نور على الدرب 143 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد
0:40الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر
1:00له تفضله باجابة الاخوة المستمعين واهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة بعث بها مسمى عبد الرحمن عبد ربه احمد من اليمن وهو مقيم في المملكة. اخونا عبد الرحمن عرظنا بعظ اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة
1:20الله يقول هل يأثم الانسان اذا حفظ شيئا من القرآن الكريم ثم نسي بعضه؟ لا الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد انه تجب العناية بالقرآن الكريم تعلما وتعليما وتلاوة
1:40وتدبرا وعملا باحكامه لانه هو الصراط المستقيم وهو المنهج القويم انزله الله بالاهتداء به والعمل به واتخاذه فتح بين العبد وبين ربه هذا هو المقصود تجاه القرآن الكريم. ومن حفظ القرآن او حفظ شيئا منه فقد اوتي نعمة عظيمة. يجب عليه
2:00ان يحافظ عليها وان يكثر من تلاوته كذلك لغرضين. الغرض الاول حصول الاجر اجر التلاوة قوله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله له حسنة والعفو والحسنة بعشر امثالية لا اقول حرف ولام حرف وميم حرف ولكن آآ لا اقول الف لام ميم حرف
2:20ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. والشيء الثاني والمقصود بالتلاوة تثبيت القرآن في الذاكرة. قد قال صلى الله عليه عليه وسلم تعاهدوا هذا القرآن فلهو اشد تفلتا من الابل بعقلها يحتاج الى تعهد اقرار التلاوة حتى يثبت
2:40ومن الاغراض ايضا ان تلاوة القرآن وسيلة للعمل بما فيه. وسيلة لتدبره وتفهمه والعمل بما فيه. تلاوة القرآن فيها مصالح عظيمة. فاذا نسي الانسان القرآن او نسي شيئا منه فانه يكون قد فقد نعمة عظيمة. انه يكون قد فقد نعمة عظيمة. فالواجب عليه
3:00اعادة نسيه من القرآن ومعاودة تلاوة القرآن لان بعد الانسان عن القرآن وانقطاع وعن تلاوة القرآن وقسوة قلبه ويسبب غفلته. اما اذا اكثر من تلاوة القرآن وارتبط به فان هذا يزيده علما يلين قلبه. ويربطه
3:20في القرآن الكريم. ونسيان القرآن مصيبة اقبل لنعمة عظيمة. لكنه لا لا يؤاخذ على هذا او يأثم بسبب ولكن يكون قد فقد نعمة عظيمة عليه يعني ان يسترجعها وان يستدرك ما حصل منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
3:40سؤال اخر يقول فيه اذا سلم علي احدا وانا اتلو القرآن. هل اقطع التلاوة وارد عليه السلام؟ قال لا يشرع للبداية السلام لا تنسى على من هو منشغل بتلاوة القرآن او بتدريس العلم سنة
4:00بالسلام سنة ولا يبدأ من هو منشغل عن الرد تلاوة قرآن او بتدريس او بغير ذلك من الشواغل. فاذا سلم اه الانسان على من يقرأ القرآن انه لا يقطع القراءة ولكن يؤجلها الى ان يرفع يرد عليه السلام. جزاكم
4:20والله خيرا واحسن اليكم. قال تعالى والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالارجون القديم. السؤال ما هو عرجون قديم. العرجون القديم يراد به العلم عذق النخلة. هم. اذا يبس والكوى. نبه الله سبحانه وتعالى الهلال بذلك
4:40انه لان شكله يكون وشكل العرجون وذلك انه يبدأ القمر ضعيفا ثم يتزايد الى ان يتكامل ويصير ثم يأخذ في النقص حتى يعود لحالته الاولى. وذلك لان الله قدره منازل على حسب ليالي الشهر. تسعة وعشرين ليلة وثلاثين
5:00ليلة كل ليلة في منزلة فهو يضعف بعد بعد ابداله يضعف حتى يصبح كالعرجون هذا من ايات الله سبحانه وتعالى ولقيت صنعته سبحانه وتعالى التي تظهر العقول. هذا النظام الدقيق لهذا لهذا الكون امسه وقمره ونجومه وافلاكه
5:20بسمائه وارضه وحيواناته ونباتاته وشتائه وتقلبه وهذا من ايات الله سبحانه وتعالى يدل على ان له تدبير الخالق سبحانه وتعالى وحكمته. ومن ذلك حالة القمر ان الله قدره منازل من اجل معرفة الحساب. كما قال تعالى
5:40الا وقدره من عمله لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا للحق. وصلوا الايات لقوم يعلمون. هذا دليل على قدرة الله سبحانه وتعالى ودليل على ان هذه الكواكب العظيمة مخلوقة. ليس لها تذليل في الكون او تأثير في الحوادث. كما يظنه المشركون الذين يعبدون
6:00الشمس والقمر او يعبدون الكواكب من دون الله عز وجل. ولهذا قال ومن اياته الليل والنهار شمس والقمر لا تفسدوا للشمس ولا للقمر لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة
6:20والمجتمعين اسر فيها عدم ذكر اسمه وله سؤال مشوش بعض الشيء يقول ام الافادتي عن سؤاله التالي جزاكم الله وخيرا وعفا عنكم ان لي اخ ولد عم وراضع من والدتي وله اخوان رجال ونساء وكذلك انا لي اخوان رجال ونساء
6:40فهل يجوز لاخوانه الاكبر منه والاثر؟ الزواج من شقيقاتنا؟ وهل يجوز لنا الزواج من شقيقاته الاكبر من والآخر وحيث كما هو معروف انه يصبح اخا لنا جميعا من الرضاعة والا يجوز شقيقاتنا له فهل شقيقاته يجوز
7:00والجهود حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. من ربع من امكم يقول ربع من امه؟ نعم. رابعا من والدتي. اذا رضع من والدته يكون ابنا لها واخا لك وللجميع اولادها. من ابيك ومن غيره اذا كانت لها اولاد من غير ابيك. كل ما وجدت هذه المرأة يكونون
7:20اخوة في هذا الذي رضع منها لا يجوز له ان يتزوج منهن ولا يجوز لاولاده ايضا واولاد اولاده ان يتزوجوا من اولاد هذه المرأة اولاد اولادها مهما نزلوا ولا من محارمها. اخواتها وعماتها خالاتها كلهم محارم. محارم هذه المرأة يقولون محارم لهذا الرضيع
7:40اما بالنسبة لكم انتم فيجوز لكم ان تتزوجوا من اخوات هذا الربيع. وان كان احلكم من الرضاعة يجوز لكم ان تتزوجوا من اخواته. فما يجوز من اخوته ايضا ان يتزودوا من اخواتكم لان الرضاع لا ينتشر على الاخوة والاخوات وانما ينتشر على طلوع المرتظع. نعم
8:00جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من مكة المكرمة باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول واحمد مقيم في المملكة. ام احمد لها قضية تقول فيها هناك زوج قد اخذ زوجته معه لاداء فريضة الحج على نفقته. لان
8:20ان الزوجة ليس لها دخل ولكنها ربة منزل وبعد عودتهم من اداء الفريضة كلما حدث بينهما شجار او نزاع يقول لها لقد حججتك وهي تقول له حقي عليك بعد خدمتي لك وانجابي للاطفال. فما رأي فضيلتكم في
8:40قف وبماذا تنصحونهما؟ جزاكم الله خيرا. وهل لو ان للزوجة دخل هل يجوز لها ان تحج بمال زوجها؟ ام تحج من مال وجهونا جزاكم الله خيرا. لا شك ان الحج يجب على المرأة بشرطين. الشرط الاول ان تكون مستطيعة يعني واجبة للمال الذي
9:00تقول به نفقات الحج ذهابا وايابا. الامر الثاني وجود المحرم الذي يصحبها الحاج. فاذا توفر على وجبت عليها الاسلام فريضة اما ما عدا حجة الاسلام فانه يكون تطوعا. واذا لم يكن عندها مال او كان عندها مال وحج بها زوجها
9:20هذا تفضل منه لا يجب عليه ان يحج فيها او ان ينفق عليها في الحج وانما هذا تفضل منه وجزاه الله خيرا ولكن لا يجوز له وان يتمنن عليها بعد ذلك في كل مناسبة لانها لا يمكن ثوابه. مم. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها
9:40الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. فهذا الذي حج بامرأته واحسن اليها احسن. فهذا فضل صدقة منه عليها. فلا يجوز له ان يبطل ان يبطله بالمني عليها واذاها لان ذلك بنت من ثوابه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
10:00تفسير قول الحق تبارك وتعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل ضيقا حرجا كأنما يصطعد في السماء وتركز على قوله تعالى يجعل صدره ضيقا حرجا كانما
10:20في السماح ما معنى ذلك جزاكم الله خيرا؟ قوله تعالى يشرح صدره للاسلام. معناه ان من اراد الله وعلى هدايته ارادة كونية قدرية فانه ييسر له القبول ويجعل في قلبه القبول في هذا الدين ومحبة هذا الدين والاقبال
10:40هل عليه لان الله اذا اراد شيئا فلا بد ان يقع اذا اراد الله ارادة كونية فلا بد ان تقع ارادته سبحانه وتعالى اجعلوا لها اسبابا اجعلوا لوقوعها اسبابا ومن ذلك شرح صدر العبد بقبول الاسلام وقبول الهداية من الله سبحانه
11:00تعالى اما من اراد الله اظلاله عن الاسلام ارادة كونية قدرية لا قدر الله على عبدي انه لا يدخل في الاسلام فانه يجعل سببا وهو ان يضيق صدر هذا الرجل بالاسلام ولا يقبله ولا يطمئن اليه بل ينفر منه وهذا كله عائد
11:20حكمة الله سبحانه وتعالى لانه يعلم سبحانه وتعالى من يصلح في الهداية ومن لا يصلح للهداية. وايضا هناك سبب من العفو يكون هناك سبب من العبد للهداية وسبب للضلال. قال الله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسييسره لليسرى
11:40اما لن نخل واجتعنا وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. فالعبد اذا عمل الطاعة واحبها زاده الله هداية وتوفيقا قبولا للحق. نعم. واذا اعرض عن الطاعة واعرض عن قبول الحق عاقبه الله سبحانه وتعالى بالكفر والضلال وجاء
12:00بفعله الله لا يضع هدايته الا في مواضعها ولا يحرم منها الا من لا يستحقها وهو اعلم بذلك سبحانه وتعالى وقوله تعالى ضيفا حرجا هذا معناه واضح. مم. انه ينغلق ينغلق صدره عن قول الحق ويصاب قلبه
12:20بالعمى وعدم القبول وعدم الراحة والاطمئنان في هداية الله سبحانه وتعالى والاستماع لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم بل يضيق اذا سمع القرآن او سمع السنة يضيق من ذلك ولا يقبله على الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن وامعوا فيه لعلكم
12:40متغيبون فهم يكرهون سماع القرآن يكرهون سماع احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تضيق صدورهم بذلك خلاف المؤمنين فانهم يفرحون بذلك مطمئنون اليه اذا سمعوه كان ما يصاعده السماء ذكر العلماء ان الانسان كل ما خايف من الجو ضاق نفسه مم ضاق نفسه
13:00وانقبض صدره لانه ابتعد عن الارض وابتعد عن الجو الذي يعيش فيه ونسمع ان العلماء علماء الصناعة وعلماء التجربة. نعم. يقولون ان ان الهواء الاكسجين كن في الارض وفي جو الارض فاذا صعد الانسان الى الجو فقد الاكسجين فيحصل له الخناق ويحصل له ضيق فربما يكون هذا من
13:30ان الله يشبه الكافر الذي لا يقبل الحق بمن يصعد الى جو ينخنق فيه. فالكافر والظال لا يعيش في جو الايمان وفي جو القرآن لم ينحني صدره من ذلك. مثل الذي صعد الى الجو والخنق وانه لا يجد الهواء المناسب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
13:50والقرآن الكريم يشير الى هذا الموضوع. والعلم لم يثبته الا حديثا. لعل لفضيلتكم من تعليق حول الذين يقولون ان القرآن الكريم قد سبقنا كثيرا من النظريات العلمية في اشياء واشياء كثيرة ولم يثبتها
14:10ولم نثبتها لعلمه الا مؤخرا. هل من تعليق حول هذا الموضوع برمته؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان القرآن الكريم تنزيل من حكيم ان خلق هذا الكون ويعلم ما فيه سبحانه وتعالى. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ فلا شك ان ما جاء به القرآن ان
14:30انه هو الحق سواء اكتشفه العلم الحديث او لم يكتشفه اذا اكتشف العلم الحديث شيئا من ذلك فان هذا ليس فيه غرابة لان القرآن من حكيم حنيف فنحن نؤمن به وانه حق سواء وافقه العلم الحديث او لم او لم يوافقه واذا لم يوافقه العلم الحديث يدل على ان هذا العلم
14:50ظروف صحيح. وما وافق القرآن دل على انه علم صحيح. الواجب اخضاع هذه التجارب وهذه العلوم تجريبية واجب اخضاعها القرآن والسنة لا اننا نخضع القرآن والسنة لهذه العلوم وهذه التجارب كما يقوله بعض الضلال الواجب العكس. مم. والقرآن حق
15:10وما وافقه حق. واما ما خالف القرآن فهو باطل. ونقطع بانه لخالف القرآن نقطع بانه باطل. ولو كان من كلام الاطباء وحزاق الصناع. وحذاق المجربين. نعم. نعتقد ان تجربته وان علمهم
15:30كلها خطأ بدليل ان القرآن خالف دليل ان السنة خالفتها والقرآن كلام الله جل وعلا والسنة حديث رسول الله اللهم صلي وسلم الذي لا عن الهواء فالواجب ان نقول ما وافق الكتاب والسنة من هذه العلوم العصرية فانه صحيح وانه حق. وما خالفها فانه باطل. مهما قاله من قاله. الواجب ان
15:52فهذه الاشياء للقرآن والسنة ولا نخضع القرآن والسنة بهذه التجارب العقلية. هذا هو الواجب. طيب. مع انني لا اشجع على المبالغة في هذه الاشياء وان نقول هذه الاعجاز العلمي وهذا فنأتي بهذه النظريات الحديثة فاذا تراءى لها تراءى لنا
16:12ان توافق القرآن ارحنا بذلك. مم. وسلمنا على طول. لكن نقول لعلها لعلها ولا نجزم لانها يمكن تختلف هذه النظريات. يمكن يأتي تكون هذه الموالية غير صحيحة ونكون متوهمين فلا نفسر بها القرآن والسنة ويجب ان نجعلها تفسيرا للقرآن والسنة ابدا ولكن اذا ترى
16:32اعلن انها توافق القرآن والسنة نقول هذا يظهر عليها انها حق لكن لا نجزم انها ربما تتغير وربما يأتي نظريات اخرى تخالفها اعمال البشر مهما كانت انها محل نظر دائما وابدا لذلك يغلط الذين يفسرون القرآن بالنظريات الحديثة. طيب. لانه تبين وكثر
16:52نظريات اخرى تخالفها. مم. ونحن فسرنا بها القرآن وقلنا ان هذا معنى القرآن الكريم. مم. هذه تعتبر خطيئة في حق القرآن ولكن لا بأس من باب الاستئناس. مم. ان نقول لعلها وافقت القرآن او وافقت السنة ولعل هذا هو المقصود بمعنى الاية او بمعنى الحديث
17:12لكن لا نلتزم بهذا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قضية مطولة بعض الشيء تذكرها اختنا عن نفسها فتقول انا يا فضيلة الشيخ بعض العشاء مباشرة خشية النوم او النسيان ولكني اظل المستيقظة طوال الليل حتى يطلع الفجر ثم اصلي وانام وكنت اصلي
17:32ما شاء الله حتى يطلع الفجر ولكنني بعد ما سمعت حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي في معناه الرجل الذي قال له ان لاصلي الليل ولا انام. فقال له الرسول الكريم انني اصلي وانام. ومن رغب عن سنتي فليس مني. فانقطعت عن الصلاة حتى
17:52اسأل فضيلتكم عن ذلك. ماذا افعل يا فضيلة الشيخ؟ هل اصلي ام احاول النوم ثم اقوم واصلي واذا كان لا يأتي الي نوم حتى يطلع الفجر فماذا افعل؟ هل اصلي ام لا؟ وكنت عندما اصلي لا اوتر مرة ثانية ثم اصلي الفجر
18:12وانام وهل صحيح ان الله يكره نومة بعد الفجر؟ وهل اذا صليت قيام الليل اوتر مرة ثانية ام لا واذا شعر الانسان بضيق بعد اللطف وقام للصلاة هل يوتر مرة ثانية؟ اقتلوا في هذه القضايا جزاكم الله خيرا. اولا
18:32اما الصلاة في الليل ففيها اجر عظيم وافضل التطوع صلاة الليل افضل صلاة التطوع صلاة الليل لان الليل تنقطع فيه تدبر القرآن ولان فيه وقت النزول الالهي داخل الليل واجابة الدعاء ومشاركة المحسنين
18:52والمستغفرون بالاسحار قيام الليل خير كثير. ولكن هدي النبي صلى الله عليه وسلم الجمع بين النوم والقيام. كان صلى الله عليه وسلم ينام وكان يقوم عليه الصلاة والسلام من اخره. وقال عليه الصلاة والسلام خير القيام قيام داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه
19:12سدسه الله تعالى يقول ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا وناشئة الليل هي التهجد بعد النوم تهجد بعد النوم لانه اذا اخذ حظه من النوم والراحة ثم قام للصلاة يكون نشيطا ويكون حاضر الفكر. بخلاف ما اذا لم ينم لم ينم قبل
19:32ووجوده قبل النوم يكسله ويتغلب عليه احيانا يشوش عليه صلاته. هدي النبي صلى الله عليه وسلم في النوم من اول الليل والقيام من اخر الليل. اما قيام الليل كله قيام الليل كله فهذا ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لهذا لما جاءه او او بلغه صلى الله عليه
19:52ان رجلا يقول انا اصلي ولا انام انكر علي. قال اما انا فاصلي وانام. والراغب عن سنتي اليس مني ولا يشرع قيام الليل من غير نوم هذا خلاه في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ولان فيه غلوا هم. وفيه تشددا تشديدا على النفس. الله لا يرضى بهذا
20:12سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لنفسك عليك حقا ولزوجتك عليك حقا وآآ لنفسي ولجودك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. واما ان يكره القوية في مثل نعم. الذي يسلك من قيامه في اخر الليل يؤجله الى اخر الليل. يختم به صلاته
20:32قبل الفجر. نعم. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. واما من لا يثق بصيامه فانه يوتر قبل ان ينام. فان تيسر له القيام من اخر الليل يقوم ويصلي
20:42ويكتفي بالوتر الاول بارك الله ولا يعيد الوتر مرة ثانية الاحاديث لا وتران في ليلة. نعم. جزاكم الله وخيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
21:02ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للابطاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا