نور على الدرب 283 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة وثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
0:30والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميع اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم ونرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب ويسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف
0:50البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم يا شيخ صالح. وعليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا وينفع الجميع بهذا اللقاء. نستهل هذا اللقاء بهذا السؤال الذي طلب شرح
1:10هذه الاية في قوله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون آآ في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من الاية يقول بارك الله فيكم آآ اريد شرحا لهذه الاية محمد صالح من جدة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:30صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه الاية الكريمة فيها بيان حد المحاربين وهم قطاع الطرق الذين يعرضون للناس في الصحراء او البنيان فيغصبونهم المال مجاهرة لا سرقة. فهؤلاء جاء
1:50في هذه الاية الكريمة وانه يتنوع بحسب جرائمهم. قال تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا. فاذا اخذوا المال وقتلوا فانهم يقتلون حتما ويصلبون على الخشب
2:10حتى يشتهروا. او ان قتلوا ولم يأخذوا المال فانهم يقتلون قصاصا ولا يصلبون. وان اخذوا المال ولم يقتلوا انها تقطع او ايديهم وارجلهم من خلاف. اليد اليمنى والرجل اليسرى من خلاف. واذا لم يقتلوا ولم يأخذوا مالا وانما اخافوا الطريق
2:30فقط فانهم ينفون من الارض ويطردون من البلاد فلا يتركون يأوون الى بلد او ينفوا من الارض فهذه الاية جاءت بهذا الحد وتنويعه بحسب الجرائم وذلك حفظا للامن فان حفظ الامن هو احد الظرورات الخمس. نعم. بارك الله فيكم
2:50اثر اقامة هذه الحدود الشرعية في توطيد الامن وعلى المستوى الفردي والمجتمع. بلا شك اقامة الحدود الشرعية رحمة. رحمة بالناس وعمارة للارض وحفظ للامن. قال صلى الله عليه وسلم لحد يقام في الارض خير من ان تمطر اربعين صباحا. ذلك لان
3:10اقامة الحدود تردع المجرمين تحفظ الامن تجعل الناس مطمئنين في اسفارهم وفي بيوتهم وفي تقلباتهم هذه الحدود رحمة فهي تحفظ الدين ذلك بقتل المركن وتحفظ النفس وذلك بقتل القاتل قصاصا
3:30تحفظ المال وذلك بقطع يد السارق تحفظ الامن وذلك باقامة حد المحاربين وتحفظ الاعراض وذلك قامت حد الزنا فهي رحمة من الله سبحانه وتعالى بعباده وتحفظ الاعراض وذلك بحد القذف اقامة
3:50حد القذف. نعم. نعم بارك الله فيكم. انتقل الى رسالة باعثها الاخ ابو عثمان عز الدين سوداني يقول بارك الله فيكم. حديث الديوث هو الذي يقر الخبث او الخبث في اهله. ما هو هذا الخبث؟ وهل اه يدخل فيه تبرج نسائه ودخول الرجال الاجانب عليهن
4:10خبث المراد به الزنا والعياذ بالله الذي يرى امرأته على الوقوع في الفاحشة ويتركها هذا هو الديوث الذي يقر السوء في اهله والله جل وعلا قال ولا تقربوا الزنا فنهى عن الوسائل التي تفظي الى الزنا وذلك بتبرج النساء هذا وسيلة الى
4:30ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى والمراد بالتبرج اظهار الزينة سواء بالثياب او اظهار مفاتن الجسم او غير ذلك وكذلك منع الاختلاط بين الرجال والنساء هذا منع لوسيلة الزنا لان الاختلاط يسبب الزنا وكذلك منع الخلو
4:50والمرأة بدون مع غير محرمها. خلو المرأة مع غير محرمها. هذا خلوة. قال صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النسا قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت يعني هو اشد. وقال عليه الصلاة والسلام ما خلا رجل بامرأة لكان ثالثهما الشيطان
5:10كذلك منع سفر المرأة بدون محرم. قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. ان تسافر الا ومعها محرم من اجل ان يصونها ويقوم بشؤونها ويحميها من ذئاب البشر والطامعين محرمها يصونها ويحميها ويقوم
5:30بحاجتها اذا احتاجت الى خدمة فهو صيانة لها وحصن لها. لذلك حرم الله سفر المرأة بدون محرم. وايضا غض البصر لان اطلاق البصر والنظر الى ما لا يجوز النظر اليه من النساء السافرات والنظر الى ما يجر الى الفتنة من
5:50مظاهر السيئة قال الله جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن وامر بالحجاب وليظربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن
6:10فهن يعني الوجوه والاكف والاقدام ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن واباء بعولتهن وابنائهن وابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او نسائهن
6:30او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. كل هذه والوسائل اه الوسائل الزنا لان الزنا خطير. مهلك ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. نعم. احسن الله اليكم سؤاله الاخر
6:50ابو عثمان يقول ما حكم القاء الدروس في محل تجمع اهل الميت للعزاء وما حكم حضور طلاب العلم لهذه العزاءات تجمع اهل الميت هذا بدعة لا يتجمعون وكونه يجعل محل للعزاء ويعلن عنه ويتجمعون وتعمل اه ولايم ثلاثة ايام
7:10وتترك الاعمال هذا كله من الابتداع وهذا يظهر الجزع على الميت ايضا عدم الصبر العزاء ما يحتاج الى هذا كله العزاء سؤال للمصاب حينما تلتقي به او تتصل به احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك وهذا يكفي والحمد لله فيه دعاء
7:30للحي دعاء للميت ولا حاجة الى هذه التكاليف وهذه الاثار والاغلال التي احدثوها بمناسبة العزاء. نعم. والوعظ عند الدفن الوعظ عند الدفن هذا ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة لسبع هو انهم جاؤوا القبر لم يجهز فجلس صلى الله عليه وسلم
7:50وجلس حوله اصحابه ينتظرون تجهيز القبر فانتهز صلى الله عليه وسلم الفرصة ووعظ اصحابه. فاذا كان هذا لسبب فلا مانع الواجب المبادرة بدفن الميت والاشتغال بذلك والوقوف على قبره بعد الدفن اذا استغفر له ويسأل له التثبيت هذا هو
8:10اما الموعظة الموعظة لها مجال اخر تكون في المساجد تكون في مجالس الناس في الاماكن التي آآ تجتمعون فيها بمناسبة من المناسبات اما الدفن ما ورد ان الرسول يفعل هذا الا مرة واحدة وما كان السلف يفعلون هذا. نعم. بارك الله
8:30او فيكم اه فضيلة الشيخ صالح هذا السائل رمز لاسمه بصاد ميم التميمي من الرياض يقول في قول الله تعالى من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. هل هذا المعنى يدل على الحرية؟ نسأل الله العافية. الحرية في ايش؟ الحرية في العقيدة كما يقولون. حرية في الدين. لا
8:50انت عبد لله ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وعبادتك لله مصلحتها لك. وهي عز لك وتحرر من عبودية الهوى من الشهوات من عبودية آآ الاتباع للناس والذلة للناس عبودية الله فيها الحرية الصحيحة. واما
9:10قوله تعالى وقل الحق من ربك. السائل ما جاب الاية. قل الحق من ربك. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. انا اعتدنا للظالمين احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا وان الذين امنوا
9:30وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا. اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار. اللون فيها من اساور من ذهب الله ذكر هذا الامر يسمى امر التهديد ما هو امر التخيير امر التهديد بدليل انه ذكر الوعيد في حق الكافر
9:50والجزاء الطيب في حق المؤمن ادل على ان هذا ليس للتخيير انما يقول هذا اما جاهل واما مغرظ وملحد يريد ان يفسر كلام الله بغير معناه ويريد آآ ان الناس يتحررون من عبودية الله عز وجل الى عبودية الطاغوت وعبودية
10:10الاصنام والاشجار والاحجار والاضرحة وغير ذلك. نعم. بارك الله فيكم. انتقل الى اه سائل اخر يسأل يقول يسأل عن حفظكم الله عن حكم الرهن وما هو الرهن وعن حكم انتفاع المرتهن بالرهن وهل يجوز للانسان الذي ليس لديه بيت ان يبحث عن بيت
10:30اهينه من مالكي مقابل قرض وينتفع بسكناه الى اجل السداد. الرهن توثيق توثيق في البيع. قال جل وعلا فان كنتم على سفر تجد كاتبا فرهان مقبوضة فالدين يوثق اولا بالكتابة اذا تيسر فاذا لم يكن هناك كتابة فانه تؤخذ الرهون
10:50للتوثيق ومنفعة الرهن لصاحبه ليست مصلحة الرهن للمرتهن الا اذا انفق على الرهن اذا انفق على الرهن بان علف دابة قال صلى الله عليه وسلم الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا اه يعني لبن الدابة يشرب نفقته اذا
11:10انا مرهونة فاذا كان ينفق على الدابة فلا بأس ان يركبها وان ينتفع بها في مقابل ما انفق عليه. واما ان ينتفع بالرهن بدون اذن بدون اذن الراهن فلها هذا لا يجوز منفعة الرهن للرهن لصاحبه لا يغلق الرهن من صاحبه
11:30له غنمه عليه غرمه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عندنا راهن وهو صاحب المال وعندنا مرتهن وهو صاحب الدين. فلا ينتفع من المرتهن لا ينتفع من الرهن الا باذن الراهن او اذا انفق عليه والظهر يركب اذا بنفقته اذا كان مرهونا
11:50ينتفع بركوبه اذا كان ينفق عليه او بحلبه اذا كان يحلب وهو ينفق عليه. نعم. بارك الله فيكم. ننتقل الى سائل اخر يقول هل من حلف يمينا وعاهد الله سبحانه وتعالى الا يرتكب معصية ثم حاول ان يأتيها ولكن لم يأتيها بل صرفه الله عنها
12:10تلزمه الكفارة؟ لا ما دام ما فعلها او حلفا لا يفعلها. اما لو حلفا لا ينويها فانه اذا نواهته تلزمه الكفر لكن هو حلف على الا يأتيها ولم يأتها والحمد لله. نعم. سؤاله الاخر يقول من نوى صيام القضاء وقال في نفسه انه اذا اضطر الى قطع هذا الصيام
12:30فانه سوف يقطعه ولكنه لم يقطع هذا الصيام واستمر هل يعتبر قضاء؟ هذا ما يحتاج الى ان يقول ان اضطر يصوم ويجزم بالصيام فاذا وله عارظ ظروري وخشي الهلاك اذا لم يتم الصيام خشي الهلاك بعطش او بجوع فانه يقطعه ولو لم يشتره اما ان يقطعه
12:50وبدون ان يقطعه بدون عذر شرعي فهذا لا يجوز حرام من دخل في فرض موسع حرم قطعه. نعم. بارك الله فيكم انتقل الى سائل اخر وهو ميم صاد اليحيى يقول ما هي اوصاف الزوجة الصالحة؟ الصالحة في دينها الصالحة في تعاملها مع
13:10مع الزوج الصالحة في تعاملها مع اهل الزوج. الصلاح يشمل كل انواع الخير. نعم. بارك الله فيكم. انتقل الى سائل اخر يقول هل المصاب بالوسواس اذا قطع نية الوضوء والصلاة لا تنقطع؟ لا الوسواس لا يعمل به. الوسواس لا يعمل به لانه بغير اختيار الانسان وهو
13:30من الشيطان ولذلك يسمي في بداية الوضوء ليطرد الشيطان ويستعيذ بالله من الشيطان في بداية الصلاة. الذكر حصن من الشيطان. نعم احسن الله اليكم هذا سائل اخر يقول اه عندنا امرأة كبيرة في السن اذا اه اقامت للصلاة او كبرت في الصلاة يظهر عليها بعظ
13:50حركات مثل الالتفات يمينا او يسارا او الحديث لماذا تنصحوننا تجاهها؟ بارك الله فيكم. اما الالتفات بالراس الالتفات بالراس فهذا يكره واختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ونهى صلى الله عليه وسلم عن التفات كالتفات الثعلب يقبل على صلاته لكن لو حصل وانه
14:10فانه لا يؤثر هذا في صلاته لانه فعل مكروها او كان الالتفات لحاجة فلا بأس يلتفت للحاجة ولا حرج عليه واما حديث تتحدث في الصلاة لكبر سنها؟ يحرم الكلام بالصلاة. يحرم الكلام قوموا لله قانتين. كانوا يتكلمون في الصلاة في اول الاسلام
14:30ثم نهوا عن ذلك لما نزل قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. قال فامرنا بالسكوت عن الكلام فالكلام اذا كان متعمدا يبطل الصلاة واما اذا كان ناسيا او جاهلا او كبير السن ولا ينضبط فهذا
14:50يعذر يوجد العذر في كلامه. نعم. اه احسن الله اليكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال. السائل يقول ما حكم صلاة ركعتي تحية مسجد عندما يدخل الرجل المسجد في اوقات النهي وما هي اوقات النهي؟ المنهي عن الصلاة في الاوقات المعينة في الحديث من بعد
15:10لصلاة الفجر الى ان ترتفع الشمس ومن ومن وقت قيام الشمس في وسط السماء الى ان تزول ومن صلاة العصر الى ان تغرب الشمس هذه اوقات منهي عن صلاة النافلة فيها. اختلفوا في ذوات الاسباب اذا وجدت في وقت النهي مثل تحية المسجد. فان سببها دخول
15:30المسجد للجلوس فيه. قال صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. اختلف العلماء لذلك بعضهم قدم حديث النهي فمنع منها وبعضهم قدم حديث الامر بصلاة تحية المسجد اذن فيها
15:50المسألة اجتهادية ولا ينكر على من فعلها ولا ينكر على من تركها. لان كلا معه كلا معه دليل. نعم. بارك الله فيكم وفي علمكم اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات فيما خلا من الوقت اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور
16:10والصالحي بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا ونلقاكم الله تعالى في لقاء مقبل وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته