نور على الدرب 229 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
0:30والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء متجدد من برنامج نور على الدرب. في هذه الحلقة نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان
0:50من الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. اه نستهل هذا اللقاء حفظكم الله بهذا السؤال من الاخ سلمان
1:10الصدق خلق عظيم من اهم اخلاق المسلم والصدق مرآة النفس النزيهة. فالصادق يكشف عن نزاهة نفسه فليس فيه اي اي التواء والصدق سجية كريمة تدل على سلامة الفطرة. نرجو من فضيلتكم ارشادنا اه بالدليل في اه هذا الموضوع
1:30حديث عن اهمية الصدق بالنسبة للمسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الصدق خلق كريم مدحه الله عز وجل ومدحه الرسول صلى الله عليه وسلم ومدحه
1:50الحكماء باشعارهم وامثالهم والصدق خصلة كريمة يتحلى بها المؤمن خصوصا واهل الشيم عموما يتحاشون كذب تحاشون ظدها وهو الكذب. الله جل وعلا اثنى على الصادقين من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه
2:10اولا هم من ينتظر وما بدلوا تبديلا والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وان الكذب يهدي الى الفجور. الفجور يهدي الى النار
2:30ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. وفرق ما بين المؤمن والمنافق ان المؤمن قوله والمنافق اذا حدث كذب الصدق خلق كريم وصفة عظيمة والواجب على المؤمن ان يتحلى بالصدق
2:50مع الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه كذلك مع نفسه يصدق مع نفسه بان يحملها لا ما ينفعها ويجنبها ما يضرها ويصدق مع الناس في حديثه وفي اخباره وفي تعامله فيتحلى بالصدق
3:10لجميع اموره ويتحاشى الكذب ويبتعد عنه. نعم. احسن الله اليكم. اه انتقل الى اه السؤال بعثه ابو عبد الرحمن يقول اه اه هل هناك اجر في قراءة الاحاديث النبوية؟ كما هو الحال في قراءة القرآن الكريم؟ نعم قراءة الاحاديث النبوية الصحيحة
3:30لاجل العمل بها والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء به في ذلك اجر عظيم. ولكنها ليست مثل القرآن الكريم لان القرآن كلام الله جل وعلا. وفي الحديث من قرأ اية من كتاب الله فله من قرأ حرفا من كتاب الله فله
3:50سنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف القرآن فيها اجر عظيم لانه كلام الله سبحانه وتعالى. وكذلك يؤجر المسلم على قراءته لاحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
4:10اذا كان قصده من ذلك تعلم العلم النافع والعمل بها والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فيها. نعم. احسن الله اليكم هذا احد الاخوة ويقول انه مقيم في المملكة يقول ما هي شروط الاسلام؟ وهل الايمان بالقلب يكفي ليكون الانسان مسلما؟ شروط الاسلام
4:30ان يأتي باركانه وواجباته. قال صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. هذه اركان ثم بقية الواجبات وترك المحرم
4:50هذه من حقوق الاسلام ومكملات الاسلام والاسلام كل ما امر الله به من الطاعات وترك كل ما نهى الله عنه فان هذا هو الاسلام وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. هذا تعريفه واما اركانه فهو الاركان الخمس
5:10التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم. واما الايمان فله اركان ايضا. قال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. فلابد ان تجتمع هذه الاركان اركان الاسلام واركان الايمان. لابد
5:30ان تجتمع بالمسلم فالاركان تكون الاعمال الباطنة والاسلام يكون في الاعمال الظاهرة فيكون مؤمنا ظاهرا وباق واما المنافق انه يأتي بالاعمال الظاهرة لكن ليس عنده الايمان في قلبه ان سمى مسلما ولا يسمى مؤمنا يسمى مسلما فجر عليه
5:50هي احكام الاسلام الظاهرة ولكنه عند الله ليس بمسلم وليس بمؤمن. ولا يكون الاسلام صحيحا مقبولا الا مع الايمان بالله عز وجل ولا يكون الايمان صحيحا الا مع الاسلام. فلابد ان تظهر عليه الاعمال الصالحة على على قوله وفعله وتصرفاته
6:10لا يكفي انه يقال انه مؤمن في قلبه دون ان يظهر ذلك على تصرفاته واقواله وافعاله. فلا بد ان يكون مؤمنا ومسلما في ان واحد وهذا يختلف باختلاف الناس فمنهم من ايمانه قوي ومنهم من ايمانه ضعيف ومنهم من ايمانه
6:30ومنهم من ليس عنده ايمان وهو المنافق وان كان مسلما في الظاهر. نعم. احسن الله اليكم الشيخ صالح نذكر الاخوة المستمعين الكرام باننا معهم في برنامج نور على الدرب. انتقل الى سائل اخر يسأل حفظكم الله يقول هل يجوز تخصيص اي يوم او ليلة او شهر او
6:50او امراض مختلفة بادعية خاصة؟ لا يجوز تخصيص شيء من هذه الاشياء الا بدليل من الكتاب والسنة. ولكن على العموم دعاء مطلوب دعاء الله عز وجل مطلوب ذكر الله مطلوب. اما التخصيص يعني مطلوب على وجه العموم. اما التخصيص فلا بد من دليل على ذلك
7:10لك ناس احسن الله اليكم شيخ صالح ايضا هذا السائل يقول يعتقد بعض الناس سقوط التكاليف الشرعية عن كبار السن او الذي لا يرجى برؤه ما صحة هذا؟ هذا ظن باطل وكلام باطل. لا يسقط العمل عن المسلم ما دام عقله
7:30موجودا ما دام عقله موجودا وفكره حاضرا فانه لا يسقط عنه العمل. ولكن يعمل بحسب استطاعته. قوله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم. قال صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. فما دام المسلم حيا
7:50ان عاقلا مدركا فلا يسقط عنه العمل ولكنه يأتي منه بما بما يستطيع. نعم. احسن الله اليكم اه هذا السائل او عفوا اه ام صالح من الرياض تقول ما هي المعصية ومتى تكون مخرجة من الدين؟ المعصية هي مخالفة اوامر الله
8:10امر رسوله صلى الله عليه وسلم. المعصية مخالفة الامر الامر الشرعي هذه هي المعصية. ولا تختلف منها ما يكون كفرا ومنها ما يكون فسق ومنها ما يكون دون ذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. والله جل وعلا يقول
8:30وحبب اليكم الايمان زينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. دل على ان المعصية انواع منها ما هو كفر ومن ما هو فسوق ومنها ما هو عصيان. نعم. احسن الله اليكم والتواصل مع مستمعينا الكرام ومع هذا السؤال من سالم
8:50اليحيوي من جدة يقول ما اثر الايمان بالغيب في عقيدة المسلم وسببا لانتشار المحبة في المجتمع. لا لابد من الايمان بالغيب يؤمنون بالغيب وهو ما غاب من الامور الماظية والامور المستقبلة في الدنيا وفي الاخرة من كل ما اخبرت به الرسل
9:10عليهم الصلاة والسلام ويصدق بذلك ويؤمن به ايمانا لا يخالجه شك او ارتياب لانه خبر صادر عن الصادق المصدوق. فهذا الايمان بالغيب لا شك انه هو اصل الايمان بالله عز وجل. واما الذي لا يؤمن الا بما يشاهد
9:30ما يرى هذا ليس بمؤمن انما الايمان الاصل انما هو الايمان بالغيب وذلك ان تؤمن بكل ما اخبر الله به وبكل ما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم من الغيوب الماضية والغيوب المستقبلة في الدنيا والاخرة. نعم. السؤال الاخر يقول ما هو مقتضى الايمان بالرسول محمد
9:50صلى الله عليه وسلم. اقتضى الايمان بالرسول تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه. والا يعبد الله الا بما الشرع. هذه الامور هي هي الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم. ان تثبت رسالته وتعترف بها ظاهرا وباطنا. وان تطيعه فيما امرك
10:10وان تجتنب ما نهاك عنه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وان لا تعبد الله الا بما شرعه الا بما شرعه له فلا تعتقد البدع والمحدثات التي لم يشرعها الرسول صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
10:30وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وكذلك تصدق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما اخبر عنه من الماضي والمستقبل يصدقه في
10:50لذلك لانه خبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام فلا يعتريك شك في اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا صحت عنه. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى سائل اخر سعيد صالح من المدينة المنورة على ساكنه افضل الصلاة واتم التسليم يقول لماذا تكفل الله عز وجل
11:10بحفظ القرآن الكريم دون بقية كتبه؟ وما المراد بحفظه من خلال قوله عز وجل وانا له لحافظون؟ نعم الله تكفل بحفظ القرآن من العبث او التغيير او التبديل لانه الكتاب الباقي الى ان تقوم الساعة حجة على الامة وحجة لهم
11:30يعملوا به ويستقيموا عليه وحجة على المخالف. الله تكفل بحفظه. ما الكتب السابقة؟ فان الله وكل حفظها الى الاحبار والرهبان وضيعوها وهذا من الابتلاء والامتحان ان الله وكل حفظها اليهم ابتلاء وامتحانا لهم فضيعوا الامانة. نعم. احسن الله اليكم
11:50انتقل الى سائل اخر محمد من الرياظ يقول من خلال قول الله عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يقول اه ما هي الشفاعة وهل تطلب الشفاعة من غير الله؟ وهل لها انواع؟ الشفاعة الاصل هي الوساطة في تحصيل المطلوب في تحصيل المطلوب عندما
12:10من اه يملك ذلك. الشفاعة تكون عند الله وتكون عند الخلق. فتشفع عند الخلق الذين عندهم حوائج الناس كالملوك والرؤساء والاكابر عندهم حوائج الخلق تشفع عندهم لقضاء حوائج الناس وهذا فيه فضل اذا كانت الشفاعة في امور مباحة ونافعة
12:30اما اذا كانت الشفاعة في امور ضارة وامور محرمة فهي شفاعة سيئة. قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة كله نصيب منه من يشفع شفاعة سيئة من يشفع شفاعة حسنة فله نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة فله كفل منها. فعليه اثم
12:50الشفاعة السيئة في الامور المحرمة في الشفاعة في اسقاط الحدود والشفاعة في في ظلم الناس واخذ اموالهم اغتصاب الاموال هذه محرمة لا تجوز لانها ظلم. هذه الشفاعة عند الخلق. قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان رسوله ما
13:10واما الشفاعة عند الله فهي ان تدعو لاخيك بالمغفرة بالرحمة بقضاء حوائجه بشفاعة عند الله الدعاء شفاعة فاذا طلب منك اخوك ان تدعو الله له بقضاء حوائجه المباحة والنافعة فدعوت الله له قد شفعت له. واما الشفاعة
13:30او يوم القيامة بدخول الجنة والخروج من النار هذه لابد لها من شرطين. الشرط الاول اذن الله للشافعي ان يشفع من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. والشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل الايمان. عنده معصية وكبيرة ويستحق عقوبة ان تشفع له عند الله
13:50او يشفع له الرسول صلى الله عليه وسلم عند الله ليتوب عليهم من العقوبة. اما اذا كان المشفوع فيه من اهل الكفر والشرك فهذا لا يجوز الشفاعة ولا يقبلها اما تنفعهم شفاعة الشافعين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فلا بد من هذين الشرطين اذن الله للشافع ان
14:10ورضاه عن المشفوع فيه بان يكون من اهل الايمان. نعم. احسن الله اليكم الشيخ صالح انتقل الى سائل اخر بعث بسؤاله يقول ما حكم دجاج بالقدر في ترك ما امر الله وكذلك عند المصائب. لا يجوز الاحتجاج بالقدر على ترك الاوامر وعلى المعاصي لان هذا من فعل
14:30العبد واختيار العبد فلا حجة له. واما الاحتجاج بالقضاء والقدر على كاره والمصايب فهو صحيح لئلا يجزع الانسان. لئلا دعا الانسان ويتسخط ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. والله بكل شيء عليم. فهو الرجل تصيبه المصيبة
14:50يعلم انها من عند الله فيرضى ويسلم ولا يجزع. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. فيصبرون ولا ولا يتكلمون الا بخير ولا يسخطون لانه ليس لهم حيلة في العقوبات انما الحيلة في افعالهم هم انهم يتركون المعاصي
15:10ويبادرون بالطاعات ويتوبون من من السيئات الا فالقضاء والقدر يحتج بهما على المصائب التي لا صنع للانسان فيها. واما على فعل الاوامر وترك النواهي فلا حجة لاحد في ذلك. لان العاصي عصى باختياره والمطيع طاعة باختياره. هو غير
15:30معذور في هذا قال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب عن القضاء والقدر من قبل ان نبرأها اي من قبل ان نخلقها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم. يعني اخبرناكم بذلك لان هذا يذهب عنكم الحزن
15:50والسخط والجزاء لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم يعني فرح بطر واشر وكبر نعم احسن الله اليكم شيخ صالح السائل يقول هل يجوز الامساك بالمصحف المفسر بدون طهارة والمقصود به هو المصحف الذي على جوانبه تفسير للقرآن الكريم او لبعض
16:10كلماته اذا كان المصحف المفسر قد جعل القرآن في وسطه في داخل برواز صفحات كاملة والتفسير على الهوامش فهذا مصحف لا يجوز مسه الا بطهارة. اما اذا كانت الايات مكتوبة ومعها تفسيرها او شرح معانيها
16:30ولم تكن في صفحات معدة اعداد المصحف فلا بأس بمسها لان هذا تفسير ما يقال له مصحف يقال له كتاب نعم. احسن الله اليكم ونختم هذه الحلقة بهذا السؤال يقول السائل من بيده جرح ولا يصله الماء ولم يتيمم عليه. ماذا عليه
16:50اذا كان هذا الجرح مغطى بلصوق او بجبيرة فوقه فانه يمسح عليها ويكفيه هذا عن غسل ما تحتها. اما اذا كان هذا الجرح غير مغطى ولم يصل اليه الماء او يضره الماء فانه يتيمم. يتيمم عنه فان صلى ولم يتيمم ولم يمسح على الجبين
17:10وعلى اللصوص فان وضوءه ناقص عليه ان يعيد الوضوء ويعيد الصلاة. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم واسأل الله العلي القدير ان يجعل وذلك في موازين حسناتكم ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور
17:30الصالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء جزى الله الشيخ هذا الجزاء ونفعنا جميعا سمعنا ايها الاخوة الكرام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبدالكريم الجويبر. آآ اسئلتكم تصلنا على فاكس البرنامج اربعة اربعة اثنين خمس
17:50خمسة اربعة ثلاثة او على جوال البرنامج صفر خمسة اربعة ثلاثة سبعة صفر صفر سبعة صفر صفر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته