نور على الدرب 230 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
0:30والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير نحييكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب ونعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن
0:50الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في البداية السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله بارك الله فيكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذا اللقاء. احسن الله اليكم. نبدأ هذه الحلقة برسالة من المستمع عمر محمد من الرياض يقول
1:10يحث الشباب على الزواج ولكن يصطدمون بعقبة هامة وهي غلاء المهور المبالغ فيها من بعض الناس ويطالبون مبالغ كبيرة من الخاطب اضافة الى بعض الشروط الاخرى فيتوقف الشباب عن الزواج. ويتأخر زواج الفتيات وتصبح مشكلة اجتماعية فما هو رأي فضيلتكم
1:30ونصيحتكم لهم جميعا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الزواج في الاسلام له اهمية عظيمة. قد حث النبي صلى الله عليه وسلم الذكور بان يتزوج
1:50خصوصا الشباب. قالوا صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج من لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. كما حث الاولياء على تزويج مولياتهم. قال صلى الله عليه وسلم
2:10اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. والله جل وعلا قال تنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. والله واسع عليم. ولكن في وقت
2:30الحاضر اجتنف الزواج مشاكل اخرته وعقدته وعراقيل. منها اولا ان المرأة دخلت والتعليم والشهادات انشغلت عن طلب الزواج. تحصيل هذه الامور ومنها ان وليها قد يطمع في استثمارها ووظيفتها فيؤخر زواجها من اجل ان يحصل من ورائها على طمع ومنها ان ما ذكره السائل ان تكاليف الزواج
3:00لا نقول المهر فقط المهر مهما كان فانه للزوجة وهو عائد نفعه الى الزوجين ولكن تكاليف المصاحبة للزواج من الحفلات الظخمة والقصور الشاهقة المرفهة وغير ذلك من التكاليف الباهظة والحلي
3:20دين الذي يشترى للزوجة وكل هذه امور صعبت الزواج الان. فعلى المسلمين ان ينتبهوا لذلك. الزواج امر ضروري وضروري للفتيات والفتيان للذكور والاناث من ناحية انهم يصونوا اعراضهم ومن ناحية انه يحصل به
3:40في قيام الرجل على المرأة الرجال قوامون على النساء. ومن ناحية الانجاب والذرية التي هي مصلحة للوالدين وللمجتمع الواجب تيسير الزواج بايسر ما يكون. الحديث اعظم النساء بركة ايسرهن مؤونة. فينبغي تسهيل الزواج بايسر ما يكون
4:00والمبادرة اليه والا يلتفت الى معوقات العصر العراقيل التي وضعت في طريقه وايضا ناحية الصحابة الان تنفر من الزواج لا تزوجوا الكبير لا تزوجوا من معه امرأة او اكثر تعدد لا تزوجوا الصغير
4:20هذي عراقيل واذا سمعها او قرأها الجهال والشباب والشابات تأثروا بها. فيجب ان يشجع على الزواج وان عليه وان يرغب فيه وان ييسر وان يهيئ له الطريق لانه تبنى عليه الاسر تبنى عليه البيوت وتصان به الاعراض
4:40فيه مصالح عظيمة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح انتقل الى الاسئلة ايضا التي وردت الى البرنامج. هذا السائل يقول آآ قال الا ولم يخش الا الله وقال تعالى وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. ما الفرق بين الخشية والخوف آآ في الايتين؟ نعم انما
5:00مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين فعمارة المساجد بايقام الصلاة وذكر الله عز وجل فيها سبب لخشية الله. والابتعاد عن المساجد سبب لقسوة القلوب
5:20ونفرتها والخوف والخشية بمعنى بمعنى واحد الخوف والخشية بمعنى واحد لكن قد يكون الخوف توقع مكروه واما الخشية فهي توقي فهي توقي المكروه وعمل الاسباب الواقية منه خشية لوقوعه. نعم. احسن الله
5:40انتقل الى سائل اخر صالح من الدمام يقول بعض الناس من النساء والرجال من جرت اليمين على لسانه بغير قصد هل تعتبر يمين ام اه تدخل في قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم وما حكم من يكثر الحلف صادقا او كاذبا
6:00الله جل وعلا قال ولا تطع كل حلاف مهين والحلاف كثير الحلف وكثرة الحلف من علامات النفاق فالمؤمن يوقر اليمين ولا يحلف الا عند الحاجة واذا حلف فليصدق ويبر بيمينه على الله جل وعلا واحفظوا ايمانكم. لا يتهاون الانسان بالحلف واليمين
6:20ويكون على لسانه ولكن اذا جرى لفظ اليمين على لسانه من غير قصد فهذا هو لغو اليمين لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانه اي ما لم تنووا عقده ما لم تنوي عقده فانه له ليس فيه شيء. اما اذا نويت عقده فان كان على امر ماض تخبر عنه تصديقا او تكذيبا
6:40يجب عليك الصدق في ذلك ولا تحلف بالله كاذب واليمين على ما يصدقك به خصم تصدق في ذلك فاذا تعمدت الكذب على امور الماضية فهذه الغموس اليمين الغموس وهي كبيرة من كبائر الذنوب تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار ولذلك سميت الغموس
7:00ما اذا كان الحلف على امر المستقبل ممكن ونوى عقده فانها يمين منعقدة وفيها الكفارة اذا حنش فيها ولكن يؤاخذكم بما افقدتم الايمان كفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم
7:20او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. اليمين بالله عز جلب لها شأن عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم قال من من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول
7:40اذا كان الرجل مصاب بمرض وذهب الى امرأة وهي تستعين بالجن لمعرفة المرض ما حكم ذلك؟ لا يجوز الذهاب لمن يستعين بالجن من رجل او امرأة لان هذا من الاستعانة بالجن والشياطين وهو عمل الكهان فلا يجوز للمسلم ان يذهب اليه. قال صلى الله عليه
8:00وسلم من اتى كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن الكهان قال لا تأتيهم لا يجوز للمسلم ان يذهب الى الكهان والمنجمين والمشعوذين طلبا للعلاج ليس عندهم
8:20انما عندهم امراض قلبية وامراض العقيدة وهي اشد من امراض الاجسام. والله جعل للامراض ادوية مباحة ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام. نعم. اه السؤال
8:40تأخير في اسئلة الاخ السائل يقول كيف نرد على من يقول ان عورة المرأة للمرأة من السرة الى الركبة؟ نرد عليه بان هذا خلاف الادلة والمرأة كلها عورة فاتنة تستر نفسها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها وتستر نفسها ايضا عن محارمها وعن
9:00ولا تبدي الا ما جرت العادة بكشفه مما لا فتنة فيه كأن تبدي وجهها وكفيها وشعر رأسها ما جرت العادة بكشف عند محارمها وعند النساء. فما يجوز كشفه عند محارمها من الرجال يجوز كشفه عند النساء. لان الله ذكر الرجال
9:20النساء جميعا فقال سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن هن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن. يعني من النساء فجعل النساء مثل المحارم من
9:40رجال لا تبدي عندهم الا ما جرت العادة بكشفه ولا فتنة فيه. نعم. اه احسن الله اليكم نحن نتواصل معكم مستمعينا الكرام من خلال حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ام سالم من تبوك تقول ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم استووا
10:00اوصوا بالنساء خيرا الحديث. استوصوا بالنساء خيرا بان تحترموا النساء ولا تستهينوا بحقوقهن وان تصونهن انا ما يخل بشرفهن واعراضهن فهذا من اعظم الاستيصا بالنساء. وصانا النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء خيرا واعظم ذلك
10:20المحافظة عليهن والتربية الاسلامية للنساء وابعادهن عن التهتك وهتك الحجاب السفور والاختلاط مع الرجال هذا من اعظم ما اوصانا الله به النساء ان نقوم عليهن قوامة صحيحة لحفظهن ورعايتهن هذه اعظم الوصية بالنساء
10:40ولا نضيع النساء نترك لهن الحبل على الغارب وبعض الناس يستدل بهذا الحديث على ناحية واحدة وهي انه يحسن الى المرأة يحسن الى المرأة المرأة ولا يساء اليها هذا نعم هذا واجب لكن اعظم من ذلك منعها مما لا يليق وما يخل بحيائها وعفتها وكرامتها
11:00نعم. ام سلطان من الرياض تقول عندما اه نرقي انفسنا او غيرنا نضع ايدينا على المريض واحيانا ننفث على المريض واحيانا نمسح على فهل نستخدم هذه الطريقة؟ وهل لها اصل في الشرع؟ نعم لا بأس بذلك ان تنفث على المريض وتضع يدك على محل الالم محل الرقية
11:20الا اذا كان المرقي امرأة والراقي رجلا فانه لا يضع يده على المرأة وانما يكتفي بالنفس عليها وهي محجبة ومن غير خلو نعم بارك الله فيكم هذا السائل يقول عبد الرحمن من حريملة ما هو ثواب زيارة المريض؟ وهل اذا كان الاتصال بالهاتف له مثل
11:40اجر الزيارة. الزيارة بالذهاب اليها افضل بلا شك والجلوس عنده افضل. واذا لم تتيسر او انت بعيد عنه بالهاتف تسأله عن تسلم عليه تسأله عن حاله وتطمئنه هذا من التواصل وزيارة المريض فيها اجر عظيم وهي من حق المسلم على اخيه المسلم
12:00مسلم وقد جاء في الحديث انه اذا زار اخاه المريظ وجلس عنده فانه يكون في خرفة الجنة يعني في ثمر الجنة ونعيمها. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما معنى قول الله عز وجل وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. هل
12:20يدل على ان الجبال تسير في زمننا هذا؟ وهل هذه الاية دليل على ذلك؟ هذه الاية ليست دليلا على ذلك وانما هذا تعسف طوله اصحاب الحساب والهيئة والفلك فهذا غلط لان الاية في سياق يوم القيامة اذا دكت الارض دك زلزلت
12:40وطارت الجبال وصارت هباء منثورا هباء منبثا الا اذا دكت الارض دكا دكا لتزلزل الجبال تذوب ثم تسير وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب تمر في الجو كأنها الدخان والسحاب لانها ذابت و
13:00وطارت في الهوى بدل ان كانت راسية وجبالا صما لانها جعلت في في في الارض في الدنيا لتثبيتها لان لا تميد باهلها فاذا الارض وزلزلت يوم القيامة فانها تزول الحاجة الى الجبال حينئذ فالله جل وعلا قال ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها
13:20ربي نسفا. صفصفا. لا ترى فيها عوجا ولا امتا. الله جل وعلا جعل الارض قرارا كما في الاية. نعم. احسن الله اليكم اه نختم هذه الحلقة حفظكم الله بهذا السؤال حيث يقول اذا احس المسلم بمرض هل يمكن ان يعالج نفسه
13:40نفسه بنفسه بالقراءة او النفث في الماء ام لابد من الذهاب لاحد القراء؟ كونه يرقي نفسه وهذا احسن هذا احسن ويستغني عن الناس وله وان يذهب الى القراء الثقات المعروفين بالعقيدة السليمة ويطلب منهم الرقية ولكن كونه هو يستغني عن السؤال ويرقي نفسه هذا اولى
14:00نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. كما نسأل الله عز وجل ان يبارك بهذه الحلقة وبهذا البرنامج ايها الاخوة والاخوات كان معكم وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة
14:20الداعمة للافتاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. في الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبدالكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته