نور على الدرب 259 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والخمسون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
0:30والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوة الايمان اخوة الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم كل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم في مستهل هذا اللقاء الذي من خلاله نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان
0:50عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في البداية السلام عليكم يا شيخ صالح. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم واثابكم الله هذا السائل في بداية هذه الحلقة يسأل يقول ما حكم التوكل؟ وهل آآ عدم فعل الاسباب يمنع التوكل؟ بسم الله
1:10الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. التوكل هو تفويض الامور الى الله سبحانه وتعالى والاعتماد على الله عز وجل في حصول المطلوب وهو اعظم انواع العبادة. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم
1:30مؤمنين وعلى الله فليتوكل المؤمنون. اعبده وتوكل عليه. توكل نوع عظيم من انواع العبادة. ولا ينافي اتخاذ الاسباب بل يجب الجمع بينهما بين اتخاذ الاسباب مع التوكل على الله سبحانه. ولا يجوز الاقتصار على فعل الاسباب ترك
1:50توكل على الله كما لا يجوز آآ الاعتماد على التوكل على الله وترك الاسباب. النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد المتوكلين. وكان يفعل الاسباب كان يلبس الدروع في القتال ويلبس الثياب لتوقي البرد كان يستظل من الحر والبرد وكان
2:10يأكل الطعام لان اكل الطعام من اسباب علاج الجوع مع التوكل على الله سبحانه وتعالى الذي امر بالتوكل هو الذي امرنا اسباب سبحانه وتعالى امرنا باتخاذ الاسباب. قال جل وعلا وخذوا حذركم هذا سبب اخذ الحذر وفي صلاة الخوف اذا كنت في
2:30فاقمت لهم الصلاة فتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم الى اخر الاية هذا من الاسباب ما امرنا بان نقول الله يكفينا العدو نصلي الصلاة العادية لا لا صلاة الخوف هذي من اتخاذ الاسباب. نعم
2:50احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح هذه ام إبراهيم من الرياض تقول انا امرأة كبيرة في السن وقد اتعبني واتعبتني الولادة في كل عام. ما حكم تحديدا النسل لظروفي الصحية افيدوني بارك الله فيكم. لا تكرهي الانجاب فانه خير لك وللمسلمين. واذا كان
3:10الانجاب يضرك ظررا بينا وراجعي الاطباء اذا قرروا منع الحمل وانك مضطرة الى منع الحمل فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله هذا السائل يقول ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان حق الشروط ان يوفى به ما استحللتم به الفروج؟ نعم
3:30ان احق الشروط ما ان يوفى بهما استحللتم به الفروج. واضح؟ المسلمون على شروطهم في في الانكحة وفي غيرها الا شرط ان احل حراما او حرم حلالا الشروط لازمة المسلمون على شروطهم واكد الشروط هو الشروط في
3:50عقد النكاح ان يوفي المشترط من الزوجين بشروطه مع الاخر. نعم. ايضا سؤاله الاخر يقول اذا اشترطت المرأة على الرجل عند عقد النكاح بالشروط هل يلزم الوفاء بها؟ نعم شروط الموافقة لكتاب الله وسنة رسوله يلزم الوفاء بها
4:10نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم هذا السائل حفظكم الله يقول يا شيخ صالح اسأل عن حق الزوجة او عن ما تراه بعض الزوجات حيث بعضهن يقولون اننا لسنا بمجبرات على خدمة الزوج في حياته حيث ان حق آآ الزوج فقط في آآ المنام
4:30ما حكم ذلك؟ الزوج له حقوق على المرأة ومنها خدمته لان الصحابيات رضي الله عنهن كن يخدمن ازواجهن وهذا الشيء معروف حتى فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنها كانت تخدم في البيت وكانت تروي الماء على ظهرها
4:50حتى اثرت القربة فيها وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان يخدمها النبي ابى ان يخدمها من بيت المال ابى ان يخدمها من بيت المال وارشدها الى الاستعانة بالتسبيح والتهليل والتكبير فكيف لا يكون على المرأة حق لزوجها في الخدمة وعمل البيت نعم
5:10احسن الله اليكم. هذا السائل يقول هل يجوز للاب ان يرغم ابنته على الزواج من شخص لا ترغبه؟ حيث ان هذا الاب شديد في تعامله مع اسرته ومع بناته. وهو يريد اشخاصا معينين فما حكم هذا الزواج لو تم مرغما عن البنت؟ لا يجوز هذا الزواج
5:30اذا كانت لا ترغب الزوج فلا يجوز لابيها او وليها ان يجبرها عليه لابد ان يأخذ رأيها ورغبتها لابد ان تستأمن وهي تستأذن في العقد هذا حق لها لكن لو ان والدها تعسف واجبرها على زوج لا تريده فلها الخيار ان شاءت
5:50رسخت هذا النكاح وان شاءت امضته. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول انتشرت في هذه الايام فتوى مهمة حيث توضح ان صلاة الفجر ينبغي الا يصليها الشخص اثناء الاذان او بعد الاذان مباشرة بل ينتظر نحو ثلث او ربع ساعة او اكثر ومن صلى اثناء الاذان او
6:10بعد الاذان مباشرة لا تصح صلاته ما حكم ذلك؟ هذا كذب وهذا كذب وضلال. اذا طلع الفجر الثاني تصح الصلاة ولكن كون الامام انتظر حضور الجماعة او تلاحق الجماعة هذا واجب ما هو من اجل انها ما تصح الصلاة لكن من اجل انتظار الجماعة يحضرون والا اذا
6:30الفجر صحت الصلاة الفجر عند ذلك. والذي يقول انها لا تصح هذا جاهل لا يؤخذ كلامه. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل اخر يقول انا دائما اتلفظ بالنية قبل تكبيرة الاحرام فهل يجوز ذلك؟ لا يجوز هذا هذا بدعة. النية في القلب محلها القلب والتلفظ
6:50بها بدعة كما قرر اهل العلم ذلك. ولانها الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يتلفظ بالنية عند الصلاة ولا عند غيرها. وقد قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. نعم. احسن الله اليكم. رجل خشي من خروج وقت العصر وهو راكبا في الحافلة مسافر
7:10ولم يستطع ان ينزل ويتوضأ ويصلي. فصلى على حاله جالسا على مقعده ركعتين قبيل اذان المغرب بدقائق معدودة فهل تجزئ صلاته؟ ام لابد ان يعيد الصلاة بعد وصوله؟ قال الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. اهذا صلى ويدرك الصلاة قبل
7:30خروج وقتها فصلاته صحيحة ان شاء الله. ولكن لو انه حاول ان يستعمل التيمم على شيء له غبار من امتعته او ومما حوله يكون هذا احوط بلا شك. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل اخر يقول يلاحظ كثيرا على بعض المصلين في المساجد مسابقة
7:50الايمان بالتقدم او التأخر عنه نرجو التنبيه في هذه المسألة. لا تجوز مسابقة الامام ولا موافقة الامام بل لابد ان تكون افعال المأموم بعد افعال الامام مباشرة. قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا
8:10حتى يكبر واذا ركع اركعوا واذا سجد اسجدوا الى اخر الحديث. لتكون افعال المأموم بعد افعال الامام ام ولا يتقدم عليه فاذا تعمد اه التقدم عليه بطلت صلاته الا اذا استدرك وجاء بها بعده فلو انه سجد قبل
8:30او او ركع قبله ثم تنبه فجاء بالركوع بعد الامام او السجود بعد الامام واستدرك صحت صلاته اما اذا استمر وهو تعمد انها لا تصح صلاته. نعم. اه احسن الله اليكم نرى بعضهم يسلم مع الامام فهل اه هذا جائز او من المسابقة؟ نعم يصبر الى
8:50ان ينقطع صوت الامام بالتسليم ثم يسلم هذا مثل التكبير ايضا. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل اخر يقول انا ساكن في قرية واثناء طريقي الى الصلاة في المسجد اجد بالطريق من لا يذهب للمسجد واسلم عليهم فهل علي شيء؟ ما يكفي انك تسلم عليهم امرهم بالصلاة انصحهم قل لهم صلوا
9:10هداكم الله ادركوا الصلاة نحو ذلك. سلم عليهم ولا تأمرهم بالصلاة هذا خطأ. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل اخر يسأل عن الشرك الاصغر بارك الله فيكم وهل هو مخرج من الملة؟ الشرك الاصغر هو ما جاء في الادلة تسميته شركا ولم يصل الى حد الشرك الاكبر مثل يسير
9:30الرياء بالعبادة مثل قول والله لولا الله وانت ما شاء الله وشئت هذا يكون في الالفاظ الشرك الاصغر يكون في الالفاظ كن في النية ايضا مثل الرياء والسمعة يكون ظاهرا ويكون باطنا ولكنه لا يخرج من الملة وانما ينقص التوحيد نعم احسن الله
9:50هذا السائل يقول اذا اجتمع اناس وجمعوا من اموال الزكاة لشراء بيت لايتام فقراء. فما الحكم في ذلك؟ وهل على هذا المال اذا حال الحول زكاة؟ هذا من اعمال البر واعمال الخير جزاهم الله خيرا. واذا حال الحول على هذا المال المجموع فانه تجب فيه الزكاة. لان
10:10انه لم ينفذ فيما اريد له فهو لم يخرج عن ملكية اصحابه حتى ينفذ بما ارادوه له. كل يزكي ما دفع كل يزكي ما دفع من المال. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول نحن مجموعة من المسلمين اه في خارج المملكة وعملنا اه في
10:30مواقع مختلفة من الصحراء واقمنا اماكن نقيم فيها شرائع الاسلام. ولكن في صلاة الجمعة لا يكتمل العدد فهل يشترط في العدد ان يكون اربعون شخصا لصحة صلاة الجمعة لا يشترط هذا والصحيح الثابت ان من عقدت به صلاة الظهر تنعقد به صلاة
10:50جمعة واقلها اثنان والامام يخطب يعني ثلاثة امام يخطب واثنان يستمعان هذا اقل العدد للجمعة لابد في اقامة الجمعة من اخذ الاذن اخذ الفتوى من الجهة المختصة مع آآ الاستقرار في المكان يشترط لوجوب الجمعة وصحة
11:10الجمعة شروط منها الاستقرار في المكان اما اللي في الصحراء ينزلون يرحلون وينزلون هؤلاء لا تجزي منهم الجمعة الا اذا حضروها مع من يقيمها من المستقرين في بلد او في هجرة او في قرية واما المتنقلين في الصحارى ليس عليهم جمعة. كانت البوادي في
11:30عهد النبي صلى الله عليه وسلم حول المدينة ولم يأمرهم صلى الله عليه وسلم بصلاة الجمعة فالاستقرار شرط لها وايضا لابد من الشرعي باقامتها من الجهة المختصة. نعم. احسن الله اليكم. هذه السائلة تقول حفظكم الله هل على المرأة صلة الارحام كولد الخالة وولد العم
11:50او تكتفي المرأة بالاتصال عليهم. المرأة والرجل عليهم صلة الارحام هذا حق من الحقوق التي امر الله بها واعبدوا الله ولا تشركوا به في شيء وبالوالدين احسانا وبذي القربى لهم حق بعد الوالدين والاتصال اذا لم يستطع الانسان الا الاتصال في التليفون او الجوال
12:10فهو يكفي اما اذا استطاع ان يذهب اليهم ان ان يصلهم بالمال فهذا من حقهم عليه. نعم. سؤاله الثاني والاخير تقول هل يجوز مقاطعة الارحام الذين يأتي بمواصلتهم فتن ومشاكل وهم اهل مجاهرة بالمعاصي. ينصحهم عليه ان ينصحهم فان امتثلوا
12:30وتركوا المعاصي والا فانه يهجرهم اذا كان هجرهم رادعا لهم. اما اذا كانوا لا يرتدعون بالهجر فهو يواصل النصيحة معهم ويصلهم. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائلة تقول بارك الله فيكم امي اربعة طفلا خمس رضعات مشبعات. لكن كانت
12:50هذه الرضاعات لم يكن بينها تنفس او انتقال من ثدي الى اخر فما الحكم؟ ما تكون رضعة الا اذا ترك طفل او تنفس ترك كالثدي او تنفس والربعات المراد بها المصات ان يمص الثدي ثم يتركه ليس المراد الشبعة كما يراه بعضهم بل المراد
13:10قوله صلى الله عليه وسلم لا تحرم الاملاج ولا الاملاجتان يعني المصة ولا المصة ولا المصتان فعلق الامر بالمصة فاذا مص الثدي ودر عليه لبن وشربه او ابتلعه هذي رضعة. فاذا مصه المرة الثانية ودر عليه لبن فهذه رضعة ثانية وهكذا حتى يكمل
13:30الى خمسة. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول من نذر ان يصوم سنة كاملة. هل يجوز له ان يفي بهذا النذر ام يعتبر نذر معصية يجب عليه الوفاء به لانه نذر طاعة وليس نذر معصية انما لو نذر صيام الدهر وانه لا يفطر هذا هو الذي لا لا
13:50لا صام من صام من صام الدهر اما سنة فقط او اشهر هذا يجب عليه الوفاء به. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل سافر لمدينة اخرى وسوف اقيم لثلاثة ايام. اريد ان اقصر واجمع. هل يجب علي اداء الصلاة في المسجد جمعا وقصرا؟ اذا كان بجوار
14:10مسجد فيه جماعة يجب عليك حضور الجماعة الصلاة معهم تتم الصلاة معهم قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر وانت غير معذور. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل حفظكم الله يقول بالنسبة لوالدي دائما وابدا يعطي احد ابنائنا
14:30او احد اخوتي مبلغا من المال دون الاخرين بحكم صعوبة حياته الزوجية فما الحكم في ذلك؟ وهل لنا ان نطالب بذلك؟ هذا احمد الشمري من حائط. نعم طالبوه بالعدل بينكم. قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. فلا يجوز للوالد ان ان يخص
14:50بعض اولاده بالعطية دون الاخرين. نعم. احسن الله اليكم محمد علي يقول ولدي توفي في شهر رمضان المبارك في العشر الاواخر. هل ما بقي عليه لا اللي مات وهو من صام ما عليه شيء ما ادركه لم يدركه حتى تقضيه عنه. نعم. هذا محمد من اليمن يقول ما رأي الشرع بالكفيل
15:10الذي يأخذ من المكفول مبلغا من المال تسمى كفالة او كفيلة. فماذا تنصحونه بارك الله فيكم؟ لا يجوز له هذا لان هذا عقد ارفاق واحسان ولا يجوز ان يأخذ على المكفول شيئا من المال. نعم. هل سورة الملك هي المانعة؟ وهل يعمل بالحديث الضعيف
15:30الضعيف يختلف الضعف اذا كان له شواهد تقويه قد يترقى الى الحسن لغيره فاذا كان ضعفه ليس شديدا ايضا آآ حديث الظعيف يعمل به لكن يعمل به في فظائل الاعمال من فظائل الاعمال الاعمال والترغيب والترهيب ما لم يكن ظعفه شديدا
15:50نعم احسن الله اليكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال يقول ان والدي كبير في السن ولا يقدر الذهاب الى صلاة الجمعة ويقول انه مريض بسبب ما يخرج منه من ابخرة في الفم هل يجوز ذلك؟ وهل له ان يصلي في البيت؟ اذا كان ضعيفا ولا يستطيع المشي يركب في السيارة الحمد لله الامور متيسرة
16:10ويصلي الجمعة مهما امكنه ذلك. اما اذا كان ما يستطيع ولو ركب السيارة ما يستطيع فانه يصلي في بيته ظهرا تسقط عنه جمعة في هذه الحالة. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات
16:30اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. جزى الله الشيخ خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته. ونسأل الله العلي القدير ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. في الختام هذه تحية من
16:50الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته