نور على الدرب 260 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة ستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
0:30وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم ونتواصل معكم مع برامج اذاعة القرآن الكريم وعبر هذا البرنامج نور على الدرب. مرحبين في مستهل هذا اللقاء بضيفنا الكريم آآ معالي الشيخ الدكتور صالحي بن فوزان الفوزان
0:50عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة. بداية السلام عليكم يا شيخ صالح. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم يكون في مستهل لهذا اللقاء حفظكم الله. هذا يسأل عن قول الله عز وجل ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى
1:10يقول بارك الله فيكم تتحدثون عن ارتباط العدل بالتقوى وخاصة العدل بين الابناء والزوجات. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اول الاية قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا
1:30قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا واقربوا للتقوى وفي اول السورة يقول ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
1:50اتقوا الله ان الله شديد العقاب. الله امر بالعدل ونهى عن الجور والظلم. حتى مع الاعداء مع الكفار وان اساءوا الينا فيجب ان عاملهم بالعدل والا نظلمهم ونجور عليهم ولو كنا نبغضهم هذا فيه دليل على انه يجب بغض الكفار على المسلمين ولكن هذا البغض
2:10بالعقيدة لاجل بغضهم في على الكفر. هذا البغظ على الكفر والعقيدة لا يحمل المسلمين على ان يظلموهم وان يجوروا في حقهم يجب العدل مع كل احد حتى مع العدو ومع الصديق ومع المسلم ومع الكافر هذا هو دين الاسلام. دين العدل والقسط لا يجرمنكم شنآن
2:30او من اي بغضه بدليل على مشروعية بغض الكفار وفيه دليل على ان هذا البغض ترتب عليه الظلم والجور بل نعدل معهم وان كنا يبغضهم ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. ثم قال اعدلوا امر من الله سبحانه وتعالى. هو اقرب للتقوى. وعلاقته
2:50تقوى انه نوع من التقوى التقوى كلمة عامة لكل خصال الخير كل اعمال البر ويدخل فيها العدل بين الناس هو اقرب بالتقوى العدل من انواع التقوى وهو اقرب للتقوى من غيره من الجور. الجور يتنافى والظلم يتنافى مع التقوى. اما العدل
3:10فانه من التقوى ويقرب الى التقوى ويدعو اليها وسيلة الى التقوى هذا فيه الترغيب في العدل والنهي عن الظلم والجور فمع الاعداء وان كنا نبغضهم لدينه. وحتى لو اساءوا الينا ان صدوكم عن المسجد الحرام لا نعتدي عليهم. بل نعاملهم بالعدل. اذا
3:30هذا مع الكفار فكيف مع المسلمين؟ العدل والقسط مطلوب من المسلم فردا وجماعة لان هذا من صميم دينهم. العدل عام في كل ما يجب فيه العدل العدل بين الزوجات بتسوية بينهن في حقوقهن الواجبة من القوت والكسوة يعني
3:50من النفقة والكسوة والاسكان والمبيت. هذه الامور الاربعة. يجب على الزوج ان يقوم بها ولا يحيف مع بعضهن بهذه الاربعة او بعضهم. وكذلك الاولاد لا يعطي بعضهم ويحرم الاخرين. هذا حرام قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم لما جاءه
4:10نبي منح احد ابنائه وليده اي مملوكة قال له اكل اولادك اعطيت مثل هذا؟ قال لا. قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. وفي رواية ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء؟ قال نعم. قال فلا اذن. يعني فلا تخص
4:30بعضهم بعطية نعم احسن الله اليك ننتقل الى آآ رسالة بعثتها ام سعد من الرياض فيها ثلاثة اسئلة تسأل سؤالها الاول عن تقول هل صلاة الجمعة واجبة على المرأة؟ لا. المرأة لا جمعة عليها ولكن اذا صلتها مع الرجال فانها تجزيها عن الظهر. تجزيها عن الظهر والا فواجبها
4:50وهي صلاة الظهر. نعم. سؤالها الثاني تقول هل يجوز للمرأة ان تكشف جسمها للممرضة او للطبيبة اه من اجل العلاج جسمها كاملا لا يجوز هذا الا في حالة الظرورة الا في حالة الظرورة والا فالواجب عليها ستر نفسها عن الرجال وعن النساء ايظا ان عند
5:10ظرورة اذا اضطرت الى كشف شيء من عورتها ليكن ذلك بقدر الحاجة. واذا وجدت طبيبة امرأة فلا يجوز لها ان تتطبب عند الرجل تكفي المرأة كل هذا درءا للفتنة والشر. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح ونحن معكم مستمعينا الكرام في برنامج نور
5:30على الدرب بقي من اسئلتها هذا السؤال تسأل ام سعد تقول هل يجوز للمرأة حمل طفلها اثناء الصلاة؟ يجوز الرسول صلى الله عليه وسلم حمل بنت انتهي حمل امامة انت زينب بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. عند الحاجة لا بأس بذلك. نعم. بارك الله فيكم. انتقل الى رسالة
5:50اخرى وصلت الى البرنامج اه في اه السؤال الاول اه السائل يقول كيف يكون السلام على الوالدين عندما ازورهم التقبيل الراس والقدمين او الرجلين؟ نعم بالسلام عليهم وتقبيل الرأس او على الجبهة واما على الرجلين فلا داعي
6:10لذلك وايضا اذا قبل يد الوالد فلا بأس بذلك. يكون التقبيل على الرأس او على الجبهة او على اليد. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل اخر يقول انا اعمل محاسبا في بقالة واضطر لبيع الدخان هل راتبي حلال ام حرام وهل انا اثم؟ نعم
6:30انت اثم اذا بات الدخان فانت اثم لا تبع الا شيئا مباحا. نعم. بارك الله فيكم. ايضا سؤاله الاخر يقول انتشرت كلمة الطلاق على كل لسان خاصة من الشباب او احيانا ينوون بها اليمين وبارك الله فيكم ما هو توجيهكم حول ذلك؟ توجيهنا ان يتجنب المسلم
6:50التلفظ بالطلاق مهما استطاع محافظة على زوجته اي ويتجنب الفاظ الطلاق ولا يتساهل بها ولا يمزح بها او يلعب او يقول هذا تهديد او ما اشبه ذلك كما يفعله بعض الجهال طلاق سلاح لا يستعمل الا عند الحاجة وبقدره بقدر ما يدفع الحاجة ايضا فلا
7:10فهل في هذا؟ اما من وقع منه شيء من الطلاق عليه ان يتصل بالمحكمة القاضي الذي في بلده او يأتي الى الافتاء في الرياض سأل عن ما وقع منه نعم احسن الله اليكم انتقل الى سؤال اخر حفظكم الله هذا السائل يقول نعم يسأل حفظكم الله عن الوقف والوصية ما هما
7:30وهل يجب على المسلم ان يوصي قبل مماته؟ الوقف غير الوصية. نعم. الوقف تحبيس الاصل وتسجيل المنفعة. فاذا وقف شيئا خرج وصار وقفا اذا كان منجزا وان كان معلقا على الموت فانه يأخذ حكم الوصية. والوصية هي ان يوصي بشيء بعد
7:50موته يوصي بشيء من ماله ثلث اقل بعد موته في سبل البر والاحسان لاجل حصول الاجر للموصي هذه هي الوصية. نعم. احسنت الله اليكم هذا يسأل يقول من هو اليتيم وما هو حد السن الذي ينتهي به اليتم؟ ويسأل يقول هل يجوز ان يقيم الولي
8:10من يتحرى في مال الايتام اذا كان ثقة عارفا بامور التجارة هل له ان آآ يتولى امورهم ويستثمرها؟ اليتيم هو الذي مات ابوه وهو دون البلوغ لانه يحتاج الى الولاية عليه بتربيته وتوجيهه ويحتاج الى من يحفظ امواله من الظياع والله
8:30امر بالاحسان الى اليتامى وجعل لهم حقا من الحقوق العشرة واردة في قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. الاية اليتيم له حق كبير على المسلمين ويجب على من تولى امره ان يحسن به وان يحفظ ما له ومن المصلحة ان يستثمره
8:50وينمو ولان لا تأكله الزكاة استثمروا هو هو ان وكل استثماره الى ثقة اه من من يثق بهم فهذا لا بأس به. المهم انه يستثمر لاجل ان ينمو ويكثر. هذا من صالح اليتيم. ومن الاصلاح في مال اليتيم. نعم. واذا خسر هل يعتبر غارم
9:10لأ يغرم الا اذا تعدى اذا تعدى فانه اه يهرب. واما اذا كان قصده الاحسان الى اليتيم وتنمية ماله وحافظة عليه وخسر ليس عليه ظمأ ما على المحسنين من سبيل. نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول هناك وصية في بناء مسجد في آآ بلد معين
9:30لكن لم يتيسر بناء المسجد في هذا المكان فماذا نعمل وكيف نتصرف وهل نبنيه في اي مكان؟ راجعوا المحكمة الشرعية ما دام انه وصل على ان يبنى المسجد في مكان معين وانتم تريدون ان تنقلوه من هذا المكان فلابد ان يكون ذلك عن طريق القاضي. نعم. هذا يسأل يقول
9:50انا امام مسجد واعطيت بيت هل لي ان اؤجر هذا البيت الموقوف عليه؟ نعم اذا اجرته اذا سكنته او اجرته المنفعة البيت لك فاذا كنت تستغني عن سكناه فلا بأس ان تؤجره لان منفعته لك. ان تستعمل المنفعة بنفسك او بناية
10:10وهو الاجير ولكن يلاحظ في هذه المناسبة ان بعض الائمة يستثمرون المساجد لا رغبة في الامامة ولا يقومون بالامامة او يقصرون فيها وانما يريدون الاستثمار باخذ الراتب المخصص باستغلال السكن بالتأجير او السكنة وآآ
10:30الا يحسنون الامامة ويتغيبون وينيبون عنهم من لا يصلح ويكثر غيابهم وتأخرهم هذا حرام عليه. نعم. احسن الله اليكم هذا اه يسأل ايظا عن الوقف ويقول هل يجوز تعليق الوقف بالموت؟ اه وهل يجوز الرجوع فيه ما دمت حيا؟ هذا اسلفنا الجواب عنه ان هذا له
10:50حكم الوصية يجوز ان يكون الوقف معلقا بالموت ويأخذ حكم الوصية لانه يرجع الى الثلث ولا يزيد على على الثلث قل حكم الوصية وله ان يرجع عنه ما دام حيا له ان يتراجع. بخلاف الوقت المنجز فانه لا يتراجع فيه. نعم. وهل يجوز له تبديل الوقف؟ تبديل
11:10الوقف عن طريق القاضي يرفع امره الى القاضي وينظر فيه وينظر في البديل وصلاحيته. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وتواصل مع مستمعينا الكرام وهذا السائل يسأل حفظكم الله يقول حفظكم الله ان بعض الناس يجهلون مواضع الطلاق فما هو الطلاق السني وما هو الطلاق البدي
11:30طلاق السني الموافق للسنة والبدعي المخالف للسنة والسني هو ان يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتى تنقضي عدتها والبدعي يكون بدعيا في العدد ان يطلقها ثلاثا بلفظة واحدة هذا بدعة الا اللفظ والعدد او في
11:50في ان يطلقها وهي حائض او يطلقها وهي نفساء او يطلقها في طهر جامعها فيه ولم يتبين حملها هذا كله بدعي في الوقت او في العدد. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يسأل عن صلة الرحم يقول هل زوجة الخال او العم من الرحم ويجب ان نزورهما؟ لا الخال هو
12:10اي من الرحم واما زوجة الخال وزوجة العم اليست من ذوي الارحام. نعم. يسأل عن حكم صلة الرحم بارك الله فيك. واجبة صلة الرحم واجبة وهي من فوق العشرة التي ذكرها الله في قوله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى. الحق الثالث حق
12:30اقارب وهم الارحام نعم احسن الله اليكم هذا يقول سمعت من يقول اقرأوا على موتاكم آآ سورة ياسين يقول متى تكون بعد الدفن ام وقت اولا هذا الحديث ليس بصحيح هذا حديث ضعيف. ثانيا المراد يقرأ على موتاكم يعني المحتضرين المحتضرين. واما بعد الموت
12:50لا يقرأ على الميت لا قبل الدفن ولا بعد الدفن هذا بدعة. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني او الاخير في هذه الرسالة يقول هل يشترط في الشرعية ان يكون الراقي اه على طهارة وما هو تعليقكم حول الرقى الشرعية في هذا الوقت الذي كثر فيه الرقاة
13:10ولكنهم يدعون في ذلك. الرقية الشرعية لا تحتاج الى طهارة الا اذا كان سيقرأ من القرآن يكون متطهرا من الجنابة. طار من الاكبر لا يقرأ شيئا من القرآن لا في رقية ولا في غيرها وهو عليه جنابة. واما الرقية الشرعية فهي ما توفرت فيها الشروط
13:30ان تكون من كتاب الله او من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم او من الادعية الشرعية وان يكون الراقي ذا عقيدة صحيحة ما مبتدعا او مشركا او ساحرا او كاهنا تكون عقيدته سليمة. ثالثا ان يعتقد ان الشفاء من الله وليس من الرقية وان
13:50انما الرقية سبب من الاسباب ان شاء الله نفعت وان شاء لم تنفع. ورابعا ان تكون بالفاظ عربية تفهم. لا تكون بتمتم مات او بالفاظ اعجمية لا تفهم لابد ان تكون بلغة عربية واضحة. نعم. احسن الله اليكم هذي احدى الاخوات تقول بارك الله
14:10فيكم انا كثيرة الرؤى في المنام والاحلام. فهل لي ان اذهب الى من يفسر احلامي؟ ابدا لا تفسريها واستريحي منها. وربما يكون اكثرها اضغاث احلام او من الشيطان اتركيها الا اذا كانت رؤيا سارة رؤيا طيبة فاطلبي تأويلها عند الثقات
14:30اما اذا كانت رؤيا تسوءك او تحزنك فاتركيها ولا تضركي باذن الله. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا يسأل بارك الله فيكم. ايضا يقول بالنسبة المسلم في حياته لابد انه يميل الى احد ابنائه وخاصة الذين يتعاونون معه فيقول لدي ابن
14:50ان معي ومتعاون معي واريد ان اخصه بمال فما حكم ذلك؟ لا يجوز ان تخصه الا من باب الاجارة اذا كنت تريد ان يعمل عندك اجرة راتب معين فلا بأس في مقابل العمل هذا في مقابل العمل ليس هذا تخصيصا له وانما هو اجير كغيره من الاجراء نعم
15:10الله اليك يقول ما الحكمة من الوصية بالثلث؟ لاجل ان يجري ثوابه على الميت بعد موته. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان الله تصدق عليكم بالثلث من اموالكم او اقل من الثلث صدقة من الله لاجل ان يجري ثوابها على الميت بعد موته. نعم. احسن الله اليكم
15:30سؤاله الاخير يقول ارجو من فضيلة الشيخ توضيح حول الزواج بنية الطلاق. الزواج لا يكون بنية الطلاق وانما يكون بنية الاستدامة ان صلحت له الزوجة استمر معها وان لم تصبح طلقها ولا حاجة الى نية الطلاق هذه حيلة تخذها بعض الذين يسافرون
15:50البلاد الاخرى في الصيفية وفي غيرها ويتزوج هذه الليلة والثانية الليلة الثاني والثالثة يطلع من امرأة الى امرأة هذا لا يجوز هذا تلاعب بالفروج هذا ضياع للنسل وهذا يتنافى مع احكام او مع اغراظ نافى مع اغراظ الزواج. نعم. احسن الله اليكم
16:10وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا وقد انتهت هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب قد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع
16:30عنا بما سمعنا. وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبدالكريم الجويبر. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته