نور على الدرب 225 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:30والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم نتواصل معكم ومع برنامج نور على الدرب. في حلقة هذا اليوم اجيب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
0:50لما وعظو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي بعثه الاخ محمد من تبوك يقول كيف يحافظ المسلم اه او يحفظ المسلم نفسه حتى يحفظه الله انطلاقا من قوله صلى الله
1:10الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك احفظ الله في الرخاء تجده في الشدة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ما بعد فالحديث صحيح فالله يحفظك. هذا من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله
1:30ابن عباس كان غلاما صغيرا قال يا غلام احفظ الله يحفظك الى اخر الحديث ومعنى احفظ الله احفظ حقوق الله واوامره ونواهيه بطاعته سبحانه وطاعة رسوله فالمراد بحفظ الله حفظ هذا الدين والجزاء ان الله يحفظ
1:50مما تكره اذا حفظت دينك وحفظت حقوق الله عز وجل فان الله يحفظك مما تكره. لان الجزاء من جنس العمل ذلك اذا تقربت الى الله في الرخاء فان الله يعرفك في الشدة. اذا تعرفت الى الله في حالة الرخاء بطاعته سبحانه
2:10والاقبال عليه والرغبة اليه فان الله اذا وقعت في شدة ينقذك منها. وهذا من اه الجزاء من جنس العمل. فلا يقتصر المؤمن على عبادة الله في الشدة ثم اذا جاء الرخا نسي الله عز وجل وتكبر وبقر هذا لا يجوز هذا
2:30على اهل الجاهلية فعل المشركين الذين اذا غشهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. اما المسلم فانه دائما مع الله في عسره ويسره وفي آآ رخائه وشدته وفي حضوره وغيبته عن الناس دائما
2:50هو مع الله سبحانه. قال صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت. فالمؤمن يتقي ربه حيثما كان في اي مكان ظاهرا او باطنا او خاليا من الناس فانه يكون مع الله سبحانه وتعالى دائم. نعم. احسن الله اليكم هذا ابو بدر من
3:10الخرج يقول اه فضيلة الشيخ في قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. كيف يحقق الانسان الايمان الخالص لله سبحانه وتعالى وكيف يحقق تعظيم الله وتقديره في قلبه. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
3:30المراد بالظلم هنا الشرك اي الذين اخلصوا توحيدهم لله عز وجل ولم يخلطوه بشرك لان الشرك هو اعظم الظلم وهذا ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه لما اشكلت عليهم هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم
3:50قالوا يا رسول الله اينا لا لم يظلم نفسه؟ فبين لهم ان المراد بهذا الظلم غير ما تظنون المراد به الشرك الم تسمعوا الى قول العبد الصالح ان الشرك كظلم عظيم. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. فاعظم انواع الظلم هو الشرك. فالذي
4:10صونوا توحيده وعقيدته عن الشرك هذا يكون له الامن المطلق يوم القيامة. فاذا حصل الخوف الشديد وكذلك في فاهل التوحيد هم اهل الامن والاطمئنان ولله الحمد. دائما وابدا. فالمسلم يحقق توحيده ويحفظه من الشرك. واذا
4:30حصل منه شيء من الشرك يبادر بالتوبة الى الله عز وجل من ذلك. والله يتوب على من تاب. نعم. احسن الله اليكم الشيخ صالح انتقل الى سائل اخر يقول حفظكم الله في هبوب الرياح واثارة الغبار حكم كثيرة لا نعلمها والله سبحانه وتعالى يعلم ما في
4:50فيها من خير على الانسان ولكن هناك من يتضايق من ذلك وقد يسب الريح اه فما هو توجيهكم؟ وماذا يقول المسلم عند هبوب الرياح حبوب الرياح من ايات الله والله جل وعلا هو الذي يسخر الرياح وهو الذي يسوقها سبحانه
5:10تعالى والرياح لمصالح وقد تكون عذابا ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يتخوف عند غبوب الرياح ويدعو الله يقول اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح ومن شر ما امرت به. فالريح من روح الله تجري بامر الله عز وجل
5:30قد تكون رحمة وقد تكون عذابا كما حصل لعاد قوم هود ان الله اهلكهم بالريح. نسأل الله العافية كذلك الريح فيها اظرار على الناس ان مثلا تكون فيها اتربة وغبار شديد وهذا فيه ظرر على المزارع وظرر على المساكن
5:50ظرر على المسافرين الى غير ذلك من الاظرار وعلى المسلمين ان يتوبوا الى الله ويستغفروه لان لا تكون ريحا مهلكة او ظارة اسألوه من خيرها ويستعيذوا بالله من شرها. نعم. يقول بارك الله فيكم في حال وصول هذا الغبار الشديد هل هو عذر شرعي لاداء الصلاة
6:10في البيت لمن كان به مرض الربو؟ اذا كان هذا يؤثر عليه اذا خرج اثرا واضحا فان هذا عذر هذا عذر له ان يصليها في بيته. اما اذا كان يتخوف مجرد تخوف وليس هناك حقيقة فلا يترك صلاة الجماعة هو عليه ان يتقي الغبار
6:30وشيء على انفه وفمه حتى يصل الى المسجد ولا يترك الجماعة. نعم. احسن الله اليكم بارك الله في علمكم. هذا السائل يقول اه فضيلة الشيخ صالح ما هو ضابط تيسير الفتوى؟ الفتوى بالدليل التيسير باتباع الدليل لان الشرع ولله الحمد
6:50يسر وما جعل عليكم في الدين من حرج فاليسر هو باتباع الدليل من الكتاب والسنة. واما التماس الرخص والمخارج فهذا قد اه يضل الانسان والعياذ بالله ويخرجه من دينه وينقص دينه. فعلى المسلم ان يتحرى الفتوى قائمة على الدليل
7:10من الكتاب والسنة وان تصدر هذه الفتوى من اهل العلم المعروفين بالعلم والتقوى والخوف من الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول اذا كنت قد اقرظت عددا من الاشخاص مبلغا من المال وحال عليه الحول وما زال المبلغ معهم ولم يرجعوه لي فهل
7:30علي زكاة في هذا المال؟ نعم الاصل عليك زكاة هذا المال سواء قبضته او لم تقبضه الا اذا كان عدم قبضه لمانع من قبل المدين بان كان معسرا او كان مماطلا ولا تدري هل تحصل على حقك منه او لا تحصل؟ فهذا لا زكاة فيه
7:50حتى تقبضه وتزكيه عن سنة واحدة هي سنة القبض فقط. نعم. احسن الله اليكم وانتقل الى سائل اخر يقول حفظكم الله فضيلة الشيخ هل معاصي تأثير في ضعف الايمان عند المسلم وكيف يتجنب المعاصي. نعم لا شك ان المعاصي تنقص الايمان وقد تبطل الايمان
8:10الشرك مثلا يحبط الاعمال يحبط الاعمال ويمحو الايمان ويكفر بالايمان فقد حبط عمله وفي الاخرة من الخاسرين ومن المعاصي ما هو دون ذلك ينقص الايمان ولا يبطله مثل الكبائر وكذلك الذنوب الصغائر تنقص الايمان
8:30لكنه دون تنقيص الكبائر. الكبائر اشد واخطر فعلى المسلم ان يتجنب المعاصي. واذا وقع في شيء منها فليبادر بالتوبة والى الله عز وجل توبة صحيحة والتوبة تجب ما قبلها وتمحو الذنوب اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى نعم احسن
8:50اليكم هذا يقول حفظكم الله انا اعاني من فوات صلاة الفجر كثيرا ماذا توجهونني به؟ عليك بالحرص على اه الاستيقاظ وصلاة الفجر مع الجماعة فاذا اعتدت هذا سهل عليك. اما اذا تساهلت مع نفسك والشيطان فان هذا يزيد عليك
9:10فاحرص على الاستيقاظ واوصي من يوقظك او اجعل عندك منبها تسمعه ويوقظك فالوسائل كثيرة ولله الحمد لكن ام في ان الانسان يحرص فاذا حرص فانه هو يقوم. واذا عود نفسه على القيام اعتاد هذا. واذا علم الله صدق نيته
9:30على ذلك. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح هذا يسأل يقول رجل طلبت منه امه ان يطلق زوجته او تغضب عليه الرجل الحائر بين ان يرضي امه او زوجته ماذا يعمل؟ ما دامت زوجته مستقيمة وليس فيها ما يوجب طلاقها
9:50بان يكون عندها نقص في دينها او ظرر على الزوج او على الام فلا يجوز له ان يطلقها لانه لا داعي للطلاق ويمكن ان يرضي يوم ما هو يقنعها بالبيان لها والتوظيح لها في هذا الشأن وقد تكون الام ظنت ظنا او تشككت في شيء فيزيل هذا الشيء ويزيل
10:10الظن من خاطرها نعم. هذا السائل من ابها رمز لاسمه بسعيد يقول هل يجوز للبنت البكر الزواج دون اذن وبالنسبة للمحادثات الهاتفية بين الرجل والمرأة وخاصة بين الشباب والشابات بحدود الصداقة فما حكم ذلك
10:30لا يجوز التحالف بين الشباب والشابات في غير الامور التي فيها مصلحة للدين والدنيا من المعاملات مباح او الاستفهام او سؤالها عن شيء مجرد سؤال عن شيء يحتاجه اما الكلام معها على وجه المغازلة ووجه
10:50الممازحة فهذا حرام ولا يجوز. واما الزواج فلا بد من الولي. قال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. وشاهدي عدل وفي الاية وانكحوا الايامى منكم هذا خطاب للرجال الرجال هم الذين يزوجون مولياتهم وليست النساء تزوج اه نفسها
11:10فعلى السائل ان يفهم هذا وعلى غير السائل ايضا يفهم هذا وعلى البنات ان يفهمن هذا وانه لا يجوز لهن المحادثة مع الشباب او الممازحة مع الشباب او فتح المجال للشباب لان هذا اغرى كثيرا من الشابات واوقعهن فيما لا يجوز
11:30وهناك فسقة يريدون اقتناص الفتيات من خلال الجوالات او من خلال المكالمات او من خلال الانترنت اشبه ذلك فعلى الفتاة ان تحذر من ذلك وان لا تفتح المجال على نفسها لهؤلاء الفسقة بل تغلق هذا الباب نهائيا
11:50ان تصون نفسها. نعم. احسن الله اليكم هذه ازهار من الرياض تقول اذا لم تستطع المرأة ان تكتب الوصية في المحكمة. هل بالامكان ان تكتبها بنفسها وتشهد عليها بعضا من اولادها البالغين. اذا لم يمكنها فان القاضي يرسل لها كاتب العدل يرسله لها ويكتب الوصية
12:10عندها في مكانها بحضور من تغزول به الخلوة من اهلها نعم تقول اذا وضعت اه اه مبنى عقار مكون من آآ شقق وقفا لي هل استطيع ان استفيد من آجاله وانا على قيد الحياة؟ وكيف يكتب عقد الايجار في هذه الحالة؟ هذا على حسب الشرط اذا
12:30البيت او العمارة وشرطت ان تنتفع بها في مدة حياتها وان تسكنها وان تؤجرها فلا بأس بذلك. نعم. سؤاله الاخير في بهذه الرسالة تقول هل يجوز للمرأة ان تعطي زكاتها لولدها لمساعدته في شراء سيارة حيث انه بامس الحاجة لها آآ
12:50فاذا كان الجواب لا فكيف ونحن قد سمعنا فتوى اعطاء المرأة زكاتها لزوجها لتسديد دينه في حين انه يجب عليه شرعا الانفاق عليها. هذه مسألة واللي سألت عنها سائلة اخرى. هي تسأل هل تعطي ابنها من الزكاة؟ نعم. هذا لا يجوز. لا تحل زكاة الوالد
13:10لولده ولا العكس ولا زكاة الولد لوالده لا تجوز زكاة من عمودي النسب للاخر لانه يجب عليه الانفاق عليه اذا احتاج ولا يجعل الزكاة واقية لماله وما يجب عليه. واما اعطاء الزوجة زكهاتها لزوجها هذه مسألة فيها خلاف بين العلماء
13:30منهم من يرى جواز ذلك لحديث زينب زوجة عبد الله ابن مسعود ومنهم من يمنع هذا لان لما ذكره سائل من انها تعود اليها في النفقة فمسألة اعطاء الزوجة زكاتها لزوجها هذه مسألة فيها خلاف. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى السائل
13:50اخر علي من الخفجي يقول ما هو القول الصحيح في مس المصحف والرجل على حدث اصغر حيث احيانا يحس الانسان برغبة في بقراءة القرآن ولكنه قد يتكاسل بحكم انه على حدث اصغر جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمحدث حدث اصغر او اكبر ان
14:10المصحف مباشرة. قال صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر. كما في حديث عمرو بن حزم في الكتاب الذي كتبه له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر. ولكن بامكانه ان يقرأ من قصار السور من حفظه او اذا احتاج الى المصحف ان
14:30كون من ورائي حال بان يجعل على يده حائلا ويتصفح القرآن من المصحف او بواسطة مسطرة او ولا يمس مباشرة. نعم. احسن الله اليكم السائل خالد الهزاع من الرياض يقول ما هي حقوق العمالة والمكفولين على من يعملون عندهم
14:50ان يعطيهم اجورهم وان يوفي لهم شروطهم التي شرطوها عليه. وان لا يظلمهم وان لا يرهقهم اعمالا لا يستطيعونها والا يؤجرهم عند الناس ويستغل تعبهم ومحصولهم فهذه كلها انواع من الظلم للعاملين
15:10نعم احسن الله اليكم السائل ابو سامي من جدة يقول هل على العقارات المؤجرة زكاة؟ نعم الزكاة في اجارها في الايجار اما العقارات نفسها التي للاجار لا زكاة فيها في نفسها وانما الزكاة في اجارها اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول من
15:30العقد نعم. سؤاله الاخر يقول هل على المديونية والبضائع زكاة؟ نعم. البضائع عروض تجارة تثمن عند تمام الحول على قيمتها التي افتراها بها ويزكيها. هذا البظايع. والديون كذلك اذا كان لك ديون على الناس وحال عليها الحول تزكيها. لانها ملكك وهي
15:50مالك الا اذا كانت على معسرين او مماطلين ولا تدري على هل تحصل عليها او لا تزكها حتى تقبضها. نعم. اذا وصل المسافر بين العشائين فهل يصلي المغرب حال وصوله؟ ام يجمعها مع العشاء؟ لا ما دام الوقت باقيا وقت المغرب باقيا يبادر بصلاة
16:10المغرب واذا دخل وقت العشاء يصلي العشاء ولا يجمع. نعم. مسافر دخل مسجدا في الطريق ليصلي العشاء فوجد جماعة مسافرين يصلون فدخل معهم فتبين له انهم يصلون المغرب. فماذا يفعل اذا قام امامه الى الثالثة؟ اذا سلم من الثنتين يقوم
16:30الثالثة ويجلس للتشهد الاخير بعدها ويسلم. نعم. واذا كان يريد صلاة العشاء؟ اذا كان يريد صلاة العشاء وهم يصلون المغرب. اي نعم. فاذا من الثالثة يقوم هو ويأتي بالرابعة ويسلم. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى سائل اخر يقول انا اصلي آآ صلاة الليل
16:50في بعض الاحيان اصليها بعد صلاة العشاء مباشرة اربع ركعات او ست او اقل من ذلك. او اصليها احيانا قبل النوم على سبيل المثال في الحادية عشر والنصف او اصليها مع الوتر قبل صلاة الفجر بنحو نصف ساعة. بهذا يكون اجمالي ما صليته من بعد العشاء وحتى صلاة الفجر
17:10اه ست عشرة ركعة بالاضافة الى ثلاث ركعات اوتر بها اخر الليل. ما حكم عملي هذا؟ لا بأس به صلاة الليل ليس لها حد. النبي الله عليه وسلم حث على قيام الليل ورغب فيها ولم يحدد عددا معينا فصل ما تيسر لك من الليل من اوله او من وسط
17:30رأوا من اخره وتختم صلاتك بالوتر. نعم. هذا السائل يقول حفظكم الله حكم السفر بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز السفر لزيارة القبور لا قبور الانبياء ولا غيرهم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى
17:50ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. فسافر لاجل الصلاة في هذه المساجد ولا يسافر الى غيرها لاجل الصلاة ومن ذلك القبور لا يسافر لها لاجل السلام على اهلها لا الرسول ولا غيره لان هذا من وسائل الشرك ولانه خارج
18:10عن الحصر الذي في الحديث لا لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. فلا يجوز السفر لعبادة في مكان معين الا لهذه المساجد الثلاثة. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ صالح. هذا السائل يقول ما حكم من يلعن زوجته او بعض ابناءه؟ وهل
18:30قد لعن المرأة طلاقا ام لا؟ لا يعد طلاقا لكنه يلزم بذلك واللعن على وجه العموم محرم لا يجوز لعن المسلم وفي لعن المعين الكافر خلاف فلا يلعن لا يعود نفسه على على اللعن. ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا
18:50كما في الحديث فهي كلمة قبيحة ينزه لسانه عنها ولا يستعمل اللعن حتى على الدواب وحتى على المساكن والبقاع لا لا يعود نفسه هذه الكلمة الخبيثة. ولا يلعن زوجته ولا ولده هذا اشد اذا لعن الزوجة او لعن القريب هذا اشد
19:10قطيعة رحم خلاف العشرة الزوجية التي امر الله بها ولكنها لا تطلق بذلك يأثم بهذا ويتوب الى الله ولا يعود لمثل هذا. نعم الله اليكم هذا السائل يقول وسط هذه الفتن التي تكاثرت على المسلم وفي مختلف الامور ما هو المخرج منها؟ وكيف يكون الابتعاد عنها؟ المخرج من
19:30من الفتن باتباع الكتاب والسنة. قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ فالمخرج من الفتن هو باتباع كتاب الله وسنة رسوله
19:50ولزوم جماعة المسلمين وامام المسلمين. وان يسأل الله السلامة والعافية من الفتن. واذا كان بمقدوره السعي للاصلاح واطفاء الفتن فانه يجب عليه ذلك. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما
20:10سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول
20:30افيتبعون احسنه باذن الله تعالى يجمعنا بكم لقاء مقبل ان كان في العمر بقية استودعكم الله وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم والسلام عليكم ورحمة الله