا كن في نفسها شيء عليم. والعذر يمنع من من الرجوع الذي ذكرته مضيق المعيشة واما عدم تيسر وسائل النقل او ما اشبه
20:23هذا عذر شرعي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كنت في يوم من الايام بقرب المسجد وكان الوقت صلاة الجمعة لم يكن معي وضوء ولم اجد ماء حتى اتوضأ فصليت على حالي مع جماعة فهل اريد الصلاة؟ نعم ما دمت في بلد والماء
20:43توفر فيه فانه لا يجوز لك الصلاة بدون وضوء لان الله سبحانه وتعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا فشرط في اباحة التيمم او في مشروعية التيمم عدم وجود الماء وما دمت انك في بلد انه موجود لكن يحتاج منك الى بحث وسؤال آآ لا يجوز لك ترك الوظوء الصلاة
21:03مليون يورو. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات تقول قرأت في كتاب نصائح للمرأة المسلمة انه يحرم على المرأة عن ترتدي في بيتها ملابس تشبه ملابس الرجال حتى ولو كانت في بيتها. فهل ما قيل صحيح؟ نعم. ما قيل صحيح
21:23انه لا يجوز للمرأة ان تتشبه بالرجال لا في بيتها ولا خارج بيتها لا في لباسهم ولا في ما هو من خصائصهم او صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء فلا يجوز للمرأة ان تشبه بالرجال
21:43في لباسهم لا في بيتها ولا في خارج بيتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقولوا عن نفسها زوجي كثير الحلف بالطلاق مثلا يقول اذا ما فعلت كذا وكذا تكوني محرمة على وتأجركم. هذا غلط كبير. يكثر من التلفظ بالطلاق
22:03الحلف بالطلاق هذا خطير جدا ولا يجوز له البقاء على هذا بدون سؤال اهل العلم فعليه ان يسأل اهل العلم عما صدر منه وعما حصل منه لان لا تكون زوجته قد خرجت من عصمته وهو لا يدري. فيكون مقيما مع زوجه مع امرأة لا تحل له. فالواجب عليه اولا صيانة لسانه
22:23يعني التلفظ بهذه الالفاظ وثانيا علي ان اراجع اهل العلم ليسألهم عما صدر منه حتى يعرف واقعه والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان
22:43اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
23:03المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله ورحمة الله وبركاته. نور على البرد. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء على اسئلة المستمعين
23:23البرنامج من تقديم وتوفير عبدالله فرح الغامدي