نور على الدرب 256 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والخمسون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
0:30والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم في مستهل هذا اللقاء من امجنون على الدرب ويسرنا ان نعرض اسئلتكم واسئلة البرنامج على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار
0:50العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك. احسن الله اليكم نستهل هذا اللقاء بهذا السؤال من الاخ المستمع محمد الشقاري من آآ الفرعة من آآ الوشم يقول قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من
1:10استطاع منكم الباءة فليتزوج. وهناك قصة الصحابي الذي لم يجد فيها اه خاتم حديد. ولم يكن مستطيعا للباءة. ومع ذلك زوجه الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف نجمع بين هذا وهذا؟ فهل اتوكل واقدم على الزواج اخذا بهذه القصة
1:30اذا بقوله تعالى ان يكونوا فقراء يغنهم الله ام احكم انتظر الى اجل غير معلوم حتى اكون مستطيعا للباءة. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما الزواج ولا سيما
1:50حق الشباب والشابات فانه مرغب فيه جدا ما يترتب عليه من المصالح. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث فانه اغض للبصر واحصنوا للفرج وها اذا استطاع الانسان تكاليف الزواج فليقدم ولا يتأخر كذلك الفتاة اذا تقدم لها كفر
2:10ترضى بدينه وخلقه وامانته فلتبادر ولا تؤجل لا لدراسة ولا لوظيفة ولا لغير ذلك لان الزوج الصالح هو فرصتها في الحياة. واما اذا لم يستطع كان فقيرا فانه ينتظر وليستعفذ الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. الا اذا
2:30رضيت به المخطوبة عرفت حاله ورضيت به وبفقره فلا بأس. وهذه المرأة التي جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم نفسها له رضيت بهذا الرجل الذي لم يجد شيئا. واكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بان يعلمها ما يحفظه من القرآن
2:50ويكون هذا هو المهر كما ان الدراهم تكون مهرا كذلك المنافع. وهذا موسى عليه السلام تزوج على رعاية الغنم يريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج يعني سنين فان اتممت عشر فمن عندك فموسى عليه السلام
3:10تزوج وجعل المهر انه يرعى الغنم ثمان سنين او عشر سنين. فاذا رضيت المرأة بذلك فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح وانتقل الى سؤال اخر يقول السائل آآ هل يجوز بعد التوبة من الغيبة والبهتان بسبب العدد الكبير من الناس الذين اغتبتهم ان
3:30قل اللهم اغفر لجميع من اغتبتهم وهل بذلك اكون قد تحللت منهم؟ الذي تقدر على ان تتحلل منه وتطلب منه المسامحة يجب عليك لان هذا حق له لا يسقط الا بمسامحته. اما اذا لم تقدر او كان يترتب على طلب المسامحة ان يغضب عليك او ان يحقد
3:50عليك فيكفي انك تدعو له وتثني عليه. نعم. احسن الله اليكم واثابكم الله. سؤال اخر من الاخ محمد من الوشم يقول هل هناك صلاة جماعة عند النوازل بالمسلمين غير المكتوبة؟ ليس هناك صلاة عند النوازل الا صلاة الكسوف صلاة الكسوف
4:10وما عداها من الايات لا يصلى لها لان هذا شيء لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم الا في صلاة الكسوف ولكن يشرع عند النوازل القنوت في الفرائض بان يدعو الامام والمأمومون يؤمنون على دعائه ويسمى هذا قنوت النوازل. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة
4:30اخرى باعثها احد الاخوة الذي رمز لاسمه بصالح محمد من تبوك. يقول هل يجوز الجمع بين المرأة وزوجة ابيه اذا لم يكن بينهما رضاع؟ لا بأس بذلك. يجوز الجمع بين المرأة وزوجة ابيها اذا لم يكن بينهما ما يمنع
4:50من الجمع بينهما لانها اجنبية منها لان البنت اجنبية من زوجة ابيها وزوجة ابيها اجنبية منها فلا مانع انه يجمع بينهما. نعم. يقول هل يجوز للاخ ان يأخذ زوجة اخيه المطلقة؟ لا بأس بذلك اذا انتهت عدتها فله ان يتزوجها. اما ان كانت طلاق
5:10ورجعي فليس له ان يتزوجها لانها زوجة للمطلق ولم تخرج من العدة وكذلك البائن لا يجوز له ان يتزوجها ما دامت في العدة حتى تنتهي عدتها. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخر يقول هل يجوز دفع شيء من المال لمأذون الانكحة بلا طلب او بطلب؟ اما
5:30طلب فما دون الانكحة لا يطلب. لان وزارة العدل رخصت له بدون انه يطلب شيئا او ياخذ راتبا من وزارة العدل. لكن اذا دفع له شيء من الزوج او من اهل الزوجة دفعوه هم بدون انه يطلبوه فلا بأس ان يقبله. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل اخر يقول
5:50ما حكم عقد الزواج على المرأة حال حيضها وكذلك على المرأة الحامل؟ لا بأس عقد الزواج على المرأة الحائض اذا كان طلاقها بائنا ولم تكن هذه الحيضة من العدة اذا كانت خرجت من العدة وجاءها حيض بعد العدة لا بأس انه يعقد عليها لا يشترط لعقد
6:10الطهارة لكن لا يقربها حتى تطهر وتغتسل وكذلك على المرأة الحامل. المرأة الحامل اذا كانت مطلقة او متوفا لا لا يجوز لان في عدة حتى تظع الحمل اولاة الاحمال اجلهن ان يظعن حملهن. نعم. ما حكم طلاق الحامل والحائظ؟ طلاق الحامل لا بأس به
6:30لعدم المحظور واما طلاق الحائظ فمحرم منهي عنه. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخير في هذه الرسالة يقول اذا سئل الرجل عن شخص اللي مصلحة شرعية كالزواج او الزكاة او غيره. وكتم عيوبه وجامل في الحديث عنه. هل هذا من الزور والبهتان؟ نعم. هذا من الغش
6:50قد قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. وفي الحديث من حق المسلم على المسلم واذا استنصحك فانصح له. يجب ان تبين ما اعلم من حالة الشخص المستشار فيه وهذا من النصيحة وكتمان ذلك او الثناء عليه هذا من الغش الذي لا يجوز نعم احسن الله
7:10اليكم انتقل الى رسالة اخرى. السائل يقول حفظكم الله قول الرجل في ذمة كذا وكذا هل هذا يمين؟ هذا ليس بيمين لان فيه ليست من الفاظ اه اليمين. الفاظ القسم ثلاث. الواو والباو التاء. والله وبالله وتالله هذي الفاظ القسم. اما غيرها من
7:30فليست من حروف القسم ويكون معنى في ذمته اي التزم في ذمتي او عندي حق في ذمتي او دين. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخر يقول قل في الحديث الذي رواه تميم الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ثلاثا قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله
7:50كتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. ما هو المنهج الرشيد في عرظ العيوب والنصح والارشاد طبقا لهذا الحديث. ذكرنا ان ابداء العيوب لمن استشارك في شخص ان هذا من النصيحة وكتمانها من الغش. فلا بد ان تبين لانه ائتمنك
8:10وسيأخذ بقولك بهذا الشخص فلابد ان تبين وليس هذا من الغيبة المحرمة. نعم. احسن الله اليكم. سؤال اخر هذا يقول حفظكم الله لو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون. ما المقصود
8:30بارك الله فيكم في تعجيل الشر وما معنى يعمهون؟ العقوبة الله جل وعلا حليم يمهل ولا يهمل اه يمهل المذنب العاصي لعله ان يتوب ويرجع الى الله عز وجل. وهذا من رحمته سبحانه وتعالى بعباده انه لا يعجل العقوبة للناس اذا اذنبوا بل
8:50يتأنى بهم سبحانه وتعالى لعلهم يتوبون. فالله لا يعجل العقوبة في المذنبين رجاء انهم يتراجعون ويتوبون الى الله سبحانه وتعالى ولكن الانسان يستعجل على نفسه ويدعو على نفسه بالشر ويستعجل ذلك ويدعو الانسان بالشر دعاءه
9:10بالخير وكان الانسان عجولا ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. الله جل وعلا حليم بعباده نعم احسن الله اليكم محمد من الفرع يقول حفظكم الله هل هناك مدة محددة آآ يعد المرء هاجرا للقرآن ان ترك القراءة
9:30وهل تكرار سورة حفظ دون النظر للقرآن يعفى من الهجر؟ نعم كون الانسان يترك القرآن ولا يقرأه هذا هجر للتلاوة اجر للتلاوة وهو وسيلة الى هجر العمل بالقرآن وهجر التدبر وهذا حرمان والمسلم لا يهجر القرآن بل يجعل له
9:50في كل يوم حزبا من القرآن حتى يختم القرآن ولا يتجاوز شهر على الاقل في كل يوم جزء من القرآن يلتزم بذلك حتى يأتي عليه الشهر وقد ختم القرآن واذا ختمه باقرب من ذلك في عشرة ايام لثلاثة ايام فهذا احسن سواء قرأه في صلاة الليل
10:10للتهجد او قرأه من المصحف وهو جالس المهم انه لا يترك القرآن. اجعل له في كل يوم حظا من تلاوة القرآن حتى يختمه نعم احسن الله اليكم سؤاله الاخير في هذه الرسالة يقول نسي قراءة الفاتحة في الركعة الاولى وتذكر ذلك عند التشهد الاخير فماذا
10:30يفعل فاتت عليه ركعة يقوم ويأتي بركعة بدلها قبل ان يسلم يأتي بركعة بدل الركعة التي لم يقرأ فيها الفاتحة هذا اذا كان منفردا او كان اماما اما ان كان مأموما اذا نسي فالامام يتحملها عنه. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول حفظكم الله
10:50نزع جوارب زميل بحجة ان الجوارب تصف آآ البشرة ولكن آآ الشخص اعاد لبس الجوار مرة اخرى ومسح عليها وصلى علما انه قد مسح عليها في الصلاة السابقة قبل نزعه آآ من زميله ما حكم ذلك بارك الله فيكم؟ اشترط في الجوارب ان تكون ساترة لما وراءه
11:10الجورب غير الساتر لشفافته مثلا او لخروق فيه وشقوق لا يمسح عليه ما يمسح على السليم الساتر لانه يقوم مقام الخف والاصل في الخف والاصل في الجورب السلامة والستر. وما دمت انك بينت لهذا الاخ انه لا يجوز المسح على مثل هذا الجورب الذي لا
11:30ولكنه لم يقبل قد اديت الواجب عليك وهو يأثم بذلك ولا تصح صلاته لانه لم يغسل رجله ولم يمسح عليها الصحيح. نعم. احسن الله اليكم. في هذا السياق حفظكم الله هذا يسأل يقول من كان مقيم ولبس الجوارب وبعد ساعة او ساعتين نوى السفر
11:50ثم سافر اه متى اه يخلع هذه الجوارح؟ اذا كان لم ينتقض وضوءه بعد اللبس حتى سافر انه يبدأ مدة المسح مسافر ثلاثة ايام بلا اما اذا انتقض وضوءه بعد اللبس وهو لم يسافر فانه يمسح مسح مقيم يوم وليلة. نعم. احسن الله اليكم. هذه رسالة من احد الاخوة رمز
12:10اسمي بمحمد يقول ما حكم اه خطبة المسلم على خطبة اخيه؟ واذا تمت الخطبة هل يصح الزواج؟ هذا حرام ولا يجوز في الحديث ولا يخطب على خطبته ان هذا حق للمسلم سبقك اليه فلا تدخل عليه وتفسد عليه خطبته حتى يرد او هو يتنازل هذا من حقوق
12:30مسلمين بعضهم على بعض وهذا حرام نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لو حصل خطبها على خطبة خير تزوجها الزواج صحيح عند الجمهور مع الاثم. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. هذا احد الاخوة يسأل يقول حفظكم الله كيف نتدبر القرآن؟ تتدبر القرآن
12:50بتأمل معانيه تأمل معانيه وتفسيره هذا هو التدبر وهذا وسيلة للعمل ما يكفي التدبر لابد اذا تدبرت القرآن وعرفت معانيه ان تعمل بها حتى تكون استفدت من التدبر. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول حفظكم الله ما صحة
13:10ان بعض الناس وخاصة العامة يعتقدون بان مجرد الانقاذ من الهلكة كالغرق والحرق ونحوها يحقق المحرمية بين المرأة والذي انقذها. هذا جهل لا اصل له ولا يصح. لا يكون محرما لها الا بنسب او سبب. النسب ان يكون اخا لها او عن من
13:30لها او خالا لها او سبب وهو الرظاع او المصاهرة ان تكون ربيبته او تكون زوجة ابيه او تكون زوجة ابنه واما مجرد انه انقذها من الغرب هذا حكم عامي لا اصل له في الشرع وهو غلط. نعم. احسن الله اليكم. ايضا من اسئلته يسأل يقول ما حكم ان
13:50الزوج بهدية الى احدى زوجاته دون الاخرى. اذا كانت الاخرى لا تغضب ولا يؤثر عليها فلا بأس. او استأذنها ذلك اما اذا كان هذا يحدث شيئا من سوء التفاهم مع الزوجة الاخرى ويغيظها عليه فلا يخدم على هذا الشيء. نعم. احسن الله اليكم. اه ايضا
14:10السائل يقول حفظكم الله اذا كانت المرأة المخطوبة فيها مرض عضوي او خلقي ما حكم كتم ذلك عن الخاطب؟ لا يجوز هذا هذا حرام وغش لابد ان يبين ما فيها من العلم. كما ان الخاطب لا بد ان يبين ما فيه من العيب ولا يخدعها. نعم. احسن الله اليكم. اه
14:30السائل يقول ابو عبد الباسط من جدة هل يجوز لي ان افظل احد الاولاد عن اخوته بعطية او مال لشدة حاجته وكثرة او اولاده وعليه ديون نعم اذا كان فقيرا تعطيه لفقره او لسداد دينه الذي لا يقدر على تسديده فلا بأس بذلك لان هذا
14:50اعطاء لوصف لوصف خاص. نعم. احسن الله اليكم. ايضا سؤاله الاخر يقول هل يجوز للوالد ان يتصرف بمال ولده عند الحاجة دون اضرار بالولد وما صحة حديث انت ومالك لابيك؟ نعم الحديث صحيح والحديث الاخر ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم
15:10لكم من كسبكم فيأخذ الوالد من مال ولده ويتمول ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد بهذا الشرط الوالد له حق في مال الولد لكن بان لا يظر به. نعم. سؤاله الاخير يقول بارك الله فيكم هل يحق لي ان ادفع الزكاة لابني المحتاج؟ لا اذا كان محتاجا وانت قادر
15:30على الانفاق عليه يجب عليك الانفاق عليه من مالك ولا تدفع الزكاة لتقي بها ما لك. نعم. اخيرا في هذه الحلقة نختم بهذا السؤال السائل آآ ابو معاذ من تبوك يقول ما صحة قول فلان في ذمة الله بعد وفاته؟ يعني رحمة الله ومغفرة الله لا بأس بذلك ان شاء الله. نعم
15:50احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. في الختام شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا جميعا بما سمعنا
16:10وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته