نور على الدرب 142 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
0:40اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح فوزان وفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله
1:00ادارة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الهاشمية في عمان باعثها المستمع جبريل عين. اخونا يقول لقد سبق لي ان كنت مريضا مرضا نفسيا شخصه الاطباء وذلك قبل
1:20اثني عشر عاما بانه انفصام شخصيا. والواقع انني لن افقد وعيي خلال تلك الفترة. وكنت محافظا على الصلاة وعلى الاعمال مطلوبة من المسلم وادخلت المستشفى للمعالجة ولكن حصل مني تصرفات غير انضباطية. خلال فترة المرض وهي نواتج
1:40عن عدم استطاعة تملك اعصابي. منها انني كسرت الزجاج سيارة. وثاني هو انني حصل في اوج المرض انني قوت لزوجة انت علي كظهر امي وكررت ذلك عدة مرات ولكن بعد ان هدأت اعصابي وكما فعلت بالشفاء
2:00ايقنت بان تصرفاتي كانت غير صحيحة وغير سليمة. وان ما وقع مني هو نتيجة للمرض. وسؤالي هل يكون ذلك بهارا ام ان علي التوبة والاستغفار ارجو ان توجهوني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
2:20على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اولا نسأل الله لك الشفاء والعافية ولجميع مرضى المسلمين. وثانيا ما صدر منك في حالة المرض العقلي الذي لا تتصور فيه ما تقول وقت المرض يعني صدر منك من غير احساس ومن غير ادراك فانه لا يعتبر شيئا ولا تؤاخذ
2:40وعليه فمن ذلك ما ذكرته من ازدهار الذي صدر منك وانت في حالة عقلية غير سليمة فانه لا يترتب عليه شيء. الحمد لله. لانه واشترط بوجوب الكفارة والايمان والزهار وغير ذلك ان تصدر من عاقل بادراك بما يقول فحسب ما ذكرته في السؤال لانك قلت
3:00هذا الكلام وهو اظهار من امرأة من امرأته عدة مرات وانت في غير شعورك بسبب المرض لا يترتب عليه شيء. اما ما كسرته من حجاجة سيارة انه يجب عليك الظمان المحترم لان اموال الناس محترمة فيجب ظمانها ولا يشترط في اتلافها ان يكون الانسان عاقلا او غير عاقل
3:20يجب ضمانها بكل حال ويجب عليك ضمان ما كسرت من دجاج السيارة وصاحبها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من مستمع يقول المرسل ميم عين يقول لي اخت عمرها الان احدى عشرة سنة ولدتها امي في احد المستشفيات وهي في حالة
3:40خطرة والبنت ايضا كنا غير مطمئنين بانها ستعيش. وكان ابي جالسا معهم في المستشفى. فقال له احد الرجال الموجودين مع الفاتحة لو عاشت هذه البنية انها لابن فلان فوافق والدي وقرأ الفاتحة انذاك. فهل هذه الخطبة
4:00وجهونا جزاكم الله خيرا. قراءة الفاتحة عند العقد او عند خطبة النكاح ليست مشروعة. وهذه من البدع التي مشى عليها بعض الجهال وهي ليست مشروعة لا تقرأ في هذه المواضع واما ما ذكرته من طلب الرجل من ابيك ان يزوجه ابنته
4:20توافق على ذلك فهذا فيه تفصيل ان كان القصد انه خطبها وان اباك استجاب له فهذا وعد وعد غير ملزم اما ان كانا يعتقدان ان هذا عقد مكون من الايجاب والقبول فانه قد انعقد وصارت زوجة له وعلى كل حال كلامي هذا لا يحل
4:40المشكلة. مم. لابد من الرجوع الى احد العلماء او القضاة في المحاكم من اجل النظر في هذه القضية والتحقيق فيها. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤال اخر عندما يؤذن المؤذن ونذهب للصلاة ولا سيما صلاة الظهر نصلي
5:00داخل المسجد ثم يبقى الامام ينتظر مدة تزيد عن نص ساعة. وانا انسان كما يصف نفسه يقول انه انسان ثقيل تخبطه الشيطان من النفس ويظل يطارده طوال هذا الانتظار فما هو رأي فضيلتكم بما يشغل وقته طوال تلك الفترة
5:20او ما هو الوقت المناسب للفصل بين الازاعة الاذان والاقامة حتى يحضر الناس جزاكم الله خيرا. اما بالنسبة للوقت الفاصل بين الاغاني والاقامة فينبغي ان يكون متوسطا لا يكون طويلا يثقل على الناس ولا يكون قصيرا يفوت على الناس ادراك الصلاة او بعضها
5:40وانما الامام ينظر في المصلحة وما هو ارفق بالمأمومين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر في احوال اصحابه فاذا رآهم واجتمع وعجل واذا رآهم تأخروا اخر مع الحث على المبادرة مم الى الصلاة عند الاذان والذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم هذا انما كان في وقت العشاء
6:00انا اذا رآهم اجتمعوا عجلوا واذا رآهم اخروا اخر لانه كان يحب تأخير صلاة العشاء يعني كل ما تأخرت الى ثلث الليل يكون افظل اما في بقية الصلوات فانه صلى الله عليه وسلم كان يراعي احوال المأمومين لا شك ان الصحابة كانوا حريصين على الحضور والمبادرة خلاف وقتنا الحاضر فان ملاحظة
6:20على العموم انهم يتأخرون والى وقت الاقامة والامام ينتظرهم المشكلة جاءت من المأمومين. هم. الواجب عليهم ان يبادروا. بعد الاذان يتوجهون الى الصلاة طيبة. فاذا رآهم الامام اجتمعوا فانه يقيم الصلاة هذا هو حل المشكلة. طيب طيب لا شك ان على الامام مسؤولية وعلى المأمومين ايضا مسؤولية. طيب
6:40والنبي صلى الله عليه وسلم امر الامام بان يراعي الضعفاء وذوي الحاجة لكبار السن في الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم ايكم ايما الناس الكبيرة والمريضة ولا الحاجة ومراعاة احوال المأمومين مطلوبة من الامام الطيب. واما قضية انك مصاب بنفس من الشيطان او
7:00من الجن وانك في مدة انتظار الصلاة في المسجد يحصل لك شقة فانت تراعي الاحوال المناسبة لك الله المستعان لان تحضر للاقامة عند اقامة الصلاة ولا تتقدم الى المسجد في وقت ما يحصل عليك فيه مشقة او اذا حضرت الى المسجد فانك تشتغل بذكر الله بقوة
7:20وفي القرآن فان هذا يطرد عنك الشيطان ويقطع عنك الوساوس فعليك بذكر الله والصلاة صلاة النافلة وقراءة القرآن فان هذا وانت الشيطان باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالرحمن عبدالفتاح
7:40اخونا يقول في احد اسئلته والدي متزوج لكنه هجر زوجته سنتين ولا يقوم بالانفاق عليها فماذا عليه؟ جزاكم الله هذه امور حقوقية حقوق زوجية يرجى فيها الى القضاة في المحاكم ولكن من باب الوصية فان نؤتي
8:00ازواجا يتقوا الله في زوجاتهم وان يراعوا حقوقهن عليهم فان من حق الزوجة على زوجها الانفاق عليها والكسوة والمسكن والعشرة والقسم من الحقوق التي على الزوج وزوجته. النبي صلى الله عليه وسلم يقول استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم. يعني محبوسات. الله المستعان. يجب عليه ان يراعي حقها
8:20زوجتي الله تعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم يقول تعالى وعاشروهن بالمعروف وان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا فالواجب على الزوج ان يؤدي حقوق زوجته ومنها النفقة النفقة الواجبة عليه فسبح
8:40حسب حالته. مم. وحسب ما يليق بها. نعم. جزاكم الله خيرا يقول زوج اختي تارك للصلاة. وقد قمت بنصحه اكثر من مرة لكنه لم يستمع لنصحي فماذا يكون موقف اختي والحال ما ذكرت؟ جزاكم الله خيرا. الزوج التارك للصلاة لا يجوز للمؤمنة ان
9:00تقيم معه لان ترك الصلاة متعمدا كفر يخرج من الملة. قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. من تركها فقد ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فلا حظ للاسلام لتارك الصلاة ان الصلاة هي عمود الدين
9:20الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين. المسلمة لا يجوز ان تقيم مع رجل لا يصلي ولا يحل لها ذلك. قال الله تعالى فان علمتموه ولكن فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم. قال تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبهم
9:40فاذا اصر على ترك الصلاة فانها تطالب بفراقها منه. طيب. ولا تمكنه من نفسها لانها لا تحل له. نعم. جزاكم الله خيرا فهو احسن اليكم. هل يجوز للمرأة مصافحة زوج اختها او اخو زوجها جزاكم الله خيرا. لا يحل للمرأة ان تصافح
10:00يعني من غير محارمها لان هذا يسبب الفتنة ولان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصافح النساء وما مست يده يد امرأة لا وانما كان يبايع النساء بالكلام ولا يبايعن بالمصافحة كما يبايع الرجال قد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
10:20وايضا كما ذكرنا في مصافحة المرأة للرجل الذي ليس من محارمها فتنة. فتنة له وفتنة لها. والواجب على المسلمين ان يتركوا العوائل المخالفة لاحكام الشريعة. نحن نعلم ان هناك عوائد بين بعض الناس نعم. او بعض القبائل او بعض البلاد التي يفشوا فيها الجهل. لكن هذه العوائد يجب
10:40ارجاءها الى الشخص ما كان منها يقره الشرع فانه لا بأس به وما كان يخالف الشرع فانه يترك ومن ذلك مصافحة النساء بالرجال الذين ليسوا من محارمهن فان هذا يخالف الشرع ويجب تركه وهو التحذير منه والمنع منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع عبد القادر موسى
11:00من السودان بعد يسأل ويقول بعد نهاية الصلاة نقوم نقوم بدعاء جماعي فهل ما نعمله جائز؟ يعني اقامة الصلاة او بعد بعد نهاية الصلاة بعد نهاية الصلاة لا يجوز الدعاء الجماعي في اي حال من الاحوال دعاء الجماعي الذي آآ يقوله جماعة بصوت
11:20واحد او يدعو واحد ثم يتابعونه يلقنهم اياه ثم يتابعونه هذا بدعة سواء بعد الصلاة او في حالة غير ذلك سواء في بعد الصلاة او وفي الطواف او غير الذبح. الدعاء الجماعي بدعة وانما المشروع ان يدعو كل مسلم لنفسه بمفرده. ان يدعو كل مسلم لنفسه ولاخوانه
11:40ولوالديه ولاخوانه والمسلمين لنفسه بمفرده ودون ان يرتبط باصوات جماعية وتنغيبات حتى تصبح كانها كانها اغاني. مم فهذا مع انه بدعة وكذلك مما يشبه الاغاني ويشبه اذكار الصوفية المبتدعة فالواجب ترك هذا هذه العادة هم
12:00الابتعاد عنها سواء بعد الصلاة او في حالة غير ذلك. الدعاء الجماعي كله بدعة في اي حال كان؟ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ولاقوم بعمل شاق وافقرت مرة في نهار رمضان من شدة العطش. ما حكم ما قمت به؟ اذا كان افطارك من نهار رمضان
12:20بسبب انك خشيت على نفسك من التلف اصابك عطش شديد خشيت على نفسك من التلف فلا بأس ان تشرب ما يبقي عليك الحياة ثم بقية اليوم اما اذا كان شربك الماء من اجل العمل وليس ولم يلحقك ما من خطر في ذلك فان هذا خطأ كبير
12:40انسان لا يخطئ من اجل العمل بل يصوم لكن لو ادركه لو ادركه خوف من التلف لان اصابه عطش شديد فلا بأس ان يتناول ما عليه حياته ويمسك بعد ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. نعم. ويقضي هذا اليوم. او اذا يقضي هذا اليوم. بارك الله فيكم. في اي الاحوال
13:00قال الأمر نعم جزاكم الله خيرا. المستمع عبد الرحمن عبد ربه زمني مقيم في المملكة بعث يسأل ويقول من هم العشرة المبشرون بالجنة الخلفاء الاربعة وطلحة والزبير وسعد وسعيد. نعم. وعبد الرحمن بن عوف. نعم. وابو عبيدة ابن الجراح. من هم اولي العزم
13:20من الرسل اولو العزم من الرسل قيل انهم جميع الرسل مم فمن تكون بيانية وقيل انهم خمسة ستكون من تبعيضية تكون تبعيضية وهؤلاء الخمسة هم ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم كما ذكر في قوله تعالى آآ
13:40شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. نعم الخامس نوح. خامس نوح عليه السلام. شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليه وما وصينا به ابراهيم
13:50وموسى وعيسى هؤلاء خمسة طيب محمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم ونوح وموسى وعيسى كما في قوله تعالى واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واحل منهم واحل منهم ميثاقا غليظا. ذكر خمسة من نوح عليه السلام
14:10وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه عليهم وسلم اجمعين. من الليث رسالة بعث بها المستمع او نواب موسى العوض سوداني يقول اذا سبقني الامام بركعتين في صلاة المغرب فكيف اكمل صلاتي؟ وهل تعتبر الركعة
14:30التي ادركتها الاولى ام الاخيرة؟ مع العلم انني قرأت فيها الفاتحة سرا ونحن مجموعة من الاخوان قد اختلفنا في هذا الامر وجهوا جزاكم الله خيرا. يقول المرسل اواب موسى العوض من الليل اذا سبقني الامام بركعتين في صلاة المغرب فكيف اكمل صلاتي
14:50هل تعتبر الركعة التي ادركتها الاولى ام الاخيرة؟ مع العلم انني قرأت فيها الفاتحة سرا ونحن مجموعة قد اختلفنا في هذا الموضوع توجهونا جزاكم الله خيرا. الصحيح من قول العلماء ان ما ادركه المسبوق مع الامام يعتبر اول صلاته. وما يقضيه اخر صلاته
15:10صلى الله عليه وسلم خشوا عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فدل على ان ما فات انه هو اخر الصلاة انه امر بمتنامه. واما رواية وما فاتكم فاقضوا. نعم. المراد بالقضاء هنا الاتمام. المراد به الاتمام. لان القضاء يطلق على عدة معاني ومنها
15:30الاكلام فيكون المراد به هنا الاتلال وبناء على ذلك نعم ما ادركته من المغرب فكن اول صلاتك فاذا ادركت ركعة فالركعة مع الامام تكون بالنسبة لك هي اول صلاة هي الركعة الاولى. نعم. فاذا سلم الامام تقوم وتأتي بركعة ثانية تأتي بالركعة الثانية من من المغرب
15:50ثم تجلس بعدها التشهد الاول ثم تقوم من التشهد الاول وتأتي بالركعة الاخيرة وهي الثالثة. نعم. ثم تجلس بعدها للتشهد الاخير وتسلم واما التشهد الذي جلسته مع الامام هم فهذا لا يحتسب لك وانما هو متابعة للامام فقط. نعم. جزاكم الله خيرا. يذكر في عرض سؤاله
16:10فضيلة الشيخ صالح انه هو واخوانه اختلفوا على هذا الموضوع حتى لا يختلف الناس في مثل هذه المسائل. ماذا يقول الشيخ صالح جزاكم الله خيرا الواجب الرجوع الى اهل العلم اذا اختلفوا نعم فانهم يسألون اهل العلم عن قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وان كانوا طلبة علم مم فعليهم ان
16:30كلام اهل العلم طيب لذلك طيب ولا يبقى الامر ملتبسا عليه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع عبدالرحمن احمد يمني مقيم في المملكة بعث برسالة ضمنها جمع من الاسئلة في احد اسئلته يسأل عن اداب تلاوة القرآن الكريم
16:50وماذا يجب على من لم يتلو القرآن جزاكم الله خيرا. تلاوة القرآن الكريم مستحبة فيها اجر عظيم. قوله لقوله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف
17:10والله تعالى اثنى على الذين يتلون القرآن. قال تعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة انتظر ونص يوم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. تلاوة القرآن فيها اجر عظيم. الله اكبر. ولكن تلاوة القرآن وسيلة وسيلة
17:30لتدبره ومعرفة معانيه ثم العمل به. لا يقف الامر عند تلاوة القرآن فقط. او التلذذ بقراءته او بصوت القارئ ونغمة القارئ فيقف الامر عند هذا وانما الامر يجب اكثر من ذلك وهو تدبر القرآن ومعرفة معانيه والتأخر في واديه ووعيده تحليل حلاله
17:50تحريم حرام والعمل بمحكمه والايمان بمتشابهه هذا هو المطلوب من تلاوة القرآن ولهذا قال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة نأخذ مما رزقناهم سرا وعلانية لم يقتصر على تلاوة القرآن بل قرن معها اقام الصلاة والانفاق مما رزقهم الله مما يدل على ان المطلوب العلم
18:10والعمل. التلاوة هو العمل. التلاوة هو التدبر. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. قال تعالى افلا يتدبرون القرآن. اما على قلوب اقفالها الذي يقرأ القرآن ولا يتدبره ويحصل على الغرض المطلوب. وكذلك اذا كان يتلوه ويتدبره ولكن لا يعمل به كذلك انما يكون القرآن
18:30وفي هذه الحالة حجة عليه يوم القيامة قوله صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام ولكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة